采茶音樂(lè)的傳承和發(fā)展路徑研究

張旦丹

（南昌師范學(xué)院音樂(lè)系，江西南昌330000）

采茶音樂(lè)的傳承和發(fā)展路徑研究

張旦丹

（南昌師范學(xué)院音樂(lè)系，江西南昌330000）

我國(guó)采茶發(fā)展過(guò)程中用不同地域的地名來(lái)命名采茶戲，受到廣大人民的好評(píng)。本文主要記錄采茶戲的發(fā)展歷史和發(fā)展進(jìn)程，并且探尋采茶戲的文化淵源，了解當(dāng)?shù)氐牡赜蛱攸c(diǎn)，結(jié)合茶文化的內(nèi)涵等因素，分析目前采茶戲面臨的現(xiàn)狀，以及有待解決的問(wèn)題，為發(fā)展和傳承提供更多的文字參考。

采茶音樂(lè)；傳承；發(fā)展路徑

任何戲曲文化的存在形式都來(lái)源于勞動(dòng)人民，這一理論在采茶的起源和發(fā)展中得到了充分體現(xiàn)，采茶文化在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的前提下，結(jié)合農(nóng)民生產(chǎn)中的典型基礎(chǔ)，歌頌主體是勞動(dòng)者的日常行為，不僅對(duì)勞動(dòng)人民的形象深刻認(rèn)知，更有利于文化的傳承。

1　采茶文化的曲折發(fā)展進(jìn)程

1.1采茶音樂(lè)從農(nóng)村走到城市

采茶戲作為一種基于戲劇傳承的文化發(fā)展形式，產(chǎn)生后就一定要繼承或者發(fā)展，如果僅僅在某一地域演出，那么必然不能滿足戲曲發(fā)展的要求，因而采茶戲逐步傾向于城市發(fā)展有其必然性，尤其在城市化發(fā)展進(jìn)程中，采茶戲的發(fā)展也隨之逐步走向進(jìn)程化模式。采茶戲的發(fā)展基礎(chǔ)是在燈會(huì)這類大型娛樂(lè)活動(dòng)中，要求適應(yīng)演出需求，開(kāi)展一種以班組單位為基礎(chǔ)的戲曲團(tuán)體，這些團(tuán)體通常在大型活動(dòng)非主場(chǎng)模式時(shí)才開(kāi)始登場(chǎng)演出。由于表演者在農(nóng)忙時(shí)節(jié)還要繼續(xù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以在演繹過(guò)程中自然而然的增加了真實(shí)感，這種田間地頭的表現(xiàn)形式讓廣大采茶戲愛(ài)好者耳目一新。這些戲迷的追捧，讓采茶音樂(lè)由開(kāi)始的半演出半耕種形式，逐步轉(zhuǎn)化為職業(yè)戲劇演出模式，所以專業(yè)化演出團(tuán)隊(duì)的出現(xiàn)，是推動(dòng)采茶戲曲進(jìn)步的關(guān)鍵要素。

在上世紀(jì)初，部分城市中的官僚階層，看到采茶戲曲的利益性，因而經(jīng)常邀請(qǐng)鄉(xiāng)下的采茶戲班進(jìn)城演出，從正月初一延續(xù)到正月結(jié)束。所以在此時(shí)，采茶戲不再是農(nóng)閑時(shí)的消遣，已經(jīng)成為百姓中耳熟能詳?shù)膽蚯问?，很多城市開(kāi)始建立專門(mén)的劇場(chǎng)，從事采茶戲演出，這些演出對(duì)采茶戲發(fā)展有巨大推進(jìn)作用，將采茶戲從鄉(xiāng)土的戲劇文化轉(zhuǎn)化為中國(guó)戲劇文化的重要組成部分。在采茶戲演唱期間，演員受到大眾的追捧和迎合，導(dǎo)致場(chǎng)場(chǎng)爆滿，同時(shí)也推動(dòng)了大眾戲劇創(chuàng)作的熱情，創(chuàng)新了很多采茶戲曲目。新中國(guó)成立以后，毛主席在百花齊放的文化藝術(shù)指導(dǎo)思想下，讓采茶戲得到空前的發(fā)展機(jī)遇，并成立了不同的劇院，對(duì)采茶戲藝術(shù)的本身進(jìn)行革新或者改造，改變戲目中的不雅情節(jié)，將口口相傳的戲劇曲目走上正軌渠道。讓其更適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，多方面的創(chuàng)新，推動(dòng)采茶戲的發(fā)展。

