探討初中道德與法治在課堂中的德育功能

袁 鵬

(山東省東營市利津縣陳莊鎮(zhèn)中學(xué) 山東 利津 257447)

初中道德與法治的教育核心就是要學(xué)生在教育的過程中做好為終身的發(fā)展和社會的生活所必須具備的品德的培養(yǎng)和法制觀念的形成。我國的大教育家孔子曾經(jīng)說過“少成若天性，習(xí)慣成自然。”一個學(xué)生的品德和法治在初中學(xué)習(xí)期間是可塑性最強的，好的習(xí)慣會讓人受益終身。初中生道德與法治教育不僅僅是道德品質(zhì)和法律觀念的培養(yǎng)，也是心理健康的培養(yǎng)，我們所說的健康包含的不僅僅是簡單的身體的健康，而且還是要包括體格、心理和社會適應(yīng)能力的全面發(fā)展的完善狀態(tài)。

1.初中道德與法治在課堂中始終保持學(xué)生主體地位

不少人也反思到建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論背景下教學(xué)模式具有忽視系統(tǒng)知識傳授的弊端，中國學(xué)者也清醒地認(rèn)識到：完全照搬西方教育倡導(dǎo)的“以學(xué)為中心”的教學(xué)結(jié)構(gòu)不適合中國的課堂教學(xué)，只有在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的基礎(chǔ)上——提倡以學(xué)生為主體的教學(xué)才能激發(fā)課堂活力，這正是適合我國國情的教學(xué)實踐方向，把“以學(xué)為主”和“以教為主”的教學(xué)設(shè)計相結(jié)合，形成“學(xué)教并重”的教學(xué)模式“主導(dǎo)——主體”教學(xué)思想是以教師為主要引導(dǎo)中心，以學(xué)生為教學(xué)過程中的主體，在這兩種教學(xué)模式的基礎(chǔ)上二者相結(jié)合產(chǎn)生的教學(xué)思想。江奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)的理論和動機理論等。以教師為中心的教學(xué)模式和以學(xué)生作為教學(xué)過程中主體的學(xué)習(xí)模式，二者是可以相互補充相互依靠的這種教學(xué)方式非常有利于培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才。而在這其中又可以充分地發(fā)揮出教師的主導(dǎo)作用和監(jiān)督作用。是相對于比較全面而科學(xué)的教學(xué)方式。這種教學(xué)方式適用于各種的教學(xué)模式下，比如傳統(tǒng)可能的教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)線上教學(xué)都可以利用這種教學(xué)方式。

主導(dǎo)主體的教學(xué)方式結(jié)合了線下。實行的網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教學(xué)其存在著一定的特點，教師是教學(xué)過程中的引導(dǎo)者組織者監(jiān)督者、是學(xué)生構(gòu)建意義的督促者、也是學(xué)生良好的情操的引導(dǎo)者、是學(xué)生道德和法制觀念培養(yǎng)的教育者、學(xué)生是接受教學(xué)信息并對其進(jìn)行加工和感受與教師之間的情感體驗的主體，在這個過程中是對于知識學(xué)習(xí)的主動構(gòu)建者我們在教學(xué)過程中所利用的教學(xué)媒體和教學(xué)技術(shù)對于教師來說是一種輔助工具?？梢詷O大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣鼓勵學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。我們所用的教材并不是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中唯一要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在這過程中，經(jīng)過教師的引導(dǎo)和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性的激發(fā)，學(xué)生可以從多個學(xué)習(xí)對象和各個學(xué)習(xí)資源中獲得更加全面的知識。

現(xiàn)在初中生教育過程中學(xué)生存在的問題，總結(jié)出以下幾點：第一，學(xué)生的學(xué)習(xí)自制力和控制力都相對薄弱。沒有形成良好的學(xué)習(xí)方法和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。第二，對于學(xué)習(xí)缺少足夠的專注力，經(jīng)常在學(xué)習(xí)過程中被其他的事物所吸引影響學(xué)習(xí)效果。第三，對于一些自己不感興趣的學(xué)習(xí)知識缺乏興趣。導(dǎo)致學(xué)生在教師傳統(tǒng)的教學(xué)課堂上形成了更加被動地接受式教育方式。

