課程思政視角下的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)口語(yǔ)教學(xué)研究與實(shí)踐

吳靜風(fēng)

(南寧理工學(xué)院文理學(xué)院，廣西 桂林 541006)

一、引言

“課程思政”是近幾年來(lái)高等教育的重要工作內(nèi)容，是重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生道德素質(zhì)教育的重要方式。課程思政主要是將立德樹(shù)人作為教育任務(wù)的一種綜合教育理念，挖掘日常課堂教學(xué)中的教學(xué)資源，將其作為立德樹(shù)人教育的途徑之一，將思想政治教育融入日常教學(xué)中去，將培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)、綜合素養(yǎng)展現(xiàn)于各個(gè)學(xué)科的課堂教學(xué)中，深度挖掘不同學(xué)科的教學(xué)資源，充分發(fā)揮課程育人的功能?！罢n程思政”這一理念自從出現(xiàn)就引發(fā)了高度關(guān)注，近幾年來(lái)這一理念已經(jīng)逐步在全國(guó)各地高校推廣普及，并獲得了理想的成果。

在全球化背景下，英語(yǔ)作為一種溝通媒介，其重要性毋庸置疑，如何培育高素養(yǎng)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)者也一直是一線教育工作者關(guān)注的重中之重。在新時(shí)代的語(yǔ)境下，教學(xué)要求應(yīng)當(dāng)直接對(duì)標(biāo)國(guó)家和社會(huì)需求，教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)優(yōu)化外語(yǔ)課堂，利用語(yǔ)言的特性，精選輔助教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)，讓學(xué)生在提高英語(yǔ)水平、把握語(yǔ)言工具性特性的同時(shí)，還能兼具語(yǔ)言的人文性，幫助學(xué)生善于思考、長(zhǎng)于思辨，切切實(shí)實(shí)地實(shí)現(xiàn)育人教育。而作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程，英語(yǔ)口語(yǔ)在為英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科生傳授知識(shí)、提高學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)水平的同時(shí)，將課程思政元素融入課程教學(xué)中，充分體現(xiàn)了該課程的育人作用[1]。

二、英語(yǔ)口語(yǔ)課程思政要素導(dǎo)入的必要性及可操作性

語(yǔ)言是進(jìn)行文化交流的媒介之一，是文化傳播的載體。要進(jìn)行高質(zhì)量的跨文化交際就需要在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中高度重視文化教學(xué)，在知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)中融入文化教育，特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的英語(yǔ)表達(dá)。由于漢語(yǔ)、英語(yǔ)之間存在語(yǔ)言差異以及文化差異，因此，要進(jìn)行高質(zhì)量的跨文化交際需要充分了解中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的差異，且擁有高水平的英語(yǔ)表述水平，才能進(jìn)行高質(zhì)量的溝通交流，從而進(jìn)行跨文化交際，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化向全球傳播。

英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程之一，其教學(xué)目的在于通過(guò)多元化的教學(xué)內(nèi)容、貼近日常生活的話題、真實(shí)交流語(yǔ)境來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生能夠在口語(yǔ)交流中強(qiáng)化自身語(yǔ)感，提升跨文化交際意識(shí)與素養(yǎng)，且融合自身經(jīng)歷來(lái)進(jìn)行口語(yǔ)交際活動(dòng)。在英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的口語(yǔ)互動(dòng)是教學(xué)的重點(diǎn)之一。所以，在教學(xué)過(guò)程中教師可以融入貼近學(xué)生生活或社會(huì)熱點(diǎn)關(guān)注的思政內(nèi)容，與學(xué)生開(kāi)展互動(dòng)溝通，來(lái)表達(dá)自身觀點(diǎn)與意見(jiàn)，學(xué)生就更加愿意進(jìn)行口語(yǔ)溝通交流，從而推動(dòng)教學(xué)目的的達(dá)成，一舉兩得。

