“Z世代青年”愛(ài)國(guó)主義教育的價(jià)值意蘊(yùn)、表象誘因與疏解對(duì)策研究

徐 達(dá)

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“必須增強(qiáng)憂患意識(shí)、始終居安思危，貫徹總體國(guó)家安全觀，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化帶來(lái)的新特征新要求，深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境帶來(lái)的新矛盾新挑戰(zhàn)?！盵1]回顧建黨百年歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。此間，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了新民主主義革命，確立了社會(huì)主義制度，進(jìn)行了改革開(kāi)放新的偉大革命，人民生活顯著改善，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際地位顯著提高，正在向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮勇前進(jìn)。

當(dāng)前，以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家群體性崛起，打破二戰(zhàn)以來(lái)美國(guó)“一枝獨(dú)秀”的局面，轉(zhuǎn)而形成“無(wú)極化”世界格局。在大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記在第十九次全國(guó)代表大會(huì)上創(chuàng)新性地提出“人類命運(yùn)共同體”的倡議，充分彰顯中國(guó)“以天下為己任”的大國(guó)風(fēng)范[2]。同時(shí)中國(guó)提出“一帶一路”經(jīng)濟(jì)帶設(shè)想，打破了原有的以美國(guó)為核心的世界經(jīng)濟(jì)布局[3]。2018年3月23日美國(guó)前總統(tǒng)特朗普正式簽署對(duì)華貿(mào)易備忘錄，開(kāi)啟“中美貿(mào)易戰(zhàn)”，長(zhǎng)期存在的西方沙文主義與新平民主義引發(fā)了民生、政治、體制等各方面沖突。同時(shí)，由于冷戰(zhàn)時(shí)期的歷史遺留問(wèn)題，美國(guó)同俄羅斯持續(xù)對(duì)峙，最終發(fā)酵成2022年2月24日的俄烏武裝沖突。由此可見(jiàn)，當(dāng)前開(kāi)展青年愛(ài)國(guó)主義教育所面臨的形勢(shì)十分復(fù)雜，在和平表象下的暗流洶涌，國(guó)家間的博弈多涉及經(jīng)濟(jì)、政治、生活、文化等各個(gè)層面，一些社會(huì)思潮極具迷惑性，需要不斷鑄牢意識(shí)形態(tài)主陣地，加強(qiáng)青年愛(ài)國(guó)主義教育，教育引導(dǎo)青年對(duì)國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)與國(guó)際政治形勢(shì)形成正確的認(rèn)知與判斷。

一、加強(qiáng)“Z世代青年”愛(ài)國(guó)主義教育的理性審視與價(jià)值意蘊(yùn)

“Z世代青年”從時(shí)間上劃分是指1995年-2010年出生的人，Z世代是數(shù)字技術(shù)的原住民，他們的行為模式和思維模式更加有自我意識(shí)，興趣選擇呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢(shì)。對(duì)“Z世代青年”愛(ài)國(guó)主義教育與意識(shí)形態(tài)的完善與鞏固對(duì)建立健康良好的國(guó)家意志至關(guān)重要。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，超過(guò)95%的“Z世代青年”認(rèn)為弘揚(yáng)“愛(ài)國(guó)主義”“團(tuán)結(jié)友善”“忠孝”等18項(xiàng)價(jià)值觀念是有必要的，但同時(shí)也客觀存在著對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)同趨弱、民粹主義思潮抬頭、功利主義文化盛行、不良“亞文化”充斥虛擬網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題[4]。其思想道德主流是健康的，但有一部分群體在價(jià)值觀、政治意識(shí)形態(tài)的辨別上容易被誤導(dǎo)，盲目推崇“更加開(kāi)放自由”的美式西方文化，甚至貶低中華傳統(tǒng)文化[5]。在香港占中問(wèn)題中，被美國(guó)為首的西方國(guó)家與政客操控的香港青年和在街頭做出的種種惡劣行跡也集中反映了上述問(wèn)題。這從正反兩方面啟示我們，當(dāng)下“Z世代青年”愛(ài)國(guó)主義是一堂人生必修課，這事關(guān)“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”的深刻命題[6]。

當(dāng)前“Z世代青年”正處于身心急劇發(fā)展、變化和日趨成熟的時(shí)期,他們的思維方式逐漸從以具體形象思維為主要形式向抽象邏輯思維占主導(dǎo)地位的階段過(guò)渡，這個(gè)階段對(duì)青年意識(shí)形態(tài)的成型穩(wěn)固和思想教育引導(dǎo)至關(guān)重要[7]。我們要深刻領(lǐng)會(huì)并切實(shí)踐行習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)青年愛(ài)國(guó)主義教育的一系列重要論述與舉措，著眼培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，始終高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，著力培養(yǎng)愛(ài)國(guó)之情、砥礪強(qiáng)國(guó)之志、實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，使愛(ài)國(guó)主義成為全體中國(guó)人民的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺(jué)行動(dòng)[8]。因此，在當(dāng)下深刻審視和思考青年愛(ài)國(guó)主義教育的新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)與新變化，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略意義。