傳統(tǒng)的教學(xué)課堂就是我們所說的教學(xué)結(jié)構(gòu)中的“以教師為中心的”教育結(jié)構(gòu)這種。這種教育結(jié)構(gòu)教師就是知識的傳播者，教師是在以主動的位置以教師自身的知識為中心進(jìn)行傳授的。在這個過程中，教師掌握著整個課堂教學(xué)的動態(tài)和走向，而學(xué)生在這個過程中只是被動地接受教師傳播的知識。學(xué)生主要的知識的學(xué)習(xí)來源就是教材和教師的，課程而由于教學(xué)的過程是以教師為中心。所以，所有教學(xué)的主動權(quán)都掌握在教師手中整個教學(xué)活動。都是以教師為中心開展的，這樣的傳統(tǒng)課堂教學(xué)缺乏一定的科學(xué)性。

在主導(dǎo)主體的教育思想的影響下，我們還要認(rèn)識到傳統(tǒng)教學(xué)模式中有哪些可取的優(yōu)點：比如說在傳統(tǒng)教學(xué)模式中教師發(fā)揮著較大的主導(dǎo)作用，這樣教師在教學(xué)的過程中就會把握教學(xué)的目標(biāo)和教學(xué)大綱是否完成。做一個整體進(jìn)度的掌握者的角度來看待整個教學(xué)過程。學(xué)生在教師科學(xué)的安排下，也可以進(jìn)行有效的高效率的學(xué)習(xí)。

教師站在教育的主導(dǎo)地位，對于教學(xué)過程中紀(jì)律的管理和各方面突發(fā)癥狀的管理都比較得心應(yīng)手。當(dāng)然，在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中也是存在一定的弊端的，比如說學(xué)校過分地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，以學(xué)習(xí)成績定乾坤。從而在這個過程中忽視了每一個學(xué)生的個性特點。無法將學(xué)生的個性優(yōu)點發(fā)揮，沒有辦法做到因材施教。這種教學(xué)方式從很大的程度上來看，抑制了學(xué)生的個性發(fā)展傳統(tǒng)的教學(xué)課程中學(xué)生處于被動地學(xué)習(xí)狀態(tài)，這個過程中學(xué)生動手、動口和動腦的機會相對比較少。這種情況極不利于學(xué)生發(fā)揮他的創(chuàng)造力和想象力。對于學(xué)生的各方面能力的發(fā)展都有一定的局限性。既然以教師為主導(dǎo)地位的教學(xué)，那么對于教師的教學(xué)技能要求就極高，但是有一部分教師教學(xué)能力還有些欠缺。教師團(tuán)隊缺乏合作精神，這對學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想品德影響也是非常嚴(yán)重的。

2.初中道德與法治在課堂中“知情意行”品德心理結(jié)構(gòu)

在思想道德教育實踐中，注意培養(yǎng)學(xué)生的知情意，行四個方面的品質(zhì)，也是我國古代思想德育理論的重要內(nèi)容。從我國古代的教學(xué)開始就重視和提倡學(xué)生的思想品德的建設(shè)，這一重要的理論在我國的教育歷史上有著深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。思想品德的教育在我國中國古代的教育中具有非常重要的地位，在中國古代的思想教育思想中，儒家思想占據(jù)著比較。主導(dǎo)的地位，它是以道德教育為中心，教人如何做人如何修身齊家而平天下的。并且在思想道德的教育實踐中。對于學(xué)生從立志到博學(xué)、恒久、篤行等各個方面進(jìn)行培養(yǎng)。以孔孟之道為代表的儒家思想的體系中，包含著對思想道德教育。這對于中華民族進(jìn)行全人民對思想道德塑造起到了關(guān)鍵性的作用。直到到了宋朝這一現(xiàn)象才出現(xiàn)了一定的轉(zhuǎn)折。儒家思想在這個過程中對各家思想相融合，最后逐漸形成理學(xué)宋代的社會風(fēng)氣，全民都比較崇尚做頂天立地的大人物。繼續(xù)儒家思想長期以來的影響結(jié)果也是宋代理學(xué)家思想道德建設(shè)的成就。

學(xué)生的道德品質(zhì)適合學(xué)生的內(nèi)心的心理因素有直接的關(guān)系，這就體現(xiàn)在知、情、意、行等各個方面。想要引導(dǎo)受教育者具有高尚的品德，就必須加強思想道德觀念的培養(yǎng)，從情感意志行為觀念等方面進(jìn)行培養(yǎng)并且具備相關(guān)的意識和知識。

