從明清地方志看北海旅游資源的開發(fā)和利用

唐子豪，茹裕聰

地方志是一個地區(qū)的綜合性資料全書，書中通常包含這一地區(qū)的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然等各方面的珍貴資料[1]。筆者認(rèn)為，相關(guān)部門應(yīng)對地方志中記載的旅游資源給予充分的重視，這樣才能發(fā)揮和體現(xiàn)地方志在旅游業(yè)中的價值和作用，使地方志和旅游之間的聯(lián)系日益增強(qiáng)，從而促進(jìn)旅游業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

目前學(xué)界對北海地方志的關(guān)注并不多，專門的研究成果也較少?！稄V西方志提要》[2]是廣西地方志研究的基礎(chǔ)性成果，其中有對北海地方志的編纂者、編纂年代、版本流傳等方面的簡要介紹，但篇幅不多。周德葉[3]認(rèn)為《北海雜錄》作為北海最早的地方志，有重要的史料價值。黃家蕃[4]梳理了廣西地方志的起源和北海地方志的發(fā)展歷史。武尚清[5]對北海地方志修纂人員的特點和縣級方志的補(bǔ)益、繼起進(jìn)行了論述。以上關(guān)于北海地方志的研究成果多集中在編纂思想、志書體例、修纂人員、記載內(nèi)容、文獻(xiàn)價值等方面，對北海地方志在旅游文化價值方面的重視程度還不夠。因此，本文以明清時期的北海地方志為研究對象，分析北海地方志中記載的北海旅游資源，并以此為基礎(chǔ)，對當(dāng)下北海旅游資源的開發(fā)和利用提出具體的建議，并說明需要注意的問題。

一、明清時期北海地方志編纂概況

北海地處廣西南部，古屬百越之地，歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，古跡文獻(xiàn)卷帙浩瀚，既有“一地之全史”的《廉州府志》《合浦縣志》，也有專門反映北海市志的《北海雜錄》，還有文人墨客筆下描述和詠嘆北海的詩文、民間傳說以及山歌等。明、清兩朝纂修的《廉州府志》現(xiàn)存 5 部，《合浦縣志》現(xiàn)存 3 部，《北海雜錄》現(xiàn)存 1 部?！读莞尽芬缘乩?、戶役、禮教、武備等方面的記載最為詳細(xì)，內(nèi)容取材廣泛、史料記載豐富、資料性極強(qiáng)，該書全面記載了廉州府社會情況的信史，集實用性和可讀性于一體[6]。但《廉州府志》在體例上偏向傳統(tǒng)的方志體例，側(cè)重于人文方面的相關(guān)記載，經(jīng)濟(jì)方面的相關(guān)記載并不多?！逗掀挚h志》不僅收錄了《廉州府志》中記載的與合浦縣相關(guān)的事跡，還對這些事跡進(jìn)行了考證，同時對收錄的內(nèi)容進(jìn)行了注明?！逗掀挚h志》的體例偏向舊地方志，繼承較多而創(chuàng)新較少，在內(nèi)容上對合浦縣的古代事件記載較為詳細(xì)，對近現(xiàn)代的事件記載較少。《北海雜錄》出版于光緒三十一年（1905 年），作者為廣東三水人梁鴻勛，全書約 2 萬字，主要記載的是自 1876 年北海開埠后的情況，為人們了解近代北海的歷史文化提供了珍貴的史料。

二、北海地方志中對北海旅游資源的記載

旅游資源作為一個地區(qū)的客觀存在，是地方志記載的重要內(nèi)容。地方志中關(guān)于北海旅游資源的記載主要包括以山川島嶼為主體的自然旅游資源、以古建筑為主體的歷史文化資源，以及以民俗節(jié)慶為主體的人文旅游資源。

（一）以山川島嶼為主體的自然旅游資源

北海地方志中的“疆域”“山川”“形勝”等類目，對北海旅游資源的地理位置、自然風(fēng)光等均有詳細(xì)的介紹。北海地方志中記載了北海有名稱的山就有數(shù)十座，并簡要記載了山的地理位置。例如，“大廉山，在府治東一百里，郡因此名。”“黃稻山，在府治北九十里”[7]26。北海地方志中也有對北海自然風(fēng)光的記載。例如，明崇禎版本《廉州府志》中對潿洲島的描述：“潿洲在珠母海中，當(dāng)冠頭嶺之南約二百里，每天將陰雨，輒望見之，晴霽則否。”[7]91清乾隆版本《廉州府志》中記載：“潿洲在雷州府遂溪縣西南二百里大海中，山有八屯區(qū)，山多田少，洲人以捕海為業(yè)，上有溫泉，產(chǎn)黑泥洗衣使白如雪。前為蛇洋洲，各有山阜口緲煙波間可望而不可即。”[8]

