三星堆青銅器紋飾的審美內(nèi)涵研究

韋思

三星堆青銅器的器型與制作技藝十分精湛，尤其是青銅器上的紋飾，堪稱中國古代器物紋飾的巔峰，對(duì)后來的陶器、玉器乃至其他器物的器型和紋飾都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。三星堆青銅器主要用于祭祀崇拜儀式，其造型和紋飾相互關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的審美特征。三星堆青銅器的紋飾主要包括動(dòng)植物紋和幾何紋等，通過多變的線條表達(dá)豐富的象征意義。三星堆青銅器紋飾不僅代表了當(dāng)時(shí)精湛的雕刻技藝，而且充分體現(xiàn)了古蜀先民的精神風(fēng)貌，為研究古蜀美學(xué)提供了一個(gè)突破口。筆者通過研究三星堆青銅器紋飾的審美內(nèi)涵，得出這些器物紋飾的內(nèi)涵超越了祭祀崇拜的單一維度，展現(xiàn)了古蜀先民多元的精神世界，達(dá)到了當(dāng)時(shí)青銅藝術(shù)的高峰。本文對(duì)青銅器紋飾的探討從青銅禮器、青銅人像、青銅動(dòng)植物像三個(gè)方面切入，對(duì)這三類青銅器紋飾的審美特征和審美內(nèi)涵進(jìn)行分析，得出青銅禮器是先秦禮制思想下的產(chǎn)物，是連接凡間與天神的媒介；青銅人像反映了古蜀先民的基本面貌；青銅動(dòng)植物像是與人共存的神靈，呈現(xiàn)出古蜀先民對(duì)自然神靈的崇拜。

一、三星堆青銅禮器紋飾的審美內(nèi)涵

在先秦時(shí)期繁盛多樣的青銅系統(tǒng)中，青銅禮器最為突出。由于禮制的逐漸確立，青銅禮器作為先秦禮制思想下的主要產(chǎn)物，用途決定其地位的舉足輕重。在祭祀場合和各種祝禱活動(dòng)中，青銅禮器是連接凡間與天神的媒介，是溝通先人與所崇拜神靈之間的載體，擁有著將古蜀先民的意愿傳達(dá)給神靈的重要作用。東漢許慎在《說文解字》中對(duì)“禮”的解釋為：“禮，履也。所以事神致福也?！盵1]作為敬事神靈的青銅禮器，也因此成為中國青銅器當(dāng)中極受重視的一類。三星堆青銅禮器的造型紋飾和制作技藝與中原地區(qū)一脈相承，并且緊密關(guān)聯(lián)著中原地區(qū)的商周文化。

（一）三星堆青銅禮器紋飾的審美特征

三星堆青銅禮器的鑄造水平已較為成熟，紋飾圖案趨于穩(wěn)定，整體風(fēng)格比較協(xié)調(diào)。在中原商周青銅器鑄造技藝的影響下，三星堆青銅禮器紋飾與中原青銅禮器的紋飾非常相似，多用動(dòng)物紋、幾何紋等紋飾為青銅禮器增添美感。在青銅禮器的肩部、腹部和圈足等部位都分布著精致的紋飾，其中以口部橫貫的獸面紋最為典型，為同一時(shí)期其他地區(qū)青銅禮器中所不常見的紋飾。因此，本小節(jié)以獸面紋為例，分析三星堆青銅禮器的紋飾特征。

1. 紋飾風(fēng)格和諧統(tǒng)一。鑄造青銅禮器時(shí)，古蜀先民并不是將紋飾進(jìn)行簡單的復(fù)制，而是運(yùn)用“和諧美”的理念，將差異巧妙地熔鑄在青銅禮器的紋飾上，既不僵化板滯，又保持器物審美特征的整體和諧統(tǒng)一。以青銅罍、青銅鼎、青銅尊等禮器為例，獸面紋裝飾于青銅禮器的腹部和圈足上，兩部位紋飾風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一、相映成趣。獸面紋是通過有規(guī)律的線條組合，將動(dòng)物面部特征抽象變形，這一形式可追溯到龍山文化時(shí)期的陶器、良渚文化時(shí)期的玉器，此后在夏商時(shí)期的青銅器上漸漸定型，成為中國青銅器的代表性紋飾。如三星堆青銅尊的頸部，有三道平行的弦紋，正好使獸面紋的主題突出，其腹部和圈足的獸面紋的眼睛和鼻梁形狀差異不大，而口部和角部形狀會(huì)產(chǎn)生細(xì)微的變化。青銅禮器上的獸面紋依勢賦形，布局巧妙而不失靈動(dòng)，通過運(yùn)用凹凸之變、高低之變和強(qiáng)弱之變，使青銅禮器上的獸面紋顯示出富有現(xiàn)實(shí)生活感和力量感的東西，表現(xiàn)出富有生命暗示和表現(xiàn)力量的美。整體看上去，獸面紋具有行云流水、骨力追風(fēng)、有柔有剛、方圓適度的特點(diǎn)[2]。