經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快推動(dòng)了國(guó)家之間的交流合作，對(duì)外語(yǔ)綜合型人才提出了更高的要求。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)在教學(xué)過(guò)程中需要堅(jiān)持立德樹(shù)人的教學(xué)任務(wù)，為社會(huì)培育正確價(jià)值觀的復(fù)合型人才。作為四大文明古國(guó)之一，中國(guó)擁有大量?jī)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化及思想內(nèi)涵，其中能夠給新時(shí)代青年學(xué)子們留下深刻印象的歷史人物與動(dòng)人故事更是比比皆是，而對(duì)外傳播民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀元素、“講好中國(guó)故事”、弘揚(yáng)民族文化更是離不開(kāi)英語(yǔ)這一國(guó)際通用語(yǔ)言作為媒介。因此，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)口語(yǔ)課程承擔(dān)起文化傳播的社會(huì)功能，更加注重中國(guó)傳統(tǒng)文化的輸入，喚醒學(xué)生的“文化自覺(jué)”，培養(yǎng)學(xué)生的“文化自信”，具備很強(qiáng)的實(shí)操性。

三、“課程思政”融入英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)口語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐

(一)敢于直諫的勇氣

現(xiàn)今筆者所在院校英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)口語(yǔ)課程選用的是高等教育出版社出版的姚?；壑骶幍摹队⒄Z(yǔ)口語(yǔ)教程》(第三版)。該教材體系完整，內(nèi)容安排科學(xué)合理，主題涵蓋教育、社會(huì)、思想、文化、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域。選材以貼近人們?nèi)粘Ｉ顬橹?，且每一單元都?huì)附上Discussion部分，供同學(xué)們開(kāi)展一系列交流探討。由于涵蓋面廣泛，該教材本身就給學(xué)生提供了很好的思政元素，只需要教師稍加引導(dǎo)，就能將“課程思政”較好地融入其中。例如，教師在進(jìn)行“Unit 5 Suggestions and Advice”教學(xué)時(shí)，再給學(xué)生介紹英語(yǔ)口語(yǔ)提出意見(jiàn)與建議的若干基本句型，例如“Could you give me some advice on...?”“Do you think it would be a good idea to...?”“Have you ever thought of...?”“I wonder whether you would like to....”之余，還會(huì)要求學(xué)生們同時(shí)思考中文里提出建議與意見(jiàn)的常用句式是什么，繼而引出中國(guó)歷史中以“直諫”(offer advice)著稱(chēng)的歷史人物，中國(guó)歷史長(zhǎng)河中以“諫臣”出名的人物如唐之魏征、宋之蔡襄、明之楊漣，而最為大家耳熟能詳?shù)漠?dāng)屬楚國(guó)大夫屈原了，屈原反復(fù)直諫楚王，陳述自己的主張與救國(guó)觀點(diǎn)，屈原的具體事跡無(wú)須贅述，而他胸懷家國(guó)、仗義執(zhí)言、不畏權(quán)勢(shì)的事跡迄今依然閃現(xiàn)出熠熠光輝，令人動(dòng)容。而比起其他以“諫諍”而聞名的歷史人物而言，縱向?qū)Ρ葋?lái)看，屈原的處境更為艱難，面對(duì)的困難更大，當(dāng)時(shí)楚國(guó)局面更加撲朔迷離，楚懷王更是顢頇不堪，屈原也需要更大的決心與勇氣，他的事跡更是屬于“知其不可為而為之”，因此其精神也更難能可貴[2]。

(二)佳節(jié)與傳統(tǒng)禮儀復(fù)興

在課堂思政融于英語(yǔ)口語(yǔ)話題的踐行中，關(guān)于中華民族傳統(tǒng)佳節(jié)的內(nèi)容自然而然會(huì)占據(jù)一定比例，師生雙方都對(duì)傳統(tǒng)佳節(jié)有切身體驗(yàn)，將此元素融入口語(yǔ)教學(xué)中時(shí)學(xué)生接受度往往更高。春節(jié)，即農(nóng)歷新年，作為傳統(tǒng)節(jié)日代表，它集中體現(xiàn)了中華民族的理想愿望、思想信仰、文化心理和生活?yuàn)蕵?lè)，在傳承發(fā)展中承載了豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。例如，在 Unit 12 Congratulations， Compliments and Holiday Greetings教學(xué)里致力于發(fā)現(xiàn)挖掘中國(guó)佳節(jié)元素，并廣泛將其應(yīng)用于課堂教學(xué)，得到的反饋是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性較高、參與度提升。筆者在教學(xué)過(guò)程中，會(huì)為課堂口語(yǔ)對(duì)話練習(xí)設(shè)置場(chǎng)景對(duì)話，兩位學(xué)生為一組，以“How did you spend your last Spring Festival?”“In your personal opinion what values can Spring Festival bring to us?”為主題開(kāi)展口語(yǔ)會(huì)話練習(xí)，一來(lái)幫助學(xué)生提高英語(yǔ)表達(dá)能力，二來(lái)進(jìn)一步了解本土文化，讓學(xué)生思考中華文明傳統(tǒng)價(jià)值取向，以及感受傳統(tǒng)文化中對(duì)家族血親的重視。我國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)歷史悠久，春節(jié)時(shí)期人們會(huì)開(kāi)展一系列的慶?；顒?dòng)，不僅有祭祀祖先、祈求豐年等，還要與家人團(tuán)聚、吃團(tuán)圓飯。形式多樣，內(nèi)容豐富，熱鬧非凡。教師則可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)英語(yǔ)來(lái)表述自己是怎樣度過(guò)傳統(tǒng)春節(jié)的，教師可以從旁點(diǎn)撥、查漏補(bǔ)缺，幫助學(xué)生進(jìn)一步熟悉傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗的表達(dá)，感受傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，進(jìn)一步提高文化自信與愛(ài)國(guó)精神[3]。

