堅(jiān)持人民至上的唯物史觀闡釋
——學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神

鄭元景， 許振煜

(福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350002)

黨的十九屆六中全會(huì)系統(tǒng)總結(jié)了黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)。在《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱《決議》)中，堅(jiān)持人民至上、以人民為中心的理念貫穿全文，體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)人民的高度關(guān)切；“人民”“民族”“發(fā)展”“復(fù)興”“奮斗”等詞高頻出現(xiàn)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心、堅(jiān)持人民至上的價(jià)值追求?！稕Q議》指出：“全黨要堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而更加堅(jiān)定、更加自覺地踐行初心使命?！盵1]在新征程上，進(jìn)一步明確人民至上的唯物史觀基礎(chǔ)，對(duì)奮力實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、人民至上的核心內(nèi)涵與思想特質(zhì)

內(nèi)涵反映事物的本質(zhì)屬性，特質(zhì)標(biāo)志事物的根本特性。人民至上作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心構(gòu)成要素，具有豐富的內(nèi)涵和鮮明的思想特質(zhì)，深刻體現(xiàn)于黨的十九屆六中全會(huì)精神之中。

(一)人民至上的核心內(nèi)涵

人民至上可追溯至以人民為中心的發(fā)展思想，最早體現(xiàn)于2013年的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議中，現(xiàn)已發(fā)展為治國(guó)理政的重要指導(dǎo)思想。人民至上遵循“堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的戰(zhàn)略原則，具有豐富的思想內(nèi)涵。

1.人民至上的出發(fā)點(diǎn)是人民。造福人民是馬克思主義的本質(zhì)屬性，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本目的。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨決定了其是始終為人民的政黨，決定了其最大的需要就是人民的需要、最大的利益就是人民的利益、最大的幸福就是人民的幸福。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)際行動(dòng)中為民造福，取得了一系列與民攸關(guān)的偉大建設(shè)成就。這是人民至上理念的充分彰顯，更是對(duì)這一思想的最好詮釋。

2.人民至上的依靠力量是人民。我們能夠趕走日本帝國(guó)主義侵略者、戰(zhàn)勝國(guó)民黨，迎來(lái)獨(dú)立自主的中華人民共和國(guó)的成立;能夠推動(dòng)生產(chǎn)力的高速發(fā)展，探索出中國(guó)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特發(fā)展道路，大踏步走向新時(shí)代;能夠在疫情防控阻擊戰(zhàn)和脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中迸發(fā)優(yōu)勢(shì)，取得決定性勝利，最關(guān)鍵的因素就是人民群眾的參與和支持。人民至上要求充分激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造力量，發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，將人民視為實(shí)現(xiàn)共同富裕和偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)力源泉，這是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略方針。

3.人民至上的落腳點(diǎn)是人民。《決議》指出，全黨必須永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，踐行以人民為中心的發(fā)展思想[1]。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把造福人民、服務(wù)人民的理念貫穿于黨的全部活動(dòng)之中，“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷為美好生活而奮斗”[1]。人民是社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)造主體，也是社會(huì)發(fā)展的享有主體。滿足人民群眾美好生活的需求，激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，從而為實(shí)現(xiàn)更高目標(biāo)提供強(qiáng)大動(dòng)力。

(二)人民至上的思想特質(zhì)

人民至上可以溯源到馬克思主義人民觀和中國(guó)傳統(tǒng)民本思想，其思想特質(zhì)深刻蘊(yùn)含于手段與目的的統(tǒng)一、人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一、中國(guó)立場(chǎng)與全球視野的統(tǒng)一之中。

1.手段與目的相統(tǒng)一。在我國(guó)古代社會(huì)，部分統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到民眾力量的強(qiáng)大，出臺(tái)了許多惠民、利民的措施以滿足群眾需要。對(duì)于封建統(tǒng)治者而言，這些措施只是確保君權(quán)永固的一種手段。人民至上把人民視為發(fā)展的手段與依托力量，黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，人民群眾不僅是一百年來(lái)我們?nèi)〉玫乃谐删偷膭?chuàng)造者，再創(chuàng)一百年后的新輝煌也始終離不開人民群眾這個(gè)主力軍。從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想來(lái)看，我們的發(fā)展致力于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕。因而，發(fā)展手段與發(fā)展目的在實(shí)踐中被統(tǒng)一起來(lái)。