2.紋飾線條勁挺，曲直得宜。線條是紋飾圖案的重要構(gòu)成元素，線條的曲直運(yùn)用決定了青銅器紋飾審美特征的圓曲或剛直。不同質(zhì)感與不同粗細(xì)的線條，構(gòu)成了不同的青銅禮器紋飾，青銅尊、青銅罍的肩部大多飾以夔紋，腹部、足部飾以云雷紋等。彎曲線條的運(yùn)用增強(qiáng)了獸面紋的表現(xiàn)效果，不但使其威力更加凸顯，而且使得整體紋飾特征趨于飽滿。三星堆青銅罍腹部的獸面紋線條堅(jiān)挺流利、力量充盈，與青銅尊剛健硬朗的特征相協(xié)調(diào)。在造型比例上，兩者有較大差異，但在紋飾造型、線條質(zhì)感上神韻相似。

3.紋飾造型獰厲夸張。三星堆青銅禮器的獸面紋造型獰厲夸張，面部對(duì)稱，中間巨目開張，上部有角，以鼻梁為中線，兩側(cè)邊上有耳、軀干和足。與中原青銅禮器的獸面紋相比，三星堆青銅禮器獸面紋的口部更為寬闊，橫貫面部，這是古蜀先民一貫追求的青銅器藝術(shù)鑄造風(fēng)格。獸面橫貫的口部，夸張了獸面紋獰厲崢嶸的精神氣息，強(qiáng)化了視覺表現(xiàn)力。由此可以推斷，三星堆青銅禮器的獸面紋雖然獨(dú)具地域特色，但也留存了中原獸面紋的普遍特征。與此同時(shí)，獸面紋寬闊橫貫的口部與青銅人像的闊嘴相似，使三星堆青銅禮器夸張奇譎的審美特征得以協(xié)調(diào)。

（二）三星堆青銅禮器紋飾的審美內(nèi)涵

三星堆青銅禮器與中原青銅禮器審美內(nèi)涵一脈相承，氣象莊嚴(yán)肅穆、大氣雄渾，古蜀之地特有的神靈崇拜通過青銅禮器紋飾栩栩如生地展現(xiàn)。雖然三星堆出土的青銅禮器數(shù)量不及中原多，但整體造型凝重莊嚴(yán)，具有抽象意蘊(yùn)，映射出古蜀先民崇尚高峻的審美內(nèi)涵。三星堆青銅禮器紋飾的審美內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下 3 個(gè)方面。

1.莊重渾穆。從青銅禮器的造型上看，穩(wěn)重、巨型、堅(jiān)實(shí)的特點(diǎn)，恰恰促成了三星堆青銅禮器的崇高感。崇高可以使人對(duì)自然、藝術(shù)等對(duì)象產(chǎn)生震撼、崇敬之情，正如伊曼努爾·康德（Immanuel Kant）所言：“我們所稱呼為崇高的，就是全然偉大的東西。崇高不存在于自然的事物中，只能在我們的觀念里尋找。崇高是一切和它較量的東西都是比它小的東西，僅僅由于能夠思維它，證實(shí)了一個(gè)超越任何感官尺度的心意能力。一切在我們內(nèi)心引起這類情感的（激起我們的自然力量的威力屬于這一類），因此喚作崇高?！盵3]在氏族部落之間甚至在與自然激烈的斗爭中，一系列行動(dòng)喚起了古蜀先民的崇高感，展現(xiàn)了生命的精神。三星堆青銅禮器莊重渾穆的審美內(nèi)涵，使三星堆先民在祭祀神靈和祖先時(shí)，崇高感重新投射進(jìn)三星堆先民的內(nèi)心，使其對(duì)神明、祖先的崇敬之情更加強(qiáng)烈，進(jìn)而加強(qiáng)了祭祀的效果。