2016年，英國(guó)BBC拍攝了紀(jì)錄片《中國(guó)新年:全球最大的慶典》(Chinese New Year:The Biggest Celebration on Earth)，講述發(fā)生在中國(guó)廣袤土地上的春節(jié)故事和豐富多彩的春節(jié)習(xí)俗，創(chuàng)造了良好的傳播效果。在課堂上，在進(jìn)行完口語(yǔ)對(duì)話練習(xí)后，本人帶領(lǐng)學(xué)生觀看紀(jì)錄片節(jié)選，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)速記——口語(yǔ)的方式來(lái)進(jìn)行口語(yǔ)對(duì)話訓(xùn)練，在感受傳統(tǒng)春節(jié)的過(guò)程中接觸到春節(jié)在全球各國(guó)的影響力，從而提高文化自信。而在喜慶節(jié)日里打招呼的方式，無(wú)外乎“拱手”與“作揖”，此二者均是古代社交禮儀中常見(jiàn)的行為，從周禮起源，二者融合了其他禮節(jié)并衍生了多種形式，而隨著中華文化的復(fù)興，傳統(tǒng)禮儀也受到大家的關(guān)注，且慢慢重新進(jìn)入人們的視線?！肮笆帧迸c“作揖”不僅可以表達(dá)對(duì)師長(zhǎng)的尊敬，還可以與朋友之間互動(dòng)使用。這使得“拱手”與“作揖”成為傳統(tǒng)文化禮儀復(fù)興的理想選擇。

(三)家庭觀念的重視

在Unit 11 “Encouragement and Surprise”課堂教學(xué)中，本人會(huì)側(cè)重于提煉出該單元討論部分(Topic to discuss:Family Values)讓學(xué)生們展開(kāi)思考與開(kāi)啟對(duì)話，教師提問(wèn)“Describe something that you could never give away”并設(shè)想有部分同學(xué)將會(huì)回答“my family”，繼而提出“What family value do you think is the most precious for you?”中華傳統(tǒng)文化里極度看重家庭關(guān)系與維護(hù)血緣紐帶，雖然當(dāng)今世界趨向于少子化、核心化、原子化家庭結(jié)構(gòu)，但這并不意味著當(dāng)今青年學(xué)子應(yīng)該忽視家庭觀念，家庭的重要性對(duì)任何時(shí)代都普遍適用。農(nóng)耕文明時(shí)代，技術(shù)手段與生產(chǎn)方式來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)驗(yàn)主要直接得自于家庭內(nèi)部的傳承，尤其是長(zhǎng)輩的傳承；除此之外，一家之勞作往往需要家庭大部分成員共同參與其中、分工協(xié)作，因此國(guó)人向來(lái)宗族觀念根深蒂固，家庭成員之間往往呈現(xiàn)出一種“一榮俱榮，一損俱損”的狀態(tài)。此外，學(xué)生們通常會(huì)對(duì)“考生”這一身份產(chǎn)生共鳴，會(huì)對(duì)古代生員的求學(xué)之路“心有戚戚焉”。古時(shí)考生求學(xué)之路往往凝聚著家族內(nèi)部幾代人共同的積累與努力，今之學(xué)子同樣不遑多讓?zhuān)宦纷邅?lái)伴隨著多少父母十余年如一日的關(guān)心與付出。在當(dāng)今，牛津詞典對(duì)家庭的定義是:“A group consisting of two parents and their children living together as a unit”，“unit”意即構(gòu)成整體、統(tǒng)一體的事物或人，強(qiáng)調(diào)的依然是家庭的整體性，家庭親族以血緣紐帶維系，無(wú)論身在何方，父母與子女之間在心靈上也是不可割舍的統(tǒng)一體，都會(huì)互相牽掛。作為現(xiàn)代學(xué)子，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的發(fā)展以及家庭生活水平的提高，雖說(shuō)父母未必要求子女日后在物質(zhì)上“報(bào)答感恩”，但子女在內(nèi)心深處應(yīng)感謝父母長(zhǎng)期以來(lái)含辛茹苦的付出與多年如一日的陪伴，家庭成員之間互相尊敬愛(ài)護(hù)，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福與家庭和諧并行。