北海地方志中還有對山川島嶼背后故事的記載，這一類內(nèi)容更加寶貴。例如，“糠頭山，西北一百五十里。秦尉佗常駐于此?！薄胺蛉松剑瑬|一百二十里。劉宋陳伯紹妻薨于此?！薄鞍资?，在石康縣東五十里。其三山相按，山石皆白，故名。東坡有云，青水南白石北，此地崖峩，人不認(rèn)識?！薄皷|山嶺，東一十里，東山寺故址。昔人題為‘海角第一峰’。地勢盤旋，景象幽雅?！盵7]27由此可知，秦朝的將領(lǐng)趙佗、南朝宋的將領(lǐng)陳伯紹，以及北宋第一才子蘇東坡，都曾在北海留下印記，北海地方志則留存了這些珍貴的史料。

北海地方志記載了北海豐富的自然旅游資源，這些自然旅游資源和北海旅游業(yè)有著十分密切的關(guān)系，對推動北海旅游業(yè)的發(fā)展有著不可估量的作用。如今人們在自然景點聽到的講解，鮮少涉及歷史內(nèi)容的講述，以至于自然景點失去了與過往歷史聯(lián)系的根脈。而地方志中對山川島嶼的得名及其背后歷史典故的記載，不僅能讓游客了解自然景點的歷史文化內(nèi)涵，而且能幫助地方旅游部門對自然景點進(jìn)行深層面的開發(fā)。

（二）以古建筑為主體的歷史文化資源

古建筑凝聚著前人的智慧，是非常有價值的歷史文化資源，有著很高的旅游開發(fā)價值。北海擁有悠久的歷史，地方志中記載了北海的古橋、亭閣、寺廟、古井等古建筑，主要集中在“里巷”“古跡”“井泉”等類目中。北海的部分古建筑雖然在歷史的發(fā)展中逐漸消失了，但通過北海地方志的相關(guān)記載，依然可以了解到這些古建筑的相關(guān)情況，以這些記載為依據(jù)，通過還原這些古建筑的原貌或設(shè)立紀(jì)念牌等方式，可以將其轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌穆糜钨Y源。

術(shù)后1周內(nèi)模型組死亡1只。腹主動脈結(jié)扎的大鼠出現(xiàn)鼠毛稀疏無光澤，活力差，體質(zhì)量幾乎無增長的現(xiàn)象。給藥1周后，除模型組外，各組大鼠鼠毛脫落明顯減少，給藥4周后，鼠毛光澤順直幾乎無脫落，活力恢復(fù)。

1.古橋

筆者通過查證北?，F(xiàn)有的地方志，了解到北海曾建有東門橋、武安橋、新東門橋、龍津橋、承濟(jì)橋、化龍橋、演武橋、仙人橋等數(shù)十座橋。由于這些橋大部分有著不一樣的修建經(jīng)歷，其間又發(fā)生了不同的故事，因此隨之出現(xiàn)了北海古橋文化。

2.亭閣

在北海地方志的記載中，北海地區(qū)的舊亭閣有海角亭、還珠亭、瑞芝亭、田亭、憩亭、愛民亭、清樂軒、魁星閣、大士閣、觀嫁亭、玉皇閣等。每一座古亭閣的背后都有一個歷史典故，大部分的古亭閣也有楹聯(lián)碑刻。雖然部分古亭閣在時代的發(fā)展中逐漸荒廢，但通過地方志和楹聯(lián)碑刻，依然可以使人們領(lǐng)略到北海豐富的亭閣文化。

3.寺廟

北海寺廟眾多，民間曾有“一寺三庵十二廟”之說?？上谋焙，F(xiàn)有的地方志來看，大部分的古寺廟已被毀。清末民初，北海的大小寺廟達(dá)三四十家，如今能夠知名知址的只有十余家?，F(xiàn)今北海的普渡震宮為過去的諸廟冠，是清末北海規(guī)模最大的古廟宇。普渡震宮獨特的建筑風(fēng)格，吸引著許多中外游客的到來。遺憾的是，普渡震宮僅存金母殿和地母殿，北海地方志中詳細(xì)記述了普渡震宮昔日的景致，可以為人們再現(xiàn)普渡震宮的壯觀景致提供參考。

