道德與法治課堂提高情景教學(xué)有效性的策略探究

徐學(xué)通

(山東省東營(yíng)市實(shí)驗(yàn)中學(xué) 山東 東營(yíng) 257091)

1.引言

初中教育之所以越來越重視道德與法治教學(xué)，是因?yàn)樵摽颇空n程知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，直接影響著學(xué)生未來參與社會(huì)生活的方式和態(tài)度，同時(shí)影響著學(xué)生生活態(tài)度的形成、價(jià)值觀體系的建立。初中生的思維尚不成熟，他們正值建立價(jià)值觀念、形成生活態(tài)度的黃金時(shí)期，只有在這一階段不斷接受正確的道德思想影響，學(xué)習(xí)法律知識(shí)，才能建立正確的價(jià)值觀念、形成健康的人格意識(shí)。因此，不僅是為了滿足基礎(chǔ)教育課程要求，也是為了促進(jìn)初中生的身心健康成長(zhǎng)，教師必須著力尋找能夠提升課程教學(xué)有效性的方式方法。

2.情景教學(xué)法的內(nèi)涵及創(chuàng)設(shè)要素

2.1 情景教學(xué)法的內(nèi)涵。情景教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目的，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，用來引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容，并使得學(xué)生在心理、情感、知識(shí)等方面受到教育和發(fā)展的一種教學(xué)方法。情景教學(xué)法通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象或現(xiàn)實(shí)生活的提煉和加工來影響學(xué)生，因此能夠引起學(xué)生共鳴，在潛移默化中對(duì)學(xué)生施加影響，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生啟迪、暗示的作用。傳統(tǒng)的道德與法治教學(xué)模式無法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生學(xué)習(xí)效果不理想，思想道德與法治教學(xué)目標(biāo)得不到落實(shí)。而將情景教學(xué)法應(yīng)用于初中道德與法治課堂教學(xué)，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生身處其中。這種生動(dòng)形象的情景教學(xué)更能吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，學(xué)生更樂于去思考和探索，從而使課堂學(xué)習(xí)由被動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)，有利于學(xué)生各種能力的培養(yǎng)。

2.2 情景創(chuàng)設(shè)要素。

2.2.1 契合生活話題要素。引入問題情景，雖然對(duì)初中道德與法治課堂具有教學(xué)支持作用，但必須強(qiáng)調(diào)問題本身所具備的生活話題特性。如果教師提出的問題與學(xué)生生活習(xí)慣不符，或與學(xué)生的生活環(huán)境相去甚遠(yuǎn)，那么學(xué)生則很難從這些問題中聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)。如果問題無法契合生活元素，學(xué)生理解起來容易出現(xiàn)偏差，分析問題的過程中也會(huì)嚴(yán)重脫離生活情境。因此，契合學(xué)生的生活，圍繞生活話題創(chuàng)設(shè)情境，才能發(fā)揮出更好的教學(xué)效果。

2.2.2 具有探討互動(dòng)要素。設(shè)計(jì)問題情景，最終目的是為了活躍課堂氣氛。如果問題本身不具備可探討性，缺乏可以深入探討的互動(dòng)要素，那么這樣的問題也很難調(diào)動(dòng)課堂氣氛，甚至?xí)绊憣W(xué)生對(duì)道德與法治相關(guān)知識(shí)的理解效果。之所以要積極討論，就是因?yàn)橐q證的去理解社會(huì)現(xiàn)象。樹立正確的價(jià)值觀，不能單向灌輸正能量。如果無法引導(dǎo)學(xué)生辯證的思考問題，學(xué)生理解事物的正面性，而不知他的負(fù)面性，才是真正的喪失了主觀判斷力。因此，探討互動(dòng)才是設(shè)計(jì)問題情景的關(guān)鍵，對(duì)初中道德與法治課堂的教學(xué)質(zhì)量意義深遠(yuǎn)。