2.意蘊(yùn)抽象。獸面紋與其他紋飾一樣有著豐富的審美內(nèi)涵。三星堆青銅禮器上的獸面紋融合了不同神獸的特征，吸納了各種文化底蘊(yùn)，進(jìn)而創(chuàng)作出一種兼收并蓄的獸面紋樣式。夏商周之前，每個(gè)部落的信仰各有不同，對(duì)于工匠而言，需要?jiǎng)?chuàng)作出一系列高度抽象的青銅器紋飾，以滿足祭祀祈福的需求。這些抽象的紋飾象征和囊括了古蜀先民的各種崇拜，并不是代表某一個(gè)或某一類具體的神獸，而是通過放大的雙目和口部、簡化分布在兩側(cè)的軀干等形象，象征一切神獸。因此，古蜀先民在進(jìn)行祭祀祝禱時(shí)，既可以感知、聯(lián)想自己崇拜的對(duì)象，又能感受到一股強(qiáng)大的威懾力。

3.崇尚高峻。三星堆青銅尊整體造型仍然屬于中原商周青銅器的范式，但其特殊性在于器型較為高挑，上半部分呈圓柱體，上中下各部分比較明確，四獸頭飾于肩部，配以獸面紋飾于腹部。而中原青銅罍的腹部圓鼓，整體造型圓潤，其中方棱較少，紋飾線條流轉(zhuǎn)，雙耳往往設(shè)在肩部。由此可見，三星堆青銅禮器與中原青銅禮器相比，還有一定的獨(dú)特性。三星堆青銅尊這種高挑的審美特征與三星堆其他青銅器所蘊(yùn)含的審美內(nèi)涵別無二致，都體現(xiàn)了古蜀先民崇尚高峻的審美內(nèi)涵。

二、三星堆青銅人像紋飾的審美內(nèi)涵

在眾多青銅器中，青銅人像紋飾偶爾見于人面紋方鼎、人面鉞、虎食人卣等器物上，但是作為單一的人像造型出現(xiàn)，在青銅器中則比較少見。三星堆大量的青銅人像可以分為立人像、跪坐人像、人頭像、人獸面具、人面像等，這些青銅人像的功能主要用于祭祀崇拜，在內(nèi)涵上透射出先民的祭祀場景及禮儀。其中青銅人頭像、青銅人面像等在我國商周考古史上發(fā)現(xiàn)較早，為我們探知古蜀先民的審美意識(shí)提供了重要的實(shí)物資料，這些青銅人像極大程度地夸張變形了真實(shí)的人像，而夸張的表現(xiàn)手法使這些人像呈現(xiàn)出神圣莊嚴(yán)的審美內(nèi)涵。

（一）三星堆青銅人像紋飾的審美特征

三星堆青銅人像紋飾主要有 2 種形式：（1）為了突出人像的衣著特點(diǎn)，飾于服裝上。（2）以裝飾的手法刻畫在人像身體的裸露部位。不同特征的紋飾有著不同的審美內(nèi)涵，這不僅反映了古蜀先民的衣著裝扮審美意識(shí)，而且展現(xiàn)出古蜀先民在祭祀神靈時(shí)的人物場景。三星堆青銅人像紋飾主要有以下 3個(gè)特征。

1.衣著紋飾多樣。三星堆青銅人像中，可以看清楚人像衣著紋路細(xì)部特點(diǎn)的，僅有 10余件，除青銅大立人像的衣著紋飾較為繁復(fù)之外，青銅小立人像和跪坐人像衣著紋飾都較為簡潔。青銅人像的衣著主要用浮雕技術(shù)鑄造，共有 4類：（1）青銅大立人像。由于青銅大立人像的身份為大巫師或君主，因此衣著最為華麗精致、典雅莊重，三層服飾通過浮雕手法整齊地刻畫。（2）跪坐人像、青銅立人像。極其簡約的線條勾勒出對(duì)襟長袖衣的輪廓，腰間束帶用兩道簡潔明快的凸弦紋表示。（3）青銅扭頭跪坐人像。身著短衣，胸前衣襟交錯(cuò)，腰部束帶寬松。（4）喇叭座頂尊跪坐人像。上半身裸露，下半身著短裙，腰帶由兩條有力量的線條塑造。由此可見，不同造型的青銅人像衣著不同，紋飾各異。或許是有了成熟的設(shè)計(jì)樣式，三星堆青銅人像不同于中原商周時(shí)期人們的上衣下裳，具有別具一格的審美特征和地域色彩。