4.古井

北海地方志中記載的北海古井主要有廉泉井、街頭井、龍泉井、東坡井、雙月井、讓水井、硃砂井等。廉泉井據(jù)傳由漢代合浦郡的太守費(fèi)貽帶領(lǐng)合浦民眾所挖，因其水質(zhì)甘甜，故也稱“甘露井”。

北海地方志中類似的記載還有很多，筆者認(rèn)為，只有充分重視北海地方志中記載的旅游資源，才能發(fā)揮其在北海旅游業(yè)中的價值和作用。

（三）以民俗節(jié)慶為主體的人文旅游資源

民俗節(jié)慶為主體的人文旅游資源主要包括風(fēng)俗民情、節(jié)日慶典等，通常以活動形式為載體，是不同于游客常駐地的歷史文化體現(xiàn)。明清時期的北海地方志記載了許多關(guān)于民俗節(jié)慶方面的人文旅游資源，這些旅游資源體現(xiàn)了北海民俗的多樣性和包容性。北海地方志中記錄了豐富的民俗民風(fēng)史料，也為北海民俗旅游文化的開發(fā)提供了多元思路。

1.風(fēng)俗民情

北海地方志中記載了大量與北海風(fēng)俗民情相關(guān)的內(nèi)容，為北海民俗旅游文化的開發(fā)提供了豐富的史料?！氨焙I臨大海，魚蝦蟹蛤，繁生其間。除捕魚為業(yè)外，大抵男事耕耘，女織麻布?！盵9]4“土人信神，因信巫，既信巫，因不信醫(yī)。此北海所以有‘餓死醫(yī)生，飽死巫人’之諺也。”[9]5類似的記載在北海地方志中還有很多，是了解明清時期北海的建筑風(fēng)格、飲食起居、婚喪嫁娶等情況的重要史料。深入挖掘北海的風(fēng)俗民情與社會變遷之間的關(guān)系，能夠為如今開發(fā)北海民俗旅游文化提供一定的借鑒與參考。

2.節(jié)日慶典

通過對北海地方志中關(guān)于節(jié)日慶典史料的解讀，可以了解明清時期北海節(jié)日慶典的盛況，從而為北海大型旅游文化節(jié)日的開發(fā)提供參考?！侗焙ｋs錄》記載了許多關(guān)于北海節(jié)日的人文景觀史料，這些人文景觀與北海的濱海風(fēng)情相互融合，形成了北海旅游文化獨特的藝術(shù)形式。例如，在北海舉辦的通衢賽會，每十年舉行一次，每次舉行時都張燈結(jié)彩、擺設(shè)儀仗、布置翠亭人物等，還有華麗的菩薩游行，活動時間一般是一連三個晝夜，場面十分熱鬧壯觀。

三、北海地方志旅游價值的開發(fā)和利用

（一）北海地方志為規(guī)劃和開發(fā)北海旅游景點提供史料支撐

規(guī)劃和開發(fā)旅游景點需要以北海自然資源和人文資源為依托，而北海地方志對北海著名景點的起因、經(jīng)過和發(fā)展有多角度的記載，這些內(nèi)容能為北海旅游景點的開發(fā)和規(guī)劃提供史料支撐。以北海的高德港為例，其是北海最早開發(fā)的港埠。據(jù)《北海雜錄》中對高德港的記載：“高德乃一小口岸，亦由沙積而成。在北海之東十里，往廉城者必道經(jīng)于此。鋪戶約數(shù)百家，居民約數(shù)千，多以捕魚為業(yè)。漁船之泊于此者，常有百艘之多?！盵9]18高德港的先民以采珠捕魚為生，漁港商船往來錨轉(zhuǎn)、舟舟相連、碼頭林立，高德港因此成為北海歷史上最大的避風(fēng)港。商業(yè)的繁榮帶來了文化的綻放，高德老街積存古樸的民俗，薈萃海居文化、漁獵文化、農(nóng)耕文化和疍家文化，街內(nèi)文物古跡風(fēng)格多樣，中式明清古建筑和西洋民國風(fēng)建筑珠聯(lián)璧合，共同構(gòu)成了清末民初北海的建筑群落和街巷格局。