只有深刻地認(rèn)識了什么是道德，人為什么要有道德才能產(chǎn)生正確的道德引導(dǎo)思想。首先，用道德知識來教育學(xué)生，使學(xué)生體會到什么是道德準(zhǔn)則。在這個過程中不斷地引導(dǎo)他們掌握到的知識。在教育的過程中，可以以具體的形象為教育手段逐步的促進(jìn)被教育者樹立起正確的道德觀念。然后再運用抽象具體的理論知識培養(yǎng)被教育者逐步形成道德觀念。在學(xué)生不斷加深的具體的道德理念過程中。從體會特殊的行為方式上升到社會道德的原則高度。使學(xué)生的道德觀念提高到一個新的水平。其次，在教學(xué)過程中促使學(xué)生的道德知識形成科學(xué)的理念。因為只有學(xué)生真正地把道德知識融會貫通。成為自然習(xí)慣從內(nèi)心形成正確的理念才能夠得到思想道德觀念的鞏固和堅定。

3.人本性初中道德與法治在課堂中的教育核心目標(biāo)

人本性就是堅持以人為本的原則。在初中的道德與法制教學(xué)結(jié)構(gòu)中，堅持以人為本的原則這將體現(xiàn)在思想道德與法制教育的各個方面全過程中。始終都要堅持以學(xué)生為本以學(xué)生的目的為出發(fā)點為落腳點。以提高學(xué)生的全面素質(zhì)和實現(xiàn)學(xué)生的高素質(zhì)發(fā)展為目標(biāo)。在道德與法制教育過程中滿足學(xué)生。得各方面的心理需求，并培養(yǎng)其成為一個會尊重他人關(guān)心他人理解他人的高素質(zhì)人才。從而實現(xiàn)道德與法制教育和其社會價值的完全統(tǒng)一，增強學(xué)生的道德和法制觀念水平。初中的道德與法制教學(xué)勢必要堅持以學(xué)生為主體這一核心目標(biāo)，在開展初中道德與法制教育過程中要引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展。近十年來的社會發(fā)展速度來看，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是十分迅速的，特別是計算機信息技術(shù)的發(fā)展。

這促進(jìn)了教師在對于初中生的道德與法制教育的過程中的方法隨之改革，對于我們的教師來說提出了更加深刻的要求。教師的教學(xué)方法要追隨時代的腳步形成自己的教育體系，研究出屬于自己有特色的教學(xué)方式提高教學(xué)能力。教師在創(chuàng)新自身教學(xué)模式的過程中將初中生的道德與法制教育放在重中之重的位置上。教師要勇于突破多采用現(xiàn)代社會發(fā)展和教育熱點。吸取其中的優(yōu)點來完善自己的教學(xué)模式，從而完成初中生道德與法制教育的可持續(xù)發(fā)展。比如在課本中《以禮待人》，這一刻鐘就可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行禮儀的培養(yǎng)，這也是學(xué)生道德培養(yǎng)的一個部分。初中的道德與法制教育過程中。對于如何提升道德與法制教育地讓學(xué)生可以從更深的層次來體會知識的內(nèi)涵，這是初中教師應(yīng)該思考的問題。在新課改的背景下現(xiàn)代化的道德與法制教育面臨著新的挑戰(zhàn)，以學(xué)生為本的初中道德與法制教育理念逐步成為教育核心。教師要以提升初中生道德法制觀念為目標(biāo)，深入探索發(fā)明更加科學(xué)的教育方式。

將學(xué)生放在教育的主體位置就是要充分地體現(xiàn)對學(xué)生的尊重，在班級的教學(xué)中可以與學(xué)生積極的溝通。根據(jù)陶行知先生的教學(xué)理念來看，教師與學(xué)生應(yīng)該在平等的關(guān)系之上建立學(xué)習(xí)教育關(guān)系。教師在與學(xué)生的溝通過程中，一定要將學(xué)生放在主體的位置，切身處地的去理解學(xué)生的想法體會其認(rèn)知能力所表達(dá)的意思。教師通過與學(xué)生平等的溝通，學(xué)生也可以增加對老師的接受能力，從而對教師更加尊敬。和諧的交流和溝通可以讓教學(xué)中的師生情感變得更加融合。對于學(xué)生的思想品德和法制教育也有積極的促進(jìn)作用，在這個過程中學(xué)生會對教師產(chǎn)生信任之感，所以教師要充分的認(rèn)識到與學(xué)生溝通的重要性。

4.技術(shù)性是道德與法治教學(xué)教育中的現(xiàn)實基礎(chǔ)

現(xiàn)代化的信息技術(shù)對于初中生的道德與法制教學(xué)的實踐中得到了廣泛的應(yīng)用。特別是在低年級的初中生道德與法制教學(xué)中存在更好的發(fā)展。新時代形式下的信息技術(shù)應(yīng)用遇到的法制教學(xué)的結(jié)合為學(xué)生的教育提供了新的實施方案。