3.情景教學(xué)法在道德與法治課堂教學(xué)中的應(yīng)用策略

3.1 教師革新思想，轉(zhuǎn)變學(xué)科教學(xué)理念。教師思想及其秉持的教學(xué)理念是否科學(xué)合理，直接影響著道德與法治的教學(xué)效果，要想提升初中道德與法治課程教學(xué)的有效性，必須先革新教師的授課思想。事實(shí)上，傳統(tǒng)教育出現(xiàn)的問題也佐證了這一觀點(diǎn)。在傳統(tǒng)教育模式下，大多數(shù)教師受“應(yīng)試教育”思想束縛，在授課過程中只是向?qū)W生講解考試需要的內(nèi)容，并要求他們刻板記憶，并不會(huì)主動(dòng)對(duì)知識(shí)的社會(huì)價(jià)值、情感內(nèi)涵展開分析。學(xué)生道德與法治知識(shí)的學(xué)習(xí)是刻板、浮于表面的，無法真正理解其核心情感，自然也無法將其內(nèi)化于自身思維體系和知識(shí)結(jié)構(gòu)中，整體教學(xué)呈現(xiàn)低效特征。在新的育人環(huán)境下，要想通過提高道德與法治教學(xué)有效性加強(qiáng)對(duì)學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)的培育，教師必須先革新自身的教育思想，改變傳統(tǒng)“應(yīng)試”教育理念，建立“以促進(jìn)學(xué)生理解和吸收為主、幫助他們內(nèi)化道德與法治思想”為主的教育理念，時(shí)刻秉持該理念組織工作。這樣一來，學(xué)生接受的教育指導(dǎo)更加深入，能夠在教師的全新理念指示下展開更深刻的學(xué)習(xí)，整體教學(xué)和學(xué)習(xí)有效性必然能夠?qū)崿F(xiàn)質(zhì)的飛躍。初中道德與法治課堂，在引入問題情境時(shí)，教師需要更為精準(zhǔn)的找到學(xué)生喜歡探討的話題。并以此來吸引學(xué)生，讓學(xué)生在話題中拓展想象力，找到問題的答案。一方面，教師所設(shè)計(jì)的問題必須與課程知識(shí)點(diǎn)緊密相關(guān)。另一方面，教師所設(shè)計(jì)的問題必須契合學(xué)生的生活元素。那么，依據(jù)以上兩點(diǎn)，便可以創(chuàng)設(shè)最適合本節(jié)課探討的問題情境。以人教版七年級(jí)道德與法治上冊(cè)第二單元《友誼的天空》為例，本節(jié)課程的教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生真正了解什么是友誼，真正認(rèn)識(shí)到交朋友的重要性，但是也要清晰的明確交友目的和方式。為了讓學(xué)生更為明確交友對(duì)自身的意義，教師可以向?qū)W生提問：和你的朋友在一起是一種什么樣的感覺？當(dāng)你遇到困難時(shí)，是否會(huì)向你的朋友傾訴？當(dāng)遇到高興的事情時(shí)，是否也會(huì)向你的朋友分享？一系列問題非常契合本節(jié)課程的探討方向，同時(shí)也能夠幫助學(xué)生重新產(chǎn)生對(duì)友誼的認(rèn)知，所以這樣的問題設(shè)計(jì)本身就具有較強(qiáng)的引導(dǎo)性和探討性。在引導(dǎo)學(xué)生思考正確的交友方式時(shí)，教師可以提問：怎樣的相處方式令你與朋友之間更舒服？如果朋友遇到了難以解決的問題，你是幫他出主意呢，還是直接幫他解決困難。如果朋友希望你來幫忙解決問題，但是你又無能為力，那么你是否應(yīng)該拒絕呢，又要怎樣來拒絕呢？上述問題是學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中經(jīng)?？赡苡龅降膯栴}，那么課上將這些問題提出來，實(shí)際上是要告訴學(xué)生交友的原則、目的、方式。在提出問題之后，將學(xué)生的思考帶入問題情境，便可以進(jìn)行下一步的積極探討，并幫助學(xué)生找到明確答案。