(四)同情與仁愛(ài)之心

在 Unit 8 “Worry，Concern and Sympathy”課堂教學(xué)中，由于中華民族長(zhǎng)期以來(lái)具有深深的憂患意識(shí)，中文里自古以來(lái)從不缺乏表示憂患的俗語(yǔ)，本人會(huì)將這些俗語(yǔ)翻譯成英文展示給學(xué)生，如“前事不忘，后事之師”(Past experience，if not forgotten，is a guide for the future.)、“好了傷疤忘了疼”(Once on shore， one prays no more.)、“未雨綢繆”(repair the house before it rains.)等，可以讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)到民族智慧。在表示同情之心、惻隱之心的俗語(yǔ)中，中文里卷帙浩繁的語(yǔ)料庫(kù)里自然而然為我們提供了大量可供借鑒的例子，如“嚴(yán)以律己，寬以待人”(Be strict with oneself and lenient with others.)“惻隱之心，人皆有之”(All human beings are capable of feelings of empathy)“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”(Respect the elderly in other families just like you respect the elderly in your own family；Care others'children as you care your children.)。此外，《論語(yǔ)》中“己所不欲，勿施于人”(Do not do toward others anything you would not want to be done to you)也是具備同情心同理心的體現(xiàn)，無(wú)論在任何時(shí)代都不會(huì)顯得過(guò)時(shí)；儒家學(xué)說(shuō)里關(guān)于“仁”的表達(dá)本身就契合了單元主題“showing sympathy”，“仁”(benevolence)是孔子哲學(xué)和教育思想中的一個(gè)核心范疇，在孔子的思想體系中，“仁”是核心?！叭省辈粌H代表著孔子對(duì)個(gè)人品格的理解，也構(gòu)建了孔子理想中的社會(huì)關(guān)系?？鬃优c學(xué)生間的多次問(wèn)答都是圍繞著“仁”展開(kāi)的，該理念能夠啟迪學(xué)生重新思考教育的人性基礎(chǔ)、價(jià)值取向以及道德情感，長(zhǎng)久以來(lái)都是人類(lèi)所追求的價(jià)值取向?！皭?ài)人”是“仁”的核心思想，是孔子在最基本的情感基礎(chǔ)上，將“仁”的思想、個(gè)人修養(yǎng)和家庭關(guān)系推廣至社會(huì)人際關(guān)系中，只有廣泛地愛(ài)護(hù)眾人，才能達(dá)到近于“仁”的道德水平。孔子“仁”的思想是中華民族彌足珍貴的精神結(jié)晶和歷史積淀，雖歷經(jīng)歲月打磨，卻依然散發(fā)出無(wú)盡的生命力，并以其巨大的包容性流傳至今，“仁”的觀念應(yīng)該成為新時(shí)代青年學(xué)子的價(jià)值追求[4]。

四、結(jié)語(yǔ)

課程思政是大學(xué)本科教育教學(xué)改革的需要，英語(yǔ)口語(yǔ)課程的設(shè)計(jì)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段及考核模式均以本專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)為基準(zhǔn)，教師在授課時(shí)不斷提升自我的綜合素養(yǎng)，不斷提升自身理論知識(shí)儲(chǔ)備與教學(xué)能力，在課堂上融入中國(guó)元素，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，依據(jù)行業(yè)需求，遴選合適載體，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)評(píng)價(jià)等多維度將思政內(nèi)容、德育培養(yǎng)貫穿于課程教育的始終，在教授學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)、提升學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)。以潤(rùn)物無(wú)聲的形式將正確的價(jià)值觀傳導(dǎo)給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)育人效果最大化。