高德古鎮(zhèn)是北海近幾年新推出的旅游景點，古鎮(zhèn)位于北海北岸的廉州灣腹地，占地面積 1 060 畝。高德古鎮(zhèn)以高德老街的歷史資源、北海開放的文化為本底，聚焦夜色經(jīng)濟(jì)、水上活動和情境氛圍。2020 年，北海市政府重修高德老街，葺其古街古建，增其舊制牌坊和照壁。2021 年高德古鎮(zhèn)修建完成，古鎮(zhèn)廣場綠樹成蔭，古建筑修舊如舊，這也成功實現(xiàn)了對高德老街風(fēng)貌的保護(hù)、歷史文脈的延續(xù)以及文化內(nèi)涵的挖掘。在對高德古鎮(zhèn)規(guī)劃和開發(fā)的過程中，地方志的“存史”功能發(fā)揮著重要的作用。

（二）北海地方志為復(fù)建北海文物古跡提供參考

在城市發(fā)展的進(jìn)程中，不可避免地會出現(xiàn)文物古跡由于和城市規(guī)劃發(fā)展相沖突，而被遷移或拆毀的案例。比如，北海原英國領(lǐng)事館舊址就整體遷移了 55.8 m。再比如，被迫拆毀的北海三婆廟，據(jù)《北海雜錄》記載，三婆廟建于清道光九年（1829 年），該廟是有史料記載的北海最早建造的神廟，由早期北海的外來移民修建，三婆廟也因此成為早期北海移民的聚居中心，后因市政建設(shè)而被拆除。出于旅游發(fā)展的現(xiàn)實需要，政府往往要對文物古跡進(jìn)行修復(fù)，甚至重建。北海的茶亭路曾因建有茶亭而得名，后因市政建設(shè)而將茶亭拆除?！侗焙ｋs錄》的茶亭篇記載：“是亭也，詢諸土人，僉曰，先是呂祖師、李大仙乩示，此地頗佳勝，又當(dāng)往來要沖，其建亭便。清光緒二十三年（1897年），梁超振梁凝忠等，遂勸捐興建，即年亭成。亭中鐫呂、李二仙象，蓋志始也。三冰孝廉梁君知鑒為之撰序；貢生梁君殿藻為之書丹，勒諸貞珉。亭頗高敞，石桌石凳威具。夏秋之交，好施者時陳茗于亭，以待路之渴者、征夫過客，少住為佳?！盵9]1由此，茶亭逐漸成了北海老街標(biāo)志性的建筑。類似的記載在北海地方志中還有很多，這也為我們復(fù)建北海的文物古跡提供了參考。

（三）北海地方志為豐富北海旅游景點提供文化內(nèi)涵

旅游景點不僅要有優(yōu)美的自然景觀，還要發(fā)掘其文化內(nèi)涵，讓自然景觀與人文景觀相輔相成，這樣的旅游景點才能經(jīng)久不衰。如今的游客不僅熱衷于寄情山水，還熱愛“文博游”與“文創(chuàng)游”，這也使得旅游具有了文化內(nèi)涵。北海地方志記載的眾多歷史文化現(xiàn)象，是寶貴的歷史文化資源，充分利用地方志中的相關(guān)記載，能夠有助于豐富北海旅游景點的文化內(nèi)涵。

以古街道為例，北海如今有三條東西走向的百年老街，分別為沙脊街、中山路和珠海路。其中，珠海路臨街立面的建筑，因具有中西建筑風(fēng)格糅合的特色而聞名中外。地方志中還詳細(xì)記錄了許多北海古街巷的名字，筆者認(rèn)為，這些古街巷的名字完全可以作為豐富北海街道文化資源之用?！侗焙ｋs錄》中記載了新賣魚街、中華街、興華街、沙脊街、舊賣魚街、舊米巷、西頭街等多條古街巷，這些街巷一直沿用至清末民初，形成了北海主要的商貿(mào)街區(qū)，雖歷經(jīng)時代的變化，也沒有完全消失。同時，老街巷中保留下來的記憶卻不會完全消退，而是在歷史的長河中閃爍著永恒的光芒，通過找尋這些街名，可以從中窺到古城的歷史痕跡。如賣海鮮的地方叫“新賣魚街”“舊賣魚街”；賣糖的地方叫“賣糖街”；賣米的地方叫“賣米街”；通往欽廉古道的是“欽州巷”；賣柴火木料的是“上柴欄”，每一個街名都記錄著一段歷史，講述著一個故事。街道是城市基礎(chǔ)設(shè)施的重要組成部分，蘊(yùn)含著百年北海的地方文化精髓，體現(xiàn)著北海的旅游形象。筆者認(rèn)為，利用地方志對街道名字的記載，可以對北海古街道進(jìn)行深度開發(fā)，呈現(xiàn)北海整體的歷史文化氛圍。