3.2 豐富授課內(nèi)容，加強(qiáng)課堂教學(xué)強(qiáng)度。豐富授課內(nèi)容也是提升初中道德與法治教學(xué)有效性的重要手段。學(xué)生學(xué)習(xí)的道德與法治知識(shí)越豐富，越容易對(duì)其重要意義和情感內(nèi)涵形成深刻理解，從而提升個(gè)人素養(yǎng)，這種學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)提升的過程就是課程教學(xué)有效性積極變化的過程。但是就當(dāng)前初中道德與法治課程活動(dòng)來說，大多數(shù)教師都將注意力局限在了講解教材文本上，忽略了對(duì)課程內(nèi)容的豐富和拓展，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)存在一定局限性，阻礙了課程教學(xué)有效性的提升。要想在當(dāng)前環(huán)境下進(jìn)一步提升初中道德與法治教學(xué)有效性，必須先解決這一問題，為學(xué)生創(chuàng)造更多研究道德與法治知識(shí)的機(jī)會(huì)，讓他們突破學(xué)習(xí)局限、對(duì)教材內(nèi)容形成新的理解。教師要充分發(fā)揮自身組織和引導(dǎo)作用，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)材料。無論是從互聯(lián)網(wǎng)尋找一些網(wǎng)絡(luò)素材，還是在不同版本的教材中尋找本校所用教材沒有的內(nèi)容，都是不錯(cuò)的選擇，都要圍繞課程主題展開。如此，學(xué)生在課程教育活動(dòng)中可以更全面地接觸知識(shí)、更綜合性地思考問題，其收獲必然是豐富的，整體教學(xué)也是高效的。提出問題只是創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境的一個(gè)必要前提，但是問題本身并沒有絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案。而學(xué)生在進(jìn)一步的討論中，才能通過思想的碰撞、積極的互動(dòng)，得到自己想要的答案。這一答案對(duì)學(xué)生理解課程知識(shí)非常重要，對(duì)理解法治社會(huì)、道德底線、公序良德都具有明顯的支持作用。在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生相互探討，共同探討出的結(jié)果本身也具有共識(shí)性。而這種共識(shí)性便是建立在學(xué)生對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的普遍看法。所以即便沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的選擇，符合道德標(biāo)準(zhǔn)和法治觀念的答案，就是最好的答案。以人教版七年級(jí)道德與法治上冊(cè)第四單元《生命的思考》為例，課上教師可以引發(fā)學(xué)生的思考，提問：生命是否可以永恒？這樣的問題本身較為抽象和模糊，但事實(shí)上生命是無法達(dá)到真正的永恒，那么學(xué)生如何去探討這個(gè)問題呢？首先，教師需要為學(xué)生播放提前制作的視頻短片，將生命瀕死狀態(tài)呈現(xiàn)給學(xué)生。而后，讓學(xué)生去思考生命的意義何在，并以此為話題在小組內(nèi)展開討論。在學(xué)生爭(zhēng)論不休，認(rèn)為生命可以永恒和無法永恒的沖突中陷入僵局時(shí)，教師可以播放下一段視頻，講解那些生命達(dá)到永恒的案例。最美逆行者用他的生命去挽救了無數(shù)人，那么他的生命則在生者心中永恒，也是這個(gè)社會(huì)所有公民對(duì)其生命價(jià)值的最高認(rèn)可。在這樣的問題情景之下，學(xué)生進(jìn)一步思考生命永恒的價(jià)值。這樣一來，就可以為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)理想的互動(dòng)探討環(huán)境，課堂氛圍自然更為活躍。而且學(xué)生積極的思考也會(huì)指向一個(gè)更高價(jià)值的答案，那就是生命雖有終結(jié)一日，但生命的價(jià)值卻可以留在世間，那么也就達(dá)到了引導(dǎo)學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的教學(xué)目的。

