中學(xué)語(yǔ)文戲曲教學(xué)及學(xué)生興趣培養(yǎng)

劉世雄

(甘肅省民樂(lè)縣第四中學(xué) 甘肅 民樂(lè) 734500)

戲曲藝術(shù)是我國(guó)文化的主要標(biāo)志之一，也是傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要組成。戲曲藝術(shù)具備良好的審美作用以及品德教育功能，學(xué)習(xí)戲曲文化能夠使人們更好的體會(huì)文化沉淀，所以將戲曲藝術(shù)與初中語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行充分融合具有十分重要的意義。但實(shí)際上，在當(dāng)前社會(huì)中很少有人關(guān)注戲曲教學(xué)，其中存在最關(guān)鍵的因素就會(huì)學(xué)生無(wú)法提起對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)的興趣。因此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)戲曲文化的學(xué)習(xí)興趣就成為了當(dāng)前非常有意義的研究課題。對(duì)此，本文主要對(duì)語(yǔ)文戲曲教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣進(jìn)行探究，希望可以給相關(guān)人員提供參考和幫助。

1.我國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)展

我們國(guó)家的戲曲藝術(shù)最開始是來(lái)源于古時(shí)候巫師與歌舞表演，歷經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展和演變，在南北宋交替時(shí)期出現(xiàn)了“永嘉雜劇”，代表著我們國(guó)家戲曲形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在元朝時(shí)形成4大名曲，對(duì)我們國(guó)家后期文化的發(fā)展帶來(lái)了十分深遠(yuǎn)的影響。戲曲藝術(shù)具備極強(qiáng)的綜合性以及概括性，集中了音樂(lè)、舞蹈、雜技、對(duì)白等諸多內(nèi)容，生成了自身獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。秦腔是我國(guó)漢族最具有代表性、最古老的戲劇之一，最早起源于西周時(shí)期，發(fā)源于陜西的岐山和鳳翔，有相關(guān)研究人員將其總結(jié)成為“形成于秦，精進(jìn)于漢，昌明于唐，完整于元，成熟于明，廣播于清，幾經(jīng)演變，蔚為大觀”。秦腔流行于我們國(guó)家西北地區(qū)的甘肅、青海、陜西、等地區(qū)，當(dāng)中國(guó)最古老的秦腔就是寶雞的西府秦腔口音，留存了很多比較古老的初始發(fā)音。然而，近些年，在文化朝著多元化趨勢(shì)發(fā)展的過(guò)程中，我們國(guó)家的戲曲藝術(shù)出現(xiàn)了衰落的景象[1]。

2.當(dāng)代中國(guó)戲曲發(fā)展現(xiàn)狀及原因

2.1 戲曲藝術(shù)票房急劇下降。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的形勢(shì)下，大大改善了人們的生活品質(zhì)，在這樣的背景下，無(wú)法避免的戲曲藝術(shù)成為具有商品屬性的產(chǎn)品，戲曲藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中必不可少的組成，其票房狀況可以最直接的體現(xiàn)出戲曲藝術(shù)的發(fā)展情況。然而近幾年，戲曲藝術(shù)發(fā)生了票房不景氣的現(xiàn)象，以往劇場(chǎng)觀眾爆滿的場(chǎng)面已經(jīng)不復(fù)存在，甚至發(fā)生了演出現(xiàn)場(chǎng)觀眾還沒(méi)有戲曲演員多的現(xiàn)象。這樣的情況在我國(guó)各地都普遍存在，導(dǎo)致戲曲演出劇團(tuán)的經(jīng)濟(jì)效益日益下降。這樣的現(xiàn)象不但對(duì)演出人員的收入造成了影響，也在很大程度上打擊了他們從事戲劇演出、弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的積極性，并且嚴(yán)重影響了戲劇的編排和創(chuàng)造。在經(jīng)濟(jì)方面的困境，導(dǎo)致很多劇團(tuán)都面臨著岌岌可危的局面。推動(dòng)戲曲藝術(shù)弘揚(yáng)和發(fā)展的載體遭受影響，要想更好的實(shí)現(xiàn)我國(guó)戲曲藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)壯大，就必須要有效解決當(dāng)前面臨的困境。戲曲演出市場(chǎng)發(fā)展水平日益降低，是受到了很多因素的共同影響，但是從實(shí)質(zhì)上來(lái)看，大眾的審美需求和戲曲舞臺(tái)的矛盾也是導(dǎo)致出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根本原因。