2.圖像精雕細(xì)琢。三星堆青銅人像的衣著紋飾，往往以著力較輕、精細(xì)的線紋進(jìn)行刻畫，而不是以粗獷率意的筆觸表現(xiàn)，其中以青銅大立人像禮服上的紋飾最具代表性。青銅大立人像的禮服上飾有四條龍，姿態(tài)一致，分布于身體的左側(cè)，前后分別有兩條。四條龍昂首張開大口，龍須下垂，兩只龍角犀利，兩爪緊握，支撐在軀干的兩側(cè)，軀干回旋，整條龍的外輪廓大致處于一個(gè)方形之內(nèi)，森然靈威。龍的體形碩大，身軀呈橫“S”形，五官、腹部和尾部的紋飾刻畫精細(xì)，其頭頂與背脊所飾的鏤空刀形羽翅隱喻其飛行無礙的異能，略昂的頭部與上翹內(nèi)卷的尾部相呼應(yīng)，構(gòu)成引而未發(fā)的動(dòng)勢和貫注于內(nèi)的流轉(zhuǎn)之氣，體現(xiàn)出充盈的生命力[4]169。

3.效果莊重深邃。出現(xiàn)在三星堆青銅人像面部、手部、足部等裸露部位的紋飾，大大增強(qiáng)了祭祀祝禱儀式中的莊嚴(yán)神秘效果。比如，青銅小立人像兩小腿外側(cè)飾以菱形紋，大腿前部飾以卷云紋，足部飾以網(wǎng)狀紋，手部握舉一些祭祀器具，其身份可能是祭祀的巫覡。出現(xiàn)在青銅人像面部的紋飾，用顏料渲染眼睛，目的在于強(qiáng)化審美效果，抑或是出于祭祀禮儀的目的，傳達(dá)出一種莊重深邃的審美表現(xiàn)力。眼睛被著重強(qiáng)調(diào)，說明有著非同尋常的作用，在古人心目中具有獨(dú)特的神秘性和威懾力，是人類洞察世界的工具，開啟心智的門戶。眼睛常常令人感到一種超出其形象本身的無以名狀的威力，不少學(xué)者認(rèn)為，眼睛具有令人恐懼、尊神壓邪的功能。因此，眼睛成為原始藝術(shù)中的普遍形象。眼睛、耳朵被刻意夸張，是古蜀先民渴望通神的精神訴求在行為上的反映，他們?cè)噲D通過對(duì)這些器官外觀形象的夸張來達(dá)到對(duì)其內(nèi)在功能的強(qiáng)化。如此大的眼睛與耳朵，當(dāng)然能比常人看得遠(yuǎn)、聽得遠(yuǎn)，常人所不能看到、聽到的世界，正是鬼神出沒的神界，而能通于神界的人，只有巫覡[5]。

（二）三星堆青銅人像紋飾的審美內(nèi)涵

三星堆青銅人像在面部細(xì)節(jié)的精雕細(xì)琢上超越了中原青銅人像，具有強(qiáng)烈的神秘主義色彩。由于祭祀禮儀的需要，人像的表現(xiàn)效果經(jīng)過一定的規(guī)律化處理，把自身鮮明的個(gè)性隱藏在規(guī)律化的形象之后，由此產(chǎn)生了神秘陌異的審美內(nèi)涵，三星堆青銅人像紋飾的審美內(nèi)涵主要表現(xiàn)在以下 3 個(gè)方面。