（四）北海地方志為開發(fā)北海當(dāng)?shù)靥厣糜挝膭?chuàng)產(chǎn)品提供文化支撐

文旅融合的大背景下， 人們對文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)識不再局限于旅游紀(jì)念品或廉價工藝品，而是開始關(guān)注優(yōu)質(zhì)的材料和工藝，關(guān)注產(chǎn)品的體驗性、功能性和品牌文化價值。在編纂地方志時，一般會用專門的篇幅介紹北海當(dāng)?shù)氐耐撂孛a(chǎn)，如明代崇禎版本《廉州府志》卷四中的物產(chǎn)篇、《北海雜錄》中的土產(chǎn)篇等。筆者認(rèn)為，利用好這些相關(guān)土特名產(chǎn)資源的文字記載，必能為北海旅游的開發(fā)提供重要的文化支撐。北海地方志中記載的北海物產(chǎn)包括糖、珍珠、元肉（龍眼肉去核后曬干的成品）、番薯、粟米、瓜菜、甘蔗等。北海當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的海味有魷魚、墨魚、大地魚、帶子、蟹肉、大蝦、沙蟲等，這些品類豐富的海產(chǎn)品為開發(fā)北海的旅游美食提供了珍貴的史料。北海地方志中也會記載一些少見的物產(chǎn)制作方法。例如《北海雜錄》中就記載了糟魚蝦的做法，“用糯米三斤煮成飯，后加酒餅三四錢，和飯發(fā)透。先將鮮蝦魚每斤用鹽三兩，腌至二三日，取起，將糯米飯拌勻，糟至二星期之久，乃可食。每糯米三斤，可糟魚蝦約二斤，惟此品只自用及送客而已，難于久藏?！盵9]7-8該手工制作方法很有濱海特色，且在如今的北海已很少見，如果能以北海地方志中記載的步驟為依據(jù)進(jìn)行制作，那么糟魚蝦也能成為獨具濱海特色的旅游美食產(chǎn)品。

南珠是北海最出名的土特名產(chǎn)，據(jù)清代屈大均的《廣東新語》記載：“合浦珠名曰南珠，其出西洋者曰西珠，出東洋者曰東珠，東珠如豆青白色，其光潤不如西珠，西珠又不如南珠?！盵10]早在西漢時期，南珠就被譽(yù)為“國寶”，是進(jìn)貢給皇帝的貢品。南珠如今已成為北海的旅游名片，在對外宣傳北海旅游形象時發(fā)揮了重要的作用。如今北海也推出了一批以潿洲島、北海銀灘等著名景點為主題的旅游特色文創(chuàng)產(chǎn)品，這些特色文創(chuàng)產(chǎn)品將作為北海旅游文化的媒介，向國內(nèi)外廣泛傳播北海的旅游文化。此外，北海適時推出了一批以北海老街、文昌塔、北海雕塑等旅游景點為元素的宣傳海報，生動地體現(xiàn)著北海的濱海風(fēng)情。

四、北海地方志旅游價值的開發(fā)和利用應(yīng)注意的問題

從前文可以看出，北海地方志的旅游價值對北海旅游業(yè)的發(fā)展確實有著重要的意義。筆者認(rèn)為，要想真正利用好北海地方志的旅游價值，就必須先深入地研究北海地方志中的相關(guān)內(nèi)容，避免錯失真正有價值的史料。一般來說，北海地方志旅游價值的開發(fā)和利用應(yīng)著重注意以下幾個問題。

（一）選擇真正適合發(fā)展旅游的北海地方志史料作為開發(fā)北海旅游文化資源的參考

北海地方志中的旅游資源很多，應(yīng)該精挑細(xì)選，選擇真正有文化價值的部分進(jìn)行開發(fā)和利用。以仙人橋為例，據(jù)《廉州府志》記載：“在府治東五十里新寮堡之前。溪中突起一石，儼如巨舟，長四丈許，闊半之。南岸斗石連穹，北岸條石橫架。上有巨人跡。南有石人來侍，西岸有地址，如城池之狀。過東又一石橋，橋架小溪，橋頭有石佛石盤，俗傳仙人撐石船。引大廉小港，北通石康，至此聞雞鳴乃止。又名石雞橋。”[7]267-277這百余字基本把仙人橋的地理位置、取名原因以及典故都記載了下來，北海地方志中記載的仙人橋內(nèi)容所體現(xiàn)的旅游價值是顯而易見的，既能讓人知道仙人橋的悠久歷史，也能作為對外宣傳仙人橋景點的史料。