2.人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一。我國(guó)在一定時(shí)期內(nèi)把工作重心放在生產(chǎn)力的提高上，創(chuàng)造了一定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)繁榮，但由于種種原因，也出現(xiàn)了唯GDP論等錯(cuò)誤，這不僅產(chǎn)生了許多資源、環(huán)境等社會(huì)問(wèn)題，更對(duì)人的發(fā)展造成了負(fù)面影響。為解決上述問(wèn)題，我黨從生態(tài)領(lǐng)域入手，加強(qiáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)與保護(hù)，并把“美麗”列為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)之一。黨的十八大以來(lái)，黨中央以前所未有的力度抓生態(tài)文明建設(shè)，解決資源的代內(nèi)和代際公平，改善生態(tài)環(huán)境，切實(shí)從各個(gè)層面為人的全面發(fā)展提供多方面保障。經(jīng)過(guò)努力，“我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化”[1]。 以人民為中心及堅(jiān)持人民至上，是對(duì)片面重視生產(chǎn)力發(fā)展而忽視人的發(fā)展的行為進(jìn)行糾正，真正將人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)。

3.中國(guó)立場(chǎng)與全球視野相統(tǒng)一。 “中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者”[2]。中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)注人類前途命運(yùn)，具有天下情懷?！叭嗣裰辽稀毕蚴澜缯故玖藞?jiān)定的中國(guó)立場(chǎng)和寬廣的全球視野，是中國(guó)立場(chǎng)與全球視野相統(tǒng)一的生動(dòng)體現(xiàn)。在新冠肺炎病毒肆虐全球的危難時(shí)刻，中國(guó)秉持人類命運(yùn)共同體理念，為世界抗疫提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)智慧，并進(jìn)一步提出構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體，彰顯中國(guó)擔(dān)當(dāng)。這是人民至上的國(guó)際表達(dá)，也是中國(guó)立場(chǎng)與全球視野相統(tǒng)一的有力證明。

二、人民至上以唯物史觀為理論基礎(chǔ)

唯物史觀在馬克思主義理論體系中意義重大，其不僅指明了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，也為認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)提供了方法論。人民至上理念在形成與實(shí)踐的過(guò)程中，始終將唯物史觀視為世界觀基礎(chǔ)及發(fā)展戰(zhàn)略依據(jù)。

(一)人民至上的出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的、具體的人的實(shí)踐活動(dòng)

唯物史觀指出，社會(huì)歷史之所以能夠存在并不斷得以發(fā)展，其根本前提就在于現(xiàn)實(shí)的人及其實(shí)踐活動(dòng)?，F(xiàn)實(shí)的個(gè)人是構(gòu)成人民群眾的主體要素，其在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造了自己的生產(chǎn)生活，也推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。人的需要是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。唯物史觀從現(xiàn)實(shí)的人及其需要出發(fā)，指出了一切社會(huì)歷史的首要條件就是生產(chǎn)物質(zhì)生活本身。人們通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，自身需要也得到了滿足。隨著實(shí)踐活動(dòng)的不斷深入和生產(chǎn)效率的不斷提高，社會(huì)分工出現(xiàn)，體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)有了差別，精神財(cái)富成為物質(zhì)財(cái)富的附屬品。人民群眾是社會(huì)變革的決定性力量。一方面，人民群眾通過(guò)推翻與現(xiàn)階段生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)不斷更替；另一方面，社會(huì)主義革命的發(fā)生以及社會(huì)主義改革、建設(shè)事業(yè)的發(fā)展只有依靠人民群眾才能不斷推進(jìn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄?！盵2]在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年征程中，既出現(xiàn)了如煤礦工人馬六孩、藥學(xué)家屠呦呦、“大包干”領(lǐng)頭人嚴(yán)宏昌等為生產(chǎn)力的革新作出突出貢獻(xiàn)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)代表，還譜寫了許多展現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神的英雄故事。在新的發(fā)展階段，處理好各方面的風(fēng)險(xiǎn)及挑戰(zhàn)，解決好各方面的發(fā)展難題，人民群眾的參與是必不可少的前提。人民至上不僅是歷史的選擇，也是現(xiàn)實(shí)的需要。