3.3 尊重學(xué)生主體，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力。新的課程標(biāo)準(zhǔn)越來越重視學(xué)生在課程活動(dòng)中的主體地位，與傳統(tǒng)模式下的學(xué)習(xí)方法、效果展開對(duì)比不難發(fā)現(xiàn)，以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主要形式的課程活動(dòng)，其教學(xué)效果遠(yuǎn)超于教師灌輸。因此，以提升初中道德與法治課程教學(xué)有效性為目標(biāo)，教師要調(diào)整課程組織方法，引導(dǎo)學(xué)生在自主狀態(tài)下學(xué)習(xí)道德與法治知識(shí)，培養(yǎng)他們的自主學(xué)習(xí)能力。但是在具體實(shí)踐中存在一些問題影響著初中生在道德與法治課堂上的自主學(xué)習(xí)，以“個(gè)人能力局限”最為突出。一些學(xué)生由于之前并未積累足夠的自主經(jīng)驗(yàn)和道德與法治知識(shí)，經(jīng)常會(huì)在獨(dú)立探究的過程中出現(xiàn)困惑，從而影響自主能力發(fā)展和課堂學(xué)習(xí)效果。教師需要從解決該問題出發(fā)，站在提升教學(xué)有效性的立場(chǎng)上尋找既能促進(jìn)學(xué)生自主、又能增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果的課程組織策略——小組合作應(yīng)運(yùn)而生。通過小組合作，學(xué)生主體地位得到了尊重，能夠在小組交流中充分發(fā)揮主體作用和自主能力對(duì)知識(shí)展開交流分析，從而實(shí)現(xiàn)新的理解、獲得新的收獲，不斷提升自主合作學(xué)習(xí)能力。久而久之，隨著學(xué)生能力素養(yǎng)的提升，在尊重其主體地位的基礎(chǔ)上組織課程活動(dòng)，初中道德與法治教學(xué)有效性必然會(huì)實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

3.4 創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，促進(jìn)學(xué)生情感共鳴。除學(xué)生自主性影響著初中道德與法治教學(xué)有效性之外，是否存在合理的情境支持、教師指導(dǎo)能否激發(fā)學(xué)生的情感共鳴也在極大程度上影響著授課效率和效果。提升初中道德與法治教學(xué)有效性，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)更加合適的教學(xué)情境，借助情境指導(dǎo)激發(fā)學(xué)生情感共鳴[3]。一旦學(xué)生在情境支持下和道德與法治知識(shí)及教師產(chǎn)生了情感共鳴，他們就能更積極地學(xué)習(xí)、更深刻地理解知識(shí)并有效提升自我。反之，若他們始終無法在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生情感共鳴，對(duì)道德與法治知識(shí)的探究停留在理論層次，教育工作的有效性必然遲遲無法得到提升。教師必須在講解知識(shí)的過程中采取合適的方法，如講述案例故事、展示真實(shí)社會(huì)生活圖片等創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生情感共鳴，鼓勵(lì)學(xué)生把自己想象為故事主人公、事件參與者。這樣一來，學(xué)生必然會(huì)調(diào)動(dòng)自身情感去思考問題、學(xué)習(xí)知識(shí)，對(duì)教材理論產(chǎn)生更深刻的情感層次的認(rèn)識(shí)，教學(xué)有效性也就更加理想。利用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在初中道德與法治課堂教學(xué)中使用多媒體技術(shù)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，可以使書本上枯燥的文字以生動(dòng)形象的圖像、影視呈現(xiàn)在學(xué)生面前，比較符合學(xué)生的興趣，更容易被學(xué)生接受，因此能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性，從而提高教學(xué)效率。比如，在學(xué)習(xí)“我們的人身權(quán)利”時(shí)，創(chuàng)設(shè)一些家長(zhǎng)特別是農(nóng)村的家長(zhǎng)認(rèn)為讀書沒用，不讓孩子上學(xué)接受教育、買東西時(shí)往往有些人缺斤少兩或者以次充好、很多人的信息被泄露被電話詐騙、孩子不聽話被父母打等情景，通過在課堂上播放這樣的情景案例，教師可以讓學(xué)生討論這些情景中都觸犯了哪方面的權(quán)利？我們應(yīng)該如何去維護(hù)自身權(quán)利？教師還可以讓學(xué)生聯(lián)系自身或周圍人群，有哪些我們認(rèn)為正常其實(shí)是在損害我們的權(quán)利的現(xiàn)象。學(xué)生通過思考和討論發(fā)現(xiàn)了原來身邊有很多事都涉及到了自身權(quán)利，小到照片被別人亂畫、大到人身受到傷害，都和自身權(quán)利有很大的關(guān)聯(lián)，從而提高學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)。