1.規(guī)律化。三星堆青銅人像在某些方面有著“千人一面”的規(guī)律。注重人物面部表情的刻畫，尤其強(qiáng)調(diào)眉毛、眼睛、鼻梁、嘴的刃線，給人以一種神秘的氣息。衣著、帽冠、頭飾上的紋飾，體現(xiàn)著古蜀先民豐富的想象力和深厚的藝術(shù)創(chuàng)造力。鑄造青銅器的工匠們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作的過程中，將自己內(nèi)心的巧思和審美意象，以物質(zhì)材料為媒介，依據(jù)美的規(guī)律進(jìn)行編排組構(gòu)、賦形寓意，形成藝術(shù)審美的結(jié)晶。這種藝術(shù)創(chuàng)作手法和審美思維的不斷鞏固定型，使得三星堆青銅人像的某些特征漸漸趨同，呈現(xiàn)出規(guī)律化的特征，在體現(xiàn)三星堆青銅鑄造技藝已臻于成熟的同時(shí)，其整齊劃一的表現(xiàn)形式也具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，增強(qiáng)了祭祀活動(dòng)的莊嚴(yán)感。

2.多元化。通過對(duì)各類青銅人像進(jìn)行對(duì)比，得出這些青銅人像雖然呈現(xiàn)出規(guī)律化的特征，但在規(guī)律化的基礎(chǔ)上又有特殊性。三星堆青銅人像具有厚重的眉毛、大眼睛、高鼻梁、寬口和大耳朵的面部特征，表現(xiàn)出雄偉和莊重、神秘和莊嚴(yán)的原始宗教意味。還有一些青銅人像呈現(xiàn)出光滑流暢的線條和英俊的面貌，臉部輪廓十分柔和，大眼睛和挺立的鼻梁，眉毛和精致的嘴唇使其面部變得優(yōu)雅和自然，與其他青銅人像完全不同。這種多元化的特征展現(xiàn)了古蜀先民的審美追求，這不僅是他們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸?shí)寫照，而且彰顯了他們?cè)谇嚆~鑄造方面的一流技能。

3.陌異化。由于夸張和變異，人物和動(dòng)物元素的整合等原因，三星堆許多青銅人像表現(xiàn)出陌異化的特征。例如，平面浮雕的青銅人面像是將人物和動(dòng)物元素混合塑造的，其面部表情猛峻、怒目圓睜，兩排牙齒裸露在寬口中，一對(duì)寬而長的卷曲的角分布在頭部兩側(cè)，在其額頭上的后部分布一對(duì)向外卷曲的角。有些動(dòng)物紋下方也有兩個(gè)龍頭彼此相對(duì)，這構(gòu)成了動(dòng)物紋的生動(dòng)形狀?！褒垺痹诠湃说纳裨捤季S中是一種能夠自由變化、登天潛淵的復(fù)合型神物，具有多重文化隱喻的功能。在巫教文化中，龍與蛇是協(xié)助巫師布陣施法、登天通神的重要工具，在傳統(tǒng)政治話語中龍又是無上權(quán)威的象征符號(hào)。商周時(shí)期，巴蜀的青銅龍蛇造型是古蜀先民眼中通靈、通神的神圣圖像，在其政治和宗教祭祀活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用。春秋以后，出現(xiàn)在巴蜀銅兵器等器物上的龍蛇圖像既有裝飾美觀、耀武顯威之用，也含有崇拜之義[4]170。龍紋勇猛和威嚴(yán)的形象更增添了青銅人面像的陌異化特征，而青銅人面像所體現(xiàn)的陌異化是古蜀先民將經(jīng)驗(yàn)對(duì)象與現(xiàn)實(shí)對(duì)象分離的結(jié)果。古蜀先民對(duì)青銅人像的表現(xiàn)方式來自對(duì)大自然和宗教的想象力，并以超脫現(xiàn)實(shí)的方式表達(dá)了這種想象力。隨著時(shí)間的推移，這種想象力取代了以前的實(shí)體，并以特殊的形象固定，形成了陌異化的效果，延伸了青銅人像本身的功能與內(nèi)涵。

三、三星堆青銅動(dòng)植物像紋飾的審美內(nèi)涵

三星堆青銅器中，有不少將動(dòng)物和植物作為主題的器物，如青銅鳥類、青銅獸、青銅神樹等。這些青銅動(dòng)植物紋飾別具一格、生動(dòng)靈活，但它們并不是完全仿造現(xiàn)實(shí)生活中的動(dòng)物和植物來塑造的，而是加入了抽象夸張的手法塑造。三星堆青銅動(dòng)植物紋飾與中原地區(qū)不同，是獨(dú)立的物體或飾器，而中原地區(qū)的青銅動(dòng)植物紋飾只是附著于器物上進(jìn)行表達(dá)。相較而言，三星堆青銅動(dòng)植物紋飾更加生動(dòng)、充滿活力，包含了古蜀先民凝聚在宗教儀式中萬物有靈的感受，呈現(xiàn)出對(duì)自然生靈的崇拜，原始人“靈”的觀念最初發(fā)生在人們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｒ姟⒂绊懽畲蟮氖挛锷?，而作為人們飲食之源的?dòng)植物對(duì)人生存的影響是最大的。因此，人們極有可能從動(dòng)植物身上產(chǎn)生所崇拜的“靈”[6]。