(二)人民至上的推進(jìn)動(dòng)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

唯物史觀認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展是多種要素與多對(duì)矛盾共同作用的結(jié)果。在這其中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是最根本的驅(qū)動(dòng)力，生產(chǎn)力是決定性因素。在生產(chǎn)力的諸要素中，勞動(dòng)者決定勞動(dòng)工具、勞動(dòng)資料作用的發(fā)揮，沒有勞動(dòng)者的參與，諸要素生產(chǎn)潛質(zhì)的激發(fā)將無(wú)從談起。人的因素是根本性的，勞動(dòng)者從根本上影響生產(chǎn)力的狀況，決定生產(chǎn)關(guān)系的變化，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起關(guān)鍵作用。因此，重視以勞動(dòng)者為主體的人民群眾就成為發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。在我國(guó)，堅(jiān)持人民民主專政，要求把黨和國(guó)家的工作與關(guān)注焦點(diǎn)匯聚到了人民身上，要求上層建筑服務(wù)于人的解放及自由全面發(fā)展。從社會(huì)基本矛盾解決的推進(jìn)動(dòng)力來(lái)看，人民始終是繞不開的話題。我國(guó)從一窮二白、積貧積弱的國(guó)家到現(xiàn)在躍居為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，生產(chǎn)力得到了跨越式的發(fā)展。相應(yīng)的，我國(guó)的各種所有制關(guān)系、分配制度、教育制度、醫(yī)療保險(xiǎn)制度、法律制度等都進(jìn)行了適應(yīng)生產(chǎn)力且有利于人民的調(diào)整。如今，我國(guó)的民主政治建設(shè)取得了突破性進(jìn)展，分配結(jié)構(gòu)得到進(jìn)一步調(diào)整，這大大促進(jìn)了人民創(chuàng)造活力的迸發(fā)。從根本上說(shuō)，堅(jiān)持生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)發(fā)展起最終決定作用與人民群眾通過(guò)社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)歷史發(fā)展具有內(nèi)在統(tǒng)一性，都突出了人民群眾的重要作用，需要緊緊依靠以勞動(dòng)者為主體的人民群眾，這成為堅(jiān)持人民至上理念的重要戰(zhàn)略依據(jù)。

(三)人民至上的目標(biāo)導(dǎo)向是人的自由全面發(fā)展

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思對(duì)達(dá)成人的自由全面發(fā)展目標(biāo)的社會(huì)形態(tài)進(jìn)行了初步探索。在《資本論》中，馬克思進(jìn)一步分析指出，物質(zhì)條件是建立自由人聯(lián)合體的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在《神圣家族》中，馬克思再次表明實(shí)現(xiàn)解放自己的歷史任務(wù)依靠的只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己。因此，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展依托于人類最高級(jí)社會(huì)形態(tài)的更替，依賴于生產(chǎn)力的發(fā)展，依靠的是人民群眾自己。當(dāng)前，以人民為中心，堅(jiān)持人民至上，就要把人民群眾的需要作為我黨首先考慮并竭力解決的重要問(wèn)題。只有從人民群眾最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手，不斷滿足人民群眾的需要，才能為人的自由全面發(fā)展奠定更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在“十四五”戰(zhàn)略規(guī)劃中，五大新發(fā)展理念的提出能很好地助力人的自由全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)：以“創(chuàng)新”解決科技水平不強(qiáng)的問(wèn)題，為生產(chǎn)力的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力；以“協(xié)調(diào)”解決多領(lǐng)域、多角度、多方位的不平衡，從根本上緩和社會(huì)矛盾；以“綠色”解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處；以“開放”提高對(duì)外開放的水平和質(zhì)量，促進(jìn)“雙循環(huán)”；以“共享”解決城鄉(xiāng)及區(qū)域間的不公現(xiàn)象，使人民群眾的訴求得以充分滿足。無(wú)論是從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的百年奮斗目標(biāo)來(lái)看，還是從百年奮斗的四個(gè)發(fā)展階段所取得的偉大成就來(lái)看，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展始終是不變的價(jià)值旨?xì)w。新時(shí)代，人的自由全面發(fā)展要想取得質(zhì)的飛躍，必須繼續(xù)堅(jiān)持人民至上理念的指引。