1.2采茶戲發(fā)展中經(jīng)歷的曲折

采茶戲發(fā)展也并不是一帆風(fēng)順的，特別是封建統(tǒng)治的儒家時(shí)期，繼承者更喜歡高雅文化，所以將這類鄉(xiāng)土氣息濃厚的采茶劇，設(shè)定為低俗戲劇類，里面對(duì)愛(ài)情或者自由的向往，更是不符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代發(fā)展潮流，因而封建統(tǒng)治階級(jí)是禁止的。

在封建時(shí)代，很多地方官府禁令采茶戲的大部分原因是由于采茶戲體現(xiàn)和歌頌農(nóng)民價(jià)值，更諷刺統(tǒng)治階級(jí)。當(dāng)然，也有些采茶戲藝人為了達(dá)到較好的效果，改編內(nèi)容嘩眾取寵。所以，采茶戲沒(méi)有明確的劇本流傳，傳承模式是口口相傳，這讓很多采茶戲在表演中存在無(wú)根可尋的缺陷。

2　采茶戲與當(dāng)?shù)匚幕穆?lián)系

2.1采茶戲需聯(lián)系農(nóng)耕文化

采茶戲是農(nóng)耕文化形式下孕育的戲劇文化，所以無(wú)論是音樂(lè)的內(nèi)容還是形式上都帶有深刻的農(nóng)耕文化烙印，因而題材和表演上都要密切聯(lián)系農(nóng)耕文化，很多時(shí)候?qū)⒉刹栉幕斫鉃檗r(nóng)耕文化的延續(xù)也不為過(guò)。

大部分的采茶戲從戲目上看就代表農(nóng)耕文化形式，例如耕田、采桑和撿菌子等，所以戲曲題目是《老少配》，也可以叫做《撿菌子》，該故事主要是介紹三姐妹以撿菌子為借口，和大寶相會(huì)，最后私定終身。另外采茶戲的音樂(lè)更多的反應(yīng)出生活中的喜、怒、哀、樂(lè)，以《秧麥》為例，主要是演繹兩個(gè)夫婦一起去采摘麥子的故事，該劇目主要是介紹夫妻之間的玩笑，但是通過(guò)戲劇的形式更體現(xiàn)出濃厚的生活樂(lè)趣，這部采茶戲也從側(cè)面揭示出地主階級(jí)殘酷剝削農(nóng)民的現(xiàn)狀，農(nóng)民只有通過(guò)戲劇的形式表達(dá)對(duì)地主的憎惡，這種玩笑的形式在情感上是能引發(fā)觀眾共鳴的，并且也能更大限度的升華思想主體。

2.2采茶與工商業(yè)發(fā)展的活動(dòng)

采茶行業(yè)存在這樣一個(gè)悠久的傳說(shuō)，很多人認(rèn)為采茶戲的祖師爺是清朝的一名茶商，名字叫做王玉盛，在山上進(jìn)行茶葉收購(gòu)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)很多采茶人在采茶工作開(kāi)展之余，隨心所欲的創(chuàng)作歌曲，然后王玉盛將他們的歌曲記錄下來(lái)，整理匯編，這些采茶戲歌曲得以廣泛流傳于民間。采茶戲發(fā)展的重要時(shí)期，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展較為繁榮的時(shí)期，這期間有《賣棉紗》、《賣大布》等歌曲廣為流傳，展示這一時(shí)期商業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，為研究特定時(shí)期商業(yè)發(fā)展水平的學(xué)者，提供重要參考，這對(duì)采茶文化來(lái)說(shuō)是一種重要的商業(yè)文化傳承。