（一）三星堆青銅動(dòng)植物像紋飾的審美特征

三星堆青銅動(dòng)植物像紋飾不同于中原青銅動(dòng)植物紋飾，其精細(xì)的工藝和巧妙的組合超過了中原青銅器的鑄造水平。就紋飾的類型而言，三星堆青銅動(dòng)植物像不僅直接繼承并應(yīng)用了中原青銅器上的云紋、雷紋、蟠夔紋等紋飾，而且還出現(xiàn)太陽紋和羽毛紋等新的紋飾。三星堆青銅動(dòng)植物像紋飾具有以下 2 個(gè)特征。

1.具有生命意味。三星堆青銅器擅長使用紋飾圖案來展示動(dòng)物的羽毛和植物的圖案特點(diǎn)，從而加強(qiáng)動(dòng)物和植物造型的藝術(shù)表現(xiàn)力，使動(dòng)物和植物展現(xiàn)出生動(dòng)的力量。比如，高傲的青銅雄雞像描繪了雄雞的各種細(xì)節(jié)，雄雞身上的羽毛由直的短線條構(gòu)成，尾部用長弧線刻畫，曲直相映、方圓結(jié)合、動(dòng)靜協(xié)調(diào)。再比如，青銅神樹上的龍紋像兩個(gè)繩索螺旋延伸一樣，其前腿和后腿飾有云紋，給人以騰云駕霧之感，增加了龍的動(dòng)感。龍紋在動(dòng)物紋當(dāng)中有著重要的象征意義，因?yàn)辇埵嵌喾N圖像的匯合體，又是一些民族的特殊標(biāo)志物。三星堆對(duì)龍崇拜的盛行，以及大量特殊的龍形飾件、紋飾的出現(xiàn)，證明當(dāng)時(shí)的三星堆已經(jīng)逐漸吸收并融合于龍的傳人這個(gè)中華民族大系之中[7]。青銅神樹的底座上還裝飾有許多平滑的云紋，營造出云霧繚繞的感覺，渲染了靈性和神秘的氣氛，神圣的樹被祥云環(huán)繞，充滿了生命之氣。

2.具有象征意味。三星堆青銅器有兩種新紋飾，一是羽毛紋，二是太陽紋，這兩種紋飾具有一定的象征意味。在羽毛紋中，我們可以清楚地看到“鳥類”形象所經(jīng)歷的抽象變化。羽毛紋包括鳥首、翼羽和尾羽，鳥的脖子長而直，翼羽相對(duì)水平延伸，尾羽平行于翼羽，紋飾簡潔且充滿活力，靜態(tài)中富于動(dòng)感，或凝神靜立、振羽欲飛，或翩然翔游。太陽紋可以分為兩種，一種為光芒四射的太陽紋，紋飾的中心圓圈代表著太陽，并且光芒散發(fā)在它周圍的各個(gè)方向上，光芒之間的角度通常是相同的；另一種為旋渦形的太陽紋，圓圈為中心，相同形狀的幾條曲線以相等的間隔圍繞著中心圓圈分布，以象征旋轉(zhuǎn)的太陽光線，表現(xiàn)古蜀先民對(duì)太陽和光明的渴望。原始羽毛紋和太陽紋的意蘊(yùn)比來自中原的青銅云雷紋、獸面紋更深厚。學(xué)者吳維羲認(rèn)為：“在三星堆祭祀坑器物的整體語境中，‘鳥’這一符號(hào)主要是作為太陽的象征，而在三星堆青銅神樹系統(tǒng)的語境中，則完全與祖先崇拜無涉?！盵8]173