(四)人民至上的戰(zhàn)略依據(jù)體現(xiàn)在對(duì)一切工作是非成敗的判斷標(biāo)準(zhǔn)上

對(duì)于如何評(píng)判我黨工作的是非成敗，鄧小平同志提出“三個(gè)有利于”的科學(xué)論斷，即是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力、是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力、是否有利于提高人民的生活水平[3]。這一判斷準(zhǔn)則兼顧了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民群眾觀點(diǎn)，把社會(huì)發(fā)展、國(guó)家強(qiáng)盛和個(gè)人需求統(tǒng)一起來(lái)。發(fā)展生產(chǎn)力是綜合國(guó)力和人民生活水平提高的物質(zhì)基礎(chǔ)，人民生活水平的改善是生產(chǎn)力發(fā)展、綜合國(guó)力提升的根本表現(xiàn)和最終目標(biāo)。習(xí)近平總書記始終堅(jiān)守人民立場(chǎng)，認(rèn)為“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評(píng)判者”[4]，進(jìn)一步提出了新時(shí)代檢驗(yàn)黨的工作成效的“人民標(biāo)準(zhǔn)”，即“人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障”[4]?！叭齻€(gè)是否”的判斷標(biāo)準(zhǔn)始終聚焦人民群眾的根本利益，生動(dòng)體現(xiàn)了人民至上的最高價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“三個(gè)有利于”的賡續(xù)發(fā)展?！稕Q議》強(qiáng)調(diào)，要積極發(fā)展全過(guò)程人民民主。全過(guò)程人民民主是人民當(dāng)家作主的制度要求，是新時(shí)代檢驗(yàn)黨一切工作成效的制度標(biāo)準(zhǔn)，也是我黨對(duì)人民至上的制度詮釋。黨的十八大以來(lái)，黨中央從多方發(fā)力，不斷健全根本政治制度、基本政治制度等民主制度載體，不斷暢通公共平臺(tái)、新興媒體等民意反映渠道，不斷完善廉政建設(shè)、反腐敗斗爭(zhēng)等權(quán)力制約體系，切實(shí)保障人民群眾的主體地位，真正把過(guò)程民主與成果民主統(tǒng)一起來(lái)。人民是閱卷人，在新的征程上，書寫好人民滿意的新答卷，使一切工作經(jīng)得起群眾和歷史的檢驗(yàn)，必須始終堅(jiān)持人民至上的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

三、堅(jiān)持人民至上必須遵循唯物史觀的實(shí)踐要求

以習(xí)近平同志為核心的黨中央要求全體黨員用實(shí)際行動(dòng)把人民至上落到實(shí)處。從理論到實(shí)踐，人民至上的實(shí)現(xiàn)必須始終遵循唯物史觀的根本要求。

(一)堅(jiān)守人民立場(chǎng)，矢志不渝踐行黨的初心使命

中國(guó)共產(chǎn)黨是人民的政黨,人民立場(chǎng)是其永遠(yuǎn)不變的價(jià)值遵循。《決議》強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益[1]。人民至上是中國(guó)共產(chǎn)黨一以貫之的人民立場(chǎng)以及百年來(lái)始終如一的奮斗目標(biāo)的核心凝練，其深刻體現(xiàn)在偉大建黨精神之中。正是堅(jiān)定不移地堅(jiān)持人民至上，我黨才能踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命、不負(fù)人民，取得抗疫攻堅(jiān)戰(zhàn)的階段性勝利和脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利，這是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命的最有力證明。面對(duì)新冠肺炎疫情，廣大黨員不怕犧牲，踴躍請(qǐng)戰(zhàn)，奮勇逆行，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨人的擔(dān)當(dāng)和奉獻(xiàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們始終堅(jiān)持人民至上，以“中國(guó)速度”成功研發(fā)出了新冠病毒疫苗，并免費(fèi)向全體公民提供。究竟誰(shuí)才是真正為人民的政黨，這場(chǎng)疫情大考給出了最正確的答案。面對(duì)脫貧攻堅(jiān)，黨中央創(chuàng)新扶貧機(jī)制，提出了精準(zhǔn)扶貧理念，各級(jí)黨組織和廣大共產(chǎn)黨員深入基層、扎根群眾。經(jīng)過(guò)努力，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9 899萬(wàn)農(nóng)村貧困人口全部脫貧，832個(gè)貧困縣全部摘帽，12.8萬(wàn)個(gè)貧困村全部出列[5]。貧困地區(qū)“兩不愁三保障”全部實(shí)現(xiàn)，貧困地區(qū)的落后面貌得到了真正改變，創(chuàng)造了人類反貧困史上的絕無(wú)僅有的奇跡。歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”[2]。