（二）慎重對待北海地方志中的旅游資源史料，認(rèn)真考察辯誣、注重實效

歷代編修的各府、州、縣志書，時有渲染名勝、牽強(qiáng)附會、引用舊志所述等問題。對待地方志中的旅游資源史料，總體上應(yīng)當(dāng)肯定其價值，但同時也要留意其中的缺點和問題，還需在考究信實和否的前提下，注重旅游資源的價值及其開發(fā)利用的可行性。以北海近代西洋建筑為例，1876 年《中英煙臺條約》簽訂后，北海被迫成為對外通商的口岸，隨著英國、法國、德國等國家在北海設(shè)立領(lǐng)事館或領(lǐng)事代理處，西方建筑風(fēng)格也傳入了北海，《北海雜錄》“洋樓”篇收錄了 22 座北海的洋樓。雙孖樓為北海最早西洋建筑之一，因兩樓建筑面積各 393 ㎡，造型相同，似孿生兄弟，故名雙孖樓。雙孖樓是英國在北海建立外事?lián)c和傳教的歷史見證物，在北海早期西洋建筑史和教育發(fā)展史中有著重要的價值。但雙孖樓歷經(jīng)滄桑，已不適合作為旅游景點。筆者認(rèn)為，應(yīng)用北海地方志中記載的旅游資源史料去開發(fā)北海旅游資源，要選取那些文化品位高、適應(yīng)性強(qiáng)，能產(chǎn)生良好社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的旅游資源立項，制定開發(fā)方案，穩(wěn)妥實施。一些保存較好的西方建筑可以創(chuàng)建為主題文化旅游景點，以更好地發(fā)揮近代文物的公共屬性和社會價值。

（三）創(chuàng)新利用北海地方志文化史料，讓游客得到深刻的文化體驗

北海地方志中保留了大量的歷史名人資料，這是北海寶貴的歷史文化資源，對這一類資源進(jìn)行整合開發(fā)，可以讓游客得到深刻的文化體驗。文化體驗是現(xiàn)代旅游的顯著特征之一，城市公園游憩圈是原住民和游客進(jìn)行跨文化溝通的重要媒介[11]。因此，北海在發(fā)展旅游文化的過程中，可以考慮以地方志中記載的歷史名人為主題，打造歷史名人主題公園。以蘇軾為例，蘇軾晚年獲赦，從海南儋州來到北海合浦縣，等待朝廷安排。蘇軾在北海住了將近兩個月，留下了多首詩文，北海民間也流傳著許多與蘇軾相關(guān)的故事。北海在旅游規(guī)劃時，可以選取地方志中記載蘇軾在北海期間的事跡，然后整合北?，F(xiàn)存的東坡井、東坡亭、扁舟亭等與蘇軾相關(guān)的遺址，建造一個以蘇軾為主題的公園。這一主題公園不但可以成為北海旅游文化的一張亮麗名片，而且能夠讓游客體會到北海悠久的歷史文化底蘊(yùn)。

四、結(jié)語

文化賦予了旅游發(fā)展的內(nèi)容和旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵，旅游又為文化的傳播提供了載體，為文化產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展提供了平臺。在文旅融合上升到國家戰(zhàn)略高度的今天，結(jié)合北海的歷史文化及其發(fā)展現(xiàn)狀，充分發(fā)掘和利用地方志中的記載，建設(shè)獨具濱海風(fēng)格的北海旅游文化資源，已成為北海政界和學(xué)界的共識。北海不同時期的地方志為我們留下了北海歷史文化不斷發(fā)展變化的痕跡，我們能在其中看到北海不同時期的風(fēng)土人情與山河土產(chǎn)。由此可知，地方志是推動北海旅游業(yè)發(fā)展不可或缺的史料。作為歷史文化名城，北海自改革開放以來，現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展已有近 40 年的歷史。近年來，隨著游客旅游品味的不斷提高，北海旅游業(yè)的發(fā)展已不能滿足游客高品位、多樣化的旅游需求。因此，我們更應(yīng)該重視北海地方志的記載，開發(fā)具有鮮明地方特色的旅游資源，打造出文化內(nèi)涵豐富的旅游新產(chǎn)品，提升游客的旅游體驗，向世界人民展示燦爛多彩的北海旅游文化。