（二）三星堆青銅動(dòng)植物像紋飾的審美內(nèi)涵

1.道法自然。古蜀先民將古樸的造型意識(shí)整合到鑄造青銅器的過程中，這是“道法自然”的滲透，以實(shí)現(xiàn)器物造型和紋飾的和諧。因此，三星堆動(dòng)植物像整體的藝術(shù)形象反映了這種非凡的適應(yīng)性，通過青銅器來呈現(xiàn)動(dòng)植物的形狀，改變動(dòng)植物不同部位的比例，使它們?cè)谠从谧匀坏耐瑫r(shí)，也滲透著宗教儀式的莊嚴(yán)氣質(zhì)。“道法自然”和“觀物取象”的創(chuàng)作思想凝結(jié)著一個(gè)時(shí)代和一個(gè)民族的思維方式，而豐富的想象力正是紋飾和其所象征的意蘊(yùn)之間的橋梁。無論是紋飾本身，抑或其體現(xiàn)的宗教意義，都體現(xiàn)著古蜀先民豐富的想象力。這種想象并非主觀臆造，而是源于生活又高于生活的感性物態(tài)升華，是古蜀先民內(nèi)在情感的抒發(fā)，體現(xiàn)了他們對(duì)神靈、自然的感受以及自我認(rèn)識(shí)。在紋飾的創(chuàng)作過程中，以及重新以敬仰的心態(tài)面對(duì)它們時(shí)，都是情感的宣泄和釋放的過程[9]。三星堆動(dòng)植物像紋飾顯示了不同的社會(huì)風(fēng)俗和功能下，精神內(nèi)涵和藝術(shù)品位的不同，也展示了青銅動(dòng)植物像在造型、紋飾和功能契合等方面的審美內(nèi)涵。

2.溝通天地。三星堆青銅神樹的軀干垂直于底座，底座上的樹根形三腳架以相等的角度分布，確保了神樹的穩(wěn)定性，基于“地”，青銅神樹三層分支之間的距離是相等的，并且具有視覺平衡的基礎(chǔ)，三層分支的形狀基本相同，中間分支略高且分叉；引向“天”，側(cè)面的兩個(gè)分支略低，使得整體造型協(xié)調(diào)。然而，這些分支的形狀和角度并不完全一致，所以避免了造型板滯的問題，略有相異的角度增加了枝干的靈動(dòng)美。青銅神樹連接天地，峰聳插云，在古蜀先民的眼中，青銅神樹既是與天相接的登天之梯，也是溝通天地人寰的樞紐。神樹生于高山，則山、樹組合的整體圖像，異形同構(gòu)而強(qiáng)化了其居間天人而靈徹三界的意蘊(yùn)。因此，就神樹而言，山形座擬象山峰，象征著古蜀人的祖庭圣地——岷山。山形座承托神樹，表意神樹乃神巫往返天上人間之“天梯”[8]172。流美的線條和巨大的體量是青銅神樹帶給人們最直觀的感受，流美的線條在虛處不失于靡弱，巨大的體量也未失于繁雜，這是直線和曲線彼此相映的有機(jī)組合。青銅神樹也需要立骨，直指向天，直線支撐制作樹的骨架，在優(yōu)美流暢枝干的襯托下，動(dòng)靜相宜、虛實(shí)相生。

四、結(jié)語

三星堆文明承襲中原文化并進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展。筆者以青銅禮器、青銅人像、青銅動(dòng)植物像為例，詮釋了三星堆青銅器紋飾獨(dú)特的審美特征和審美內(nèi)涵，對(duì)研究先秦時(shí)期巴蜀美學(xué)思想具有十分重要的參考價(jià)值，是古蜀美學(xué)研究的一個(gè)突破口。一方面，青銅禮器、青銅人像、青銅動(dòng)植物像紋飾以豐富多元、夸張的手法表現(xiàn)了古蜀先民蘊(yùn)藏在青銅器中獨(dú)特的審美意識(shí)，折射出莊嚴(yán)凝重、攝人心魂的祭祀祝禱情景。另一方面，精湛的鑄造技藝下，造型和線條的精雕細(xì)琢，成為商周時(shí)代青銅器紋飾的典范?？偠灾?，三星堆青銅器紋飾展現(xiàn)了磅礴的氣勢，表現(xiàn)出古蜀先民在藝術(shù)創(chuàng)作中追求奇譎夸張的審美內(nèi)涵，表達(dá)了對(duì)自然與祖先的崇拜之情，更凸顯了蜀地青銅器紋飾別具一格的藝術(shù)感染力。