2.2 戲曲劇目娛樂(lè)化功能日益削弱。從我國(guó)戲劇發(fā)展歷史來(lái)看，古時(shí)候的滑稽表演、歌舞、說(shuō)唱藝術(shù)是戲曲藝術(shù)的直接來(lái)源，古人對(duì)戲劇的定義是：“戲者，戲也?！鼻斑吥莻€(gè)戲字指的是戲劇，后邊的是游戲、娛樂(lè)。古人將戲劇當(dāng)做是一種游戲的表現(xiàn)形式。通常是懷著休閑娛樂(lè)的心態(tài)去觀看。長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，戲曲都具備娛樂(lè)性、淺顯易懂、包容俚俗等特點(diǎn)，是為了更好的滿足人們對(duì)戲曲藝術(shù)的審美需求，充分考慮到那些文化水平不高的觀眾的欣賞需求，使他們可以看的明白、看的開心。但是當(dāng)前的劇目正在不斷減弱娛樂(lè)性，其中包含了更多道德教化和政治宣傳，在各種戲曲會(huì)演、評(píng)獎(jiǎng)、專家文章中，都在有意識(shí)的推崇那些雅化的作品，沒(méi)有充分重視深受廣大觀眾喜愛的通俗戲曲。逐漸淡化掉戲曲的娛樂(lè)性，就是導(dǎo)致戲曲的發(fā)展逐漸衰落，無(wú)法吸引人們戲曲的主要因素之一[2]。

2.3 戲曲脫離人們的審美需求。當(dāng)前的戲曲創(chuàng)造無(wú)法更好的滿足時(shí)代發(fā)展和人們的審美需求，戲曲最初是來(lái)源于民間，與鄉(xiāng)間文化具有十分密切的關(guān)聯(lián)。戲曲的題材和內(nèi)容需要民間藝術(shù)提供源源不斷的靈感。當(dāng)前的戲曲中思想內(nèi)容深?yuàn)W、人物性格復(fù)雜，在劇情方面與觀眾的興趣愛好完全脫離，在語(yǔ)言方面也逐漸失去了自然、通俗、質(zhì)樸等特點(diǎn)，導(dǎo)致人們?cè)絹?lái)越難以接受。觀眾其實(shí)更喜歡并容易接受那些人物性格鮮明、故事情節(jié)生動(dòng)、反映現(xiàn)實(shí)生活的傳統(tǒng)劇和內(nèi)容新穎的現(xiàn)代戲。另外，在戲曲的表現(xiàn)形式與技巧方面也充分體現(xiàn)出了人們的審美需求，促使戲曲的表現(xiàn)形式變得更加靈活，徹底打破了以往“程式化”的約束，這些都對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)文化的發(fā)展提出了全新的需求。

2.4 關(guān)注戲曲的觀眾基礎(chǔ)不雄厚。從事戲曲演出的人才出現(xiàn)了斷層的情況，當(dāng)前戲曲文化受到社會(huì)中豐富多元娛樂(lè)文化的影響。很多城市中的人沒(méi)有觀看戲曲表演的習(xí)慣，而大部分農(nóng)村青壯年都長(zhǎng)時(shí)間在外打工，沒(méi)有人主動(dòng)學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)，就算存在于人們心中，也很少可以找到觀看和學(xué)習(xí)戲曲的渠道。同時(shí)，與當(dāng)前部分火爆的藝術(shù)、影視等學(xué)校相比，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)文化卻面臨著后繼無(wú)人的現(xiàn)象，而當(dāng)前大部分戲曲演員又存在年紀(jì)大的問(wèn)題，愿意學(xué)習(xí)戲曲文化的年輕人少之又少，是當(dāng)前戲曲藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中需要面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。導(dǎo)致發(fā)生這種情況的主要原因有兩點(diǎn)，首先是戲劇團(tuán)自身發(fā)展情況本來(lái)就不理想，所以也在很大程度上阻礙了戲曲藝術(shù)的發(fā)展，形成了惡性循環(huán)。其次，現(xiàn)代戲曲教育體系并不健全，對(duì)廣大青少年的學(xué)習(xí)與興趣培養(yǎng)產(chǎn)生了嚴(yán)重影響。