3.5 加強(qiáng)學(xué)科融合，統(tǒng)籌道德法治知識(shí)。道德與法治知識(shí)不僅體現(xiàn)在初中道德與法治課程內(nèi)容中，還在其他科目知識(shí)中有所體現(xiàn)，如語(yǔ)文、英語(yǔ)、歷史等，將這些內(nèi)容進(jìn)行統(tǒng)籌研究并整合教學(xué)往往可以取得意想不到的效果，讓學(xué)生道德與法治學(xué)習(xí)和素養(yǎng)提升更加高效。從提高初中道德與法治教學(xué)有效性的角度出發(fā)，教師可以嘗試進(jìn)行學(xué)科融合，通過統(tǒng)籌知識(shí)向?qū)W生傳遞更豐富的道德思想和法律知識(shí)。但是回顧過往工作，大多數(shù)教師做得并不是十分理想，缺乏對(duì)其他科目中道德知識(shí)、法律內(nèi)容的研究和整合，將學(xué)生學(xué)習(xí)局限在了本學(xué)科范疇內(nèi)，阻礙了他們對(duì)知識(shí)的統(tǒng)籌學(xué)習(xí)和運(yùn)用。教師必須改變刻板思維，加強(qiáng)學(xué)科整合，積極在歷史學(xué)科中挖掘道德與法治教育素材，將語(yǔ)文科目中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)整合，引導(dǎo)學(xué)生從中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)道德思想，促進(jìn)他們對(duì)知識(shí)的綜合研究和整合運(yùn)用。學(xué)生接觸的知識(shí)越來越豐富，收獲必然越來越多，課程教學(xué)有效性自然越來越高。提高學(xué)生的綜合能力和素養(yǎng)。知識(shí)來源于生活又高于生活，最終服務(wù)于生活，所以，在初中道德與法治課堂教學(xué)中應(yīng)用情景教學(xué)法時(shí)，讓學(xué)生在貼近生活的情景中與所學(xué)知識(shí)互相印證，以解決生活中的問題，用科學(xué)辯證的眼光看待事物，維護(hù)自身合法權(quán)益，保護(hù)自身安全，提高學(xué)生的綜合能力和道德與法治素養(yǎng)。比如，在學(xué)習(xí)《珍愛生命》一課時(shí)，教師可以設(shè)置一些常見的情景，讓學(xué)生思考和討論怎樣保障自身安全?如過馬路時(shí)應(yīng)怎么做才能最安全?學(xué)生們就會(huì)紛紛發(fā)言“過馬路時(shí)要左右觀望，確認(rèn)沒車時(shí)快速通過馬路”“在十字路口要注意交通信號(hào)燈的變化，寧等三分，不搶一秒”等等。通過創(chuàng)設(shè)這些貼近生活的情景，引發(fā)學(xué)生思考和討論，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)到了自我保護(hù)的技能，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生的安全意識(shí)和自我保護(hù)能力，而這正是初中道德與法治教學(xué)的目的。