(二)貫徹群眾路線，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系

群眾路線是馬克思主義扎根中國(guó)大地的理論成果，是我黨的生命線和放之四海而皆準(zhǔn)的根本工作路線?！耙磺袨榱巳罕姟笔侨罕娐肪€的根本出發(fā)點(diǎn)。我黨始終堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生。脫貧攻堅(jiān)的全面勝利使得全面建成小康社會(huì)完美收官，這是人類反貧困史上的一大奇跡，也是“一切為了群眾”在新時(shí)代的最有力證明?！耙磺幸揽咳罕姟笔侨罕娐肪€的具體手段。正是依靠人民群眾，我們才從政治上“站”了起來(lái)，搬走了壓在中國(guó)人民頭上的“三座大山”；我們才在經(jīng)濟(jì)上“富”了起來(lái)，甩掉了幾千年來(lái)無(wú)法摘掉的“窮帽子”；我們才在綜合國(guó)力上“強(qiáng)”起來(lái)，走上了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的康莊大道。“從群眾中來(lái)，到群眾中去”是群眾路線得到落實(shí)的關(guān)鍵所在。民之所望，施政所向。在制定“十四五”規(guī)劃以及2035遠(yuǎn)景目標(biāo)伊始，我黨通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向民眾征集意見，真正把人民關(guān)心的內(nèi)容變成了政府的工作重點(diǎn)。中國(guó)政府網(wǎng)的“我向總理說(shuō)句話”欄目，為中央政府更深入了解社情民意、更好服務(wù)人民提供了渠道。貫徹群眾路線，還要堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，“打鐵還需自身硬”，要深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，堅(jiān)持開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，使中國(guó)共產(chǎn)黨員永葆為民、務(wù)實(shí)、清廉的政治本色。在百年奮斗中，中國(guó)共產(chǎn)黨貫徹群眾路線，為人民交出了一份滿意的答卷。在未來(lái)征程中，應(yīng)繼續(xù)以群眾路線為指引，創(chuàng)造中華民族新的輝煌。

(三)立足社會(huì)主要矛盾，不斷滿足人民的美好生活需要

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[6]。面對(duì)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變，黨中央牢記初心使命，為社會(huì)發(fā)展作了新的部署。在經(jīng)濟(jì)上，不斷革新發(fā)展理念，使得發(fā)展動(dòng)力得以持續(xù)提升；不斷增強(qiáng)發(fā)展的協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，使得富強(qiáng)中國(guó)的建設(shè)目標(biāo)更進(jìn)一步。在政治上，繼續(xù)發(fā)展社會(huì)主義民主政治，以便更好地保障人民的利益、激發(fā)廣大群眾的參與積極性和創(chuàng)造活力；不斷完善人民當(dāng)家作主的制度體系，以便更好地滿足人們對(duì)人民民主的新期待。在文化上，堅(jiān)守人民立場(chǎng)，朝著實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)持續(xù)奮進(jìn)。在社會(huì)上，保障和改善民生，解決好教育、醫(yī)療等人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，向著平安中國(guó)、健康中國(guó)目標(biāo)持續(xù)前進(jìn)。在生態(tài)上，堅(jiān)守生態(tài)底線，保障民生福祉，扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)事業(yè)，用實(shí)際行動(dòng)兌現(xiàn)為人民建設(shè)美麗中國(guó)的承諾。

綜上，堅(jiān)持人民至上這一重要思想一脈相承，貫穿百年，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)認(rèn)知，也是未來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人必須始終堅(jiān)持的原則遵循。深刻領(lǐng)會(huì)堅(jiān)持人民至上的基本內(nèi)涵、思想特質(zhì)以及唯物史觀基礎(chǔ)，對(duì)于學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆六中全會(huì)精神，鞏固一百年來(lái)我黨和人民取得的輝煌成就，在新的征程上開創(chuàng)未來(lái)、奪取更多更偉大的勝利，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。