3　當(dāng)前采茶音樂(lè)的具體發(fā)展現(xiàn)狀

進(jìn)入21世紀(jì)后，我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)入飛速發(fā)展時(shí)期，因而物質(zhì)的發(fā)展帶來(lái)精神的主體化追求，人們不僅有著富足的生活環(huán)境，更開(kāi)始關(guān)心自己的文化娛樂(lè)形式，采茶戲開(kāi)始受到人民群眾的廣泛歡迎，逐步走進(jìn)人們?nèi)罕姷囊曇皟?nèi)，但是這種繁榮的背后會(huì)隱含文化傳承缺失的危機(jī)。

采茶戲作為一種傳統(tǒng)的文化傳承形式，新世紀(jì)發(fā)展中要應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的文化沖突。第一，全球化發(fā)展形勢(shì)的推動(dòng)下，采茶戲的發(fā)展與生長(zhǎng)環(huán)境有著密切聯(lián)系，當(dāng)前，采茶戲的生產(chǎn)現(xiàn)狀面臨嚴(yán)重的缺口，愿意投入到戲曲創(chuàng)作的作者越來(lái)越少；第二，演員和群眾都很缺，采茶戲是一種存在斷層的文化發(fā)展形勢(shì)，經(jīng)歷了文革的空檔時(shí)期，藝術(shù)魅力相較于年青偶像一代來(lái)說(shuō)比較薄弱，部分地區(qū)的采茶戲演員還是老演員，新演員很多不喜歡這種戲劇表現(xiàn)形式，覺(jué)得他們?cè)谶@種傳統(tǒng)戲劇上的發(fā)展空間不大，他們?yōu)檫m應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，學(xué)習(xí)新的戲劇表現(xiàn)形式，導(dǎo)致有些采茶戲不能繼續(xù)傳承下去。很多劇院在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，開(kāi)始自負(fù)盈虧，在市場(chǎng)認(rèn)同度不高的情況下，很多小劇院不能維系下去，所以青年演員為生計(jì)自謀生路，導(dǎo)致采茶戲演員青黃不接。以上諸多狀況對(duì)于采茶戲發(fā)展來(lái)說(shuō)非常嚴(yán)峻，對(duì)于傳承戲劇文化，新演員和新觀眾的缺失是造成采茶戲文化傳承的缺位關(guān)鍵要素。

4　新時(shí)期采茶文化的傳承與保護(hù)

采茶文化需要發(fā)展下去，但是如何發(fā)展，是當(dāng)前需要考慮的問(wèn)題。是繼續(xù)搞牌子音樂(lè)還是轉(zhuǎn)為搞板子音樂(lè)，很多專家為此產(chǎn)生意見(jiàn)和分歧，由于采茶戲中存在著曲牌體和板腔體這兩種結(jié)構(gòu)形式，兩者各有所長(zhǎng)，他們不能是對(duì)立，因而也不應(yīng)是水火相容的。其中曲牌體是贛南采茶戲發(fā)展中的重要傳承和表現(xiàn)形式，因而，這一優(yōu)勢(shì)需要繼承曲牌體。那么，如果發(fā)展牌子音樂(lè)，怎樣發(fā)展板子音樂(lè)呢？由于劇團(tuán)上演的節(jié)目為了更為豐富，創(chuàng)作、改編上面要融合不同題材以及文字風(fēng)格。部分劇團(tuán)在發(fā)展中為了表現(xiàn)出兩種形式的優(yōu)勢(shì)，將兩種戲劇形式都發(fā)展下去，發(fā)展中尋找兩者優(yōu)勢(shì)，相互借鑒和融合，形成新的采茶戲劇形式。傳承的思想是一個(gè)劇體用兩種形式，也就是說(shuō)一個(gè)人需要用兩條腿走路，如果捆住一條腿跳躍前行那么就是反常行為。在結(jié)合曲牌體和板腔體的情況下，還要結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，跟隨現(xiàn)實(shí)發(fā)展的節(jié)拍，一代人在發(fā)展中如果單純的停留在傳統(tǒng)藝術(shù)水平上，那么這種劇種也就名存實(shí)亡了。來(lái)自江西采茶戲的音樂(lè)專輯，將贛南的很多采茶項(xiàng)目與創(chuàng)作劇目結(jié)合在一起，展現(xiàn)出新的創(chuàng)造發(fā)展之路。