3.戲曲走進(jìn)校園的時(shí)代意義

第一，可以有效提高初中生的審美能力。俗話說(shuō)“三五步走遍天下，六七人千軍萬(wàn)馬”，戲曲文化中包含了口頭文學(xué)、音樂(lè)舞蹈、詩(shī)詞歌賦等諸多傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，是我國(guó)民族最有特點(diǎn)的一種文化表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含了我國(guó)傳統(tǒng)文化的美學(xué)觀念，通過(guò)優(yōu)美動(dòng)聽的唱腔旋律、豐富多彩的舞臺(tái)造型、惟妙惟肖的人物形象、等內(nèi)容，吸引了越來(lái)越多的青少年，使其仿佛置身于美妙的戲劇情境中，在學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)和扮演不同人物的過(guò)程中，不斷提高我國(guó)青少年的審美能力和水平。第二，充分發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)美德。戲曲藝術(shù)中蘊(yùn)含了豐富的人生哲理以及思想內(nèi)涵，利用表演是非善惡、忠奸美丑的戲劇故事的方式，生動(dòng)形象的體現(xiàn)出了我國(guó)廣大人民群眾守誠(chéng)信、崇正義、講仁愛、重民本的高尚精神品質(zhì)，例如“趙氏孤兒”當(dāng)中傳遞出伸張正義、揚(yáng)善懲惡的崇高思想，“鍘美案”中包青天深明大義、秉公執(zhí)法的美好品質(zhì)等，這些都能夠幫助當(dāng)前初中生樹立積極向上的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀，為他們今后的良好發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第三，樹立文化和民族自信。將戲曲藝術(shù)和校園文化進(jìn)行充分融合，就是將我國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化全面滲透到廣大青少年的整個(gè)成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中，從而切實(shí)有效的培養(yǎng)他們的民族情懷，加強(qiáng)他們的民族自豪感，幫助他們樹立正確的文化自信，時(shí)刻牢記自己的根脈，深刻體會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚魅力，以此真正提高廣大青少年的文化自信與文化自覺[3]。

4.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)戲曲興趣的策略

4.1 選擇合理的教學(xué)模式。當(dāng)前在我國(guó)各大初中院校中很少涉及到戲曲教學(xué)，對(duì)學(xué)生興趣的培養(yǎng)更是不常見，為什么現(xiàn)在的青少年更樂(lè)意去研究外國(guó)甚至世界音樂(lè)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化卻越來(lái)越不重視呢？這是一項(xiàng)值得深入思考的話題。戲曲教學(xué)和普通歌唱教學(xué)不一樣，無(wú)法照著現(xiàn)成的歌詞跟隨著曲譜完成演唱，戲曲自身具備獨(dú)特的特點(diǎn)，有固定的語(yǔ)言特征與表演方式，在實(shí)際開展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候必須要非常細(xì)膩。比如在教授唱腔的時(shí)候，倘若學(xué)生只是簡(jiǎn)單的跟著曲譜進(jìn)行學(xué)習(xí)是無(wú)法起到良好的效果的，只有讓他們跟著教師或是相應(yīng)的視頻進(jìn)行學(xué)習(xí)，才可以使他們更好的體會(huì)其中的韻味，還可以使教學(xué)氛圍變得十分活躍，大大提高了教學(xué)效果[4]。

例如，在教授“變臉”這一課的時(shí)候，教師可以結(jié)合相關(guān)的音樂(lè)給學(xué)生分配不同的角色，讓他們對(duì)課文進(jìn)行朗讀。在這一過(guò)程中，教師應(yīng)重視引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文章中人物的思想意識(shí)與個(gè)性特點(diǎn)。學(xué)生自己隨意組成學(xué)習(xí)小組并挑選片段進(jìn)行朗讀，其他學(xué)生最為觀看者在最后結(jié)尾的時(shí)候進(jìn)行評(píng)價(jià)。在學(xué)生完成閱讀之后，教師可以選擇幾名學(xué)生說(shuō)出自己對(duì)人物的理解，并配合相關(guān)的段落進(jìn)行證實(shí)。教師還可以引導(dǎo)他們進(jìn)行深入探究，結(jié)合文章提出問(wèn)題，比如“同學(xué)們?cè)鯓涌创掀仉y輕女的觀點(diǎn)？”利用這樣問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文章和戲曲文化進(jìn)行思想深入探究，引導(dǎo)他們利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)、圖書等各種方式搜集與其相關(guān)的資料驗(yàn)證自己的觀點(diǎn)。在這一過(guò)程中，學(xué)生的好奇心理和求知欲望被充分激發(fā)出來(lái)，使他們對(duì)戲曲文化的學(xué)習(xí)興趣也大大增加，有效培養(yǎng)初中生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛。

4.2 充分發(fā)揮多媒體的優(yōu)勢(shì)。在實(shí)際開展語(yǔ)文戲曲教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師可以充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。多媒體具備極強(qiáng)的感染力和美感，可以有效的幫助初中生增長(zhǎng)知識(shí)、開拓視野，加強(qiáng)他們的想象力，是當(dāng)前最受學(xué)生喜愛并且有效的一種教學(xué)方式。利用多媒體將傳統(tǒng)戲曲文化前景再現(xiàn)出來(lái)，激發(fā)學(xué)生在內(nèi)心深處的情感共鳴，從戲曲旋律、形象色彩等方面，使學(xué)生有聲臨其境的感受，充分體會(huì)戲曲藝術(shù)的魅力，在內(nèi)心深處受到我國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。戲曲文化也屬于一種聲音藝術(shù)，因此，利用先進(jìn)的多媒體開展教學(xué)活動(dòng)具有十分重要的意義[5]。