信息技術(shù)的應(yīng)用極大地提高了課堂教學(xué)的效率。更加快速的實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)現(xiàn)代信息技術(shù)可以讓學(xué)生產(chǎn)生自主的學(xué)習(xí)能力，以自身的理解感受道德與法制的知識讓學(xué)生不再對于抽象的理論知識感到畏懼。教師在教學(xué)的過程中要提前掌握現(xiàn)代信息技術(shù)與道德法制教學(xué)中的內(nèi)容是否可以完全融合。道德與法制教育的涉及方面很廣。在促成學(xué)生形成自己的道德法制觀念的時候，可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)對相關(guān)的知識進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和整理，從而可以建立一個立體的道德與法制支持之間的構(gòu)架。學(xué)生的道德與法制觀念的形成，需要教師的積極引導(dǎo)。幫助學(xué)生如何進(jìn)行正確的分析和道德與法治理論的掌握。隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，信息技術(shù)的發(fā)展，多媒體在人們生活中的運用也是越來越廣泛，在教育學(xué)習(xí)中也是一種必不可少的教學(xué)手段。教師在教學(xué)的過程中引用多媒體技術(shù)教學(xué)，化靜為動，將所學(xué)的知識通過視頻或者圖片等形式進(jìn)行更加直觀的表達(dá)，而不是一味地進(jìn)行講解，這樣不僅可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能讓學(xué)生對學(xué)習(xí)的內(nèi)容有一個更深的理解。

5.互動性是道德與法治教學(xué)中的表現(xiàn)形式

如果說體驗式教學(xué)模式是優(yōu)化初中道德與法治課程結(jié)構(gòu)的必經(jīng)之路，那么我們就必須要組織豐富的課程實踐，才能真正做到以學(xué)生體驗作為實施德育教學(xué)的基本方式。學(xué)生的道德與法制觀念的形成，需要教師的積極引導(dǎo)。幫助學(xué)生如何進(jìn)行正確的分析和道德與法治理論的掌握。傳統(tǒng)教育模式下的道德與法制教學(xué)一直沒有辦法受到教師學(xué)生等多方面的重視，這直接影響到了初中生的道德與法治的教學(xué)質(zhì)量和思想道德水平。

傳統(tǒng)模式教育課堂中，教師對于初中生的道德法制教育更多的是以教材為基礎(chǔ)，傳遞理論知識，這就導(dǎo)致了初中生有的時候沒有辦法完全理解教師所講的內(nèi)容。這就要求教師在教學(xué)過程中一定要重視和學(xué)生的互動性，我們在教學(xué)過程中可以借助角色扮演的方式來增加教師與學(xué)生的互動性。這樣可以促進(jìn)初中生再到對法制教育課程中真正的實現(xiàn)寓教于樂。初中生的道德法制教育課，增加教師與學(xué)生的互動可以更加快速地完成道德與法治教學(xué)目標(biāo)。促進(jìn)學(xué)生形成正確的思想道德觀念。我們也可以借助生活中的實例對初中生進(jìn)行道德和法制觀念的培養(yǎng)。初中生的年齡導(dǎo)致他們的心理和身體上發(fā)育尚不成熟，對于世界的認(rèn)知也尚在摸索階段，所以需要學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，在家長的引導(dǎo)下不斷在生活中吸取經(jīng)驗，并且在學(xué)習(xí)中形成正確的三觀。生活環(huán)境對于初中生思想道德和法治觀念的形成的影響是非常大的。所以，我們要實現(xiàn)教師與家長的互動，從而可以為初中生提供良好的生活環(huán)境。道德與法制教育課程必須建立在生活經(jīng)驗的基礎(chǔ)之上才可以從根本上完成道德與法制觀念的教學(xué)。任何脫離實際形式的教育都沒有辦法得到真正的成果。這會極大地限制初中生在思想與法制觀念上的進(jìn)步。為此，初中生的道德與法制課程可以將生活的經(jīng)驗引入教育當(dāng)中從而可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

總而言之，初中道德與法治的教學(xué)根本上說是對初中生的思想品德的培養(yǎng)，為將來學(xué)生可以成為合格的社會公民打下基礎(chǔ)，以此來形成正確的人生觀、價值觀、世界觀的關(guān)鍵性教學(xué)。那么我們必須要掌握現(xiàn)代化初中生道德與法治教學(xué)的結(jié)構(gòu)規(guī)律。以遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律為基礎(chǔ)，采用現(xiàn)代化的科技教學(xué)手段開展道德和法治教育。