3.6 合理運(yùn)用媒介，助力學(xué)生深度學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)模式下的初中道德與法治教學(xué)之所以會(huì)出現(xiàn)有效性差強(qiáng)人意的問題，一定程度上是因?yàn)槿狈?duì)媒介的合理運(yùn)用。在全新的教育環(huán)境中，要想改變這一狀態(tài)，進(jìn)一步提升課程教學(xué)有效性，必須加強(qiáng)對(duì)媒介的合理運(yùn)用。這里的媒介，既指電子信息媒介，也指社會(huì)實(shí)踐媒介。當(dāng)電子信息媒介缺失，教師無法利用多媒體等技術(shù)將道德與法治知識(shí)更直觀地展示在學(xué)生面前，無形中影響了學(xué)生的具象思考，從而降低了教學(xué)有效性；當(dāng)社會(huì)實(shí)踐媒介缺失，學(xué)以致用的目標(biāo)缺少實(shí)踐支持，學(xué)生難以將所學(xué)知識(shí)加以運(yùn)用，授課與學(xué)習(xí)效果自然不夠理想。若教師在授課過程中能夠借助媒體工具將知識(shí)直觀展示在學(xué)生面前，拉近學(xué)生與知識(shí)之間的距離，引導(dǎo)他們對(duì)道德與法治信息展開直觀觀察和具象思考，讓他們?cè)诶斫饫碚搩?nèi)涵后參與實(shí)踐、感知其運(yùn)用價(jià)值，必然能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，深化他們對(duì)道德思想和法律知識(shí)的掌握，促進(jìn)其深度學(xué)習(xí)。在提升初中道德與法治教學(xué)有效性的工作中，教師要加強(qiáng)對(duì)電子信息及社會(huì)實(shí)踐媒介的合理運(yùn)用。不少學(xué)生以為違法、犯法的事離自己很遠(yuǎn)，對(duì)這方面的教學(xué)不以為然，教師可以選擇一些有代表性的案例作為教學(xué)情景，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。比如，有的抽煙喝酒與社會(huì)不良人士接近，逐漸墮落；有的欺負(fù)低年級(jí)同學(xué)；還有就是我們現(xiàn)在常說的校園霸凌事件也會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的后果。通過這些案例情景，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到懂法、守法的重要性，并有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，自重自愛向不良習(xí)慣說“不”，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

3.7 設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生完善自我。教師要科學(xué)設(shè)計(jì)和落實(shí)評(píng)價(jià)機(jī)制，通過評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生自我完善，再借助初中生的自我完善為課程教學(xué)有效性的提升提供幫助。然而傳統(tǒng)模式下的教育評(píng)價(jià)存在嚴(yán)重的評(píng)價(jià)內(nèi)容過于單一、評(píng)價(jià)形式過于刻板等問題，評(píng)價(jià)結(jié)論不具備良好的指導(dǎo)意義，不僅影響學(xué)生的自我調(diào)整和完善，甚至還傷害他們的學(xué)習(xí)信心，于課程教學(xué)有效性的提升無益。要想更好地提升教學(xué)有效性，教師必須調(diào)整評(píng)價(jià)方式，設(shè)計(jì)更加科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制。如將形成性評(píng)價(jià)與結(jié)果性評(píng)價(jià)相結(jié)合，同步關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)表現(xiàn)和最終學(xué)習(xí)結(jié)果；落實(shí)差異化評(píng)價(jià)，對(duì)基礎(chǔ)素養(yǎng)不同的學(xué)生采取不同評(píng)價(jià)和指導(dǎo)方式等。這樣一來，教師不僅能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生在最終學(xué)習(xí)結(jié)果方面存在的問題并引導(dǎo)他們積極調(diào)整，還能為其提供針對(duì)性教育指導(dǎo)，整體教學(xué)針對(duì)性更強(qiáng)，效果自然會(huì)更好。

4.結(jié)語(yǔ)

在初中階段強(qiáng)化道德與法治課程教學(xué)力度、提高教學(xué)有效性、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生道德素質(zhì)和法治意識(shí)的培養(yǎng)，不僅有助于學(xué)生的未來發(fā)展，還有利于社會(huì)高素質(zhì)人才體系的建立和完善。初中道德與法治教師應(yīng)對(duì)此建立正確認(rèn)識(shí)，積極在工作過程中尋找能夠提升教學(xué)有效性的策略方法，讓學(xué)生在高效教學(xué)下更準(zhǔn)確地掌握課程知識(shí)，更迅速地提升自身素養(yǎng)。