例如，在實(shí)際開展“威尼斯商人”這篇課文的時(shí)候，教師可以先給學(xué)生講解一些和戲曲相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容，比如戲曲的概念、特征、分類以及創(chuàng)作技巧等。但是這些都只是為了使他們可以對(duì)戲曲有初步印象。在這一過(guò)程中，由于很多學(xué)生并沒(méi)有接觸過(guò)戲曲，所以對(duì)這些知識(shí)點(diǎn)不容易掌握，并且因?yàn)槁牪幻靼?，所以很容易走神，失去學(xué)習(xí)興趣，這時(shí)教師就可以利用多媒體進(jìn)行教學(xué)，給他們播放與其相關(guān)的視頻片段、圖片或者文字等，將那些繁雜枯燥的知識(shí)直觀形象的展示在學(xué)生面前，這時(shí)就會(huì)大大激發(fā)他們對(duì)戲曲文化的學(xué)習(xí)動(dòng)力和探索欲望。接著教師給他們播放與“威尼斯商人”相關(guān)的戲曲片段，使學(xué)生能夠充分體會(huì)到戲曲自身具備的背景、舞臺(tái)、演員燈光等諸多要素，領(lǐng)略到戲曲藝術(shù)的魅力，從而能夠真正愛上學(xué)習(xí)戲曲。

4.3 組織學(xué)生參與到戲劇表演中。在新課標(biāo)中明確提出：在課堂教學(xué)中應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)他們積極參與到教學(xué)活動(dòng)中，避免過(guò)度使用灌輸式教學(xué)方法。戲曲教學(xué)必須要有表演的支持。初中階段的學(xué)生具有很強(qiáng)的表演力，簡(jiǎn)單的步伐和手勢(shì)就會(huì)讓他們感受十分新奇，使課堂氛圍變得十分活躍，切實(shí)有效促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升，再逐步深入拓展教學(xué)內(nèi)容，勢(shì)必會(huì)獲得理想的教學(xué)效果[6]。

例如，在實(shí)際開展黃梅戲教學(xué)的時(shí)候，教師可以在課前給學(xué)生準(zhǔn)備好服裝、道具等，在正式上課的時(shí)候引導(dǎo)他們配合著背景音樂(lè)進(jìn)行表演，參與到戲曲演奏中，在這樣的課堂教學(xué)中，使學(xué)習(xí)氛圍變得十分活躍并且輕松，學(xué)生們都非常及積極的參與到其中，感受戲曲文化的魅力，并且獲得了成功的自豪感和喜悅。在日常開展語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師應(yīng)結(jié)合教材具體內(nèi)容，充分拓展教學(xué)知識(shí)，將其與戲曲文化進(jìn)行充分結(jié)合，充分激發(fā)初中生的學(xué)習(xí)積極性和熱情，使他們所有人都可以積極參與到戲曲學(xué)習(xí)中，并充分挖掘戲劇的主題，使學(xué)生在參與表演過(guò)程中可以學(xué)會(huì)一些道理，從而充分發(fā)揮戲曲教學(xué)的育人作用，使初中生能夠積極的弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

5.結(jié)束語(yǔ)

總而言之，我國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)文化發(fā)展已經(jīng)過(guò)了千年的積淀，到現(xiàn)在已是登峰造極，成為了我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展中的重要組成內(nèi)容。面對(duì)現(xiàn)階段文化多元的新形勢(shì)，我國(guó)的戲曲藝術(shù)文化發(fā)展遇到一系列瓶頸與困境。語(yǔ)文戲曲教學(xué)要想充分吸引學(xué)生的興趣，就必須要進(jìn)行積極的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生之間、學(xué)生和學(xué)生之間的良好互動(dòng)，在課堂教學(xué)中充分突出學(xué)生的主體地位，給他們提供充足的思考和探究空間與機(jī)會(huì),使教師和學(xué)生能夠在不斷交流中發(fā)現(xiàn)并解決問(wèn)題，更好的實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)。利用開展實(shí)踐活動(dòng)的方式，使學(xué)生充分體會(huì)到戲曲藝術(shù)的魅力，不但有效解決了教師不愿教、學(xué)生不愿學(xué)的問(wèn)題，切實(shí)加強(qiáng)他們的綜合素質(zhì)，使他們可以對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的熱愛之情。