采茶文化秉承傳統(tǒng)文化發(fā)展的前提下，在中國(guó)戲曲中占有重要的地位，也是我國(guó)文化領(lǐng)域中的重點(diǎn)保護(hù)內(nèi)容。分析采茶文化的發(fā)展現(xiàn)狀，了解采茶戲文化的保護(hù)和傳承最關(guān)鍵是要包含采茶的過(guò)程，還原生態(tài)，這就要做好政府扶持和資金投入。第一，政府作為相關(guān)的監(jiān)管機(jī)構(gòu)要做好各類保護(hù)政策的出臺(tái)，開(kāi)發(fā)經(jīng)濟(jì)文化的同時(shí)，將環(huán)境保護(hù)作為采茶戲發(fā)展的基礎(chǔ)，采茶文化環(huán)境如若破壞，想要恢復(fù)起來(lái)就會(huì)有一定難度；第二，制定接班人制度，傳承采茶戲的人選，需要聯(lián)系各大音樂(lè)院校，選拔人才重點(diǎn)培養(yǎng)；第三，加大資金投入，不但要在經(jīng)濟(jì)上做好資金支持，更要營(yíng)造較好的環(huán)境氛圍，打造本土特色文化與藝術(shù)，這是保障采茶戲能生存下去的重要保障，也是傳承和發(fā)展藝術(shù)形式的關(guān)鍵要素。關(guān)于采茶戲的傳承與保護(hù)，要在創(chuàng)新和發(fā)展的基礎(chǔ)上開(kāi)展，其實(shí)我們清楚的了解一點(diǎn)，任何文化形式的傳承都是經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展，這是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所決定的傳承。采茶戲的音樂(lè)傳承也要在發(fā)展中做好創(chuàng)新與傳承的組合，更要堅(jiān)持傳承創(chuàng)新思路，這是讓采茶戲適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的關(guān)鍵要素。尤其在采茶戲內(nèi)容上也要適應(yīng)當(dāng)前生活發(fā)展要求，將更多的現(xiàn)代元素融入其中，形式上也要做到豐富多彩，不能太偏重于老套，音樂(lè)創(chuàng)作上盡量集合一些當(dāng)下流行元素，或者大眾喜愛(ài)的風(fēng)格形式，比如《新貴妃醉酒》，還有張藝謀的《印象·大紅袍》。將戲曲風(fēng)格和音樂(lè)流行風(fēng)格融為一起，可以得到觀眾的認(rèn)知度，尤其在平時(shí)音樂(lè)教學(xué)時(shí)，最好將采茶戲帶入到音樂(lè)教學(xué)課堂中，青少年能夠直觀的感受到傳統(tǒng)音樂(lè)戲曲的魅力，以及傳統(tǒng)音樂(lè)的美感，這也是文化傳承的關(guān)鍵。

5　結(jié)語(yǔ)

采茶戲是勞動(dòng)中創(chuàng)造的戲劇文化形式，采茶戲劇的本身也帶有濃重文化氣息，能抓住采茶人特有的勞動(dòng)潛質(zhì)，是真正隸屬于勞動(dòng)人民的藝術(shù)表現(xiàn)形式。因而這一優(yōu)秀的戲劇藝術(shù)表現(xiàn)形式要在傳承中得到發(fā)展，更要傳達(dá)出現(xiàn)今的主流文化。在我們?nèi)娴睦^承和發(fā)展中，讓采茶戲劇文化成為當(dāng)前社會(huì)重要藝術(shù)表現(xiàn)形式，大眾重視的藝術(shù)特質(zhì)文化，為新時(shí)期的繁榮和發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

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張旦丹（1973-），女，遼寧丹東人，碩士，副教授，研究方向：音樂(lè)教育。