二、“Z世代青年”愛(ài)國(guó)主義教育存在的問(wèn)題表象與誘因分析

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中，縱然有新冠肺炎疫情等重大突發(fā)性公共危機(jī)事件，中美博弈下西方敵對(duì)勢(shì)力的抹黑與恫嚇，也阻擋不了中華民族走向偉大復(fù)興的歷史腳步。埃通加·曼格爾在研究非洲文化改革時(shí)提出“文化是制度之母”，而從馬克思主義制度哲學(xué)角度來(lái)講，特定的制度對(duì)人類的思想文化和行為也有著極大的影響[9]。習(xí)近平總書(shū)記一系列重要講話與《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》的頒布有著深刻的歷史背景與現(xiàn)實(shí)使命，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，教育者必須堅(jiān)定不移地在青年中大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，讓愛(ài)國(guó)主義在新時(shí)代煥發(fā)出新的生命力與感召力。但是我們也必須要正視當(dāng)前“Z世代青年”愛(ài)國(guó)主義教育存在的薄弱點(diǎn)與痛點(diǎn)，面對(duì)新情況與新問(wèn)題，要高度警惕，及時(shí)轉(zhuǎn)變思維，主動(dòng)應(yīng)對(duì)。

1.愛(ài)國(guó)主義教育的“新反思”：被動(dòng)灌輸式、刻板化和形式主義教育問(wèn)題依然存在。當(dāng)前國(guó)家綜合實(shí)力穩(wěn)步提高，互聯(lián)網(wǎng)及其衍生文化盛行，傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育與新時(shí)代國(guó)家教育治理體系之間已經(jīng)存在一定程度的“溝壑”“缺位”與“短板”。一方面，在日常的課堂教育引導(dǎo)中，單向、被動(dòng)灌輸仍然是主要的教學(xué)模式與方法，處在新時(shí)代包容開(kāi)放的環(huán)境中成長(zhǎng)的“Z世代青年”比以往更加外放，渴望表達(dá)自我，追求個(gè)性，將諸如“祖國(guó)利益”“反對(duì)壓迫”“反對(duì)剝削”等概念和觀念以過(guò)于生硬的方式灌輸給青年，反而很難激發(fā)他們對(duì)愛(ài)國(guó)主義的深層次理解。除此之外，“Z世代青年”接受信息的渠道與主動(dòng)獲取知識(shí)的能力較以往發(fā)生很大改變，這就需要學(xué)校教師不斷創(chuàng)新改革課堂教學(xué)的話語(yǔ)方式,主動(dòng)調(diào)查研究“Z世代青年”的思想動(dòng)態(tài),了解他們的知識(shí)結(jié)構(gòu),掌握他們的真實(shí)想法,解答他們的現(xiàn)實(shí)困惑,關(guān)心他們的實(shí)際需求,以真理的光芒打動(dòng)人，以邏輯的力量說(shuō)服人，以飽滿的自信感染人。若對(duì)教育教學(xué)方法的提升與改進(jìn)仍然“置之不理”“我行我素”，很可能會(huì)出現(xiàn)目標(biāo)與效果“兩層皮”的現(xiàn)象。新時(shí)代下被動(dòng)灌輸愛(ài)國(guó)主義只會(huì)把教育初衷引向消極接受的一面，也會(huì)令“Z世代青年”產(chǎn)生反感與排斥的情緒。

另一方面，一些愛(ài)國(guó)主義教育基地存在教育方式刻板化、教育內(nèi)容缺乏更新等情況。愛(ài)國(guó)主義教育基地應(yīng)在鮮活化、生動(dòng)化、立體化方面下功夫。近年來(lái)，在各級(jí)政府的高度重視和有關(guān)部門的大力支持下，諸多愛(ài)國(guó)主義教育基地、展館等場(chǎng)所，其軟硬件和基礎(chǔ)條件已趨于成熟，展館規(guī)模的擴(kuò)大、全息投影等高科技設(shè)備的使用、互動(dòng)體驗(yàn)系統(tǒng)的加入等讓參觀者身臨其境、震撼良多。比如中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館就通過(guò)模擬景觀，讓參觀者身臨其境感受中國(guó)人民歷經(jīng)十四年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱辛，以此激發(fā)參觀者的愛(ài)國(guó)主義情懷。同時(shí)，該紀(jì)念館還舉辦“牽手計(jì)劃”，讓無(wú)法親臨紀(jì)念館的人們也能通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)等科技手段體會(huì)抗戰(zhàn)的不易。但展館也存在展品多年未變、展覽模式單一、展品歷史還原度差、解說(shuō)蒼白無(wú)力、展覽代入感不強(qiáng)等共性問(wèn)題，以上問(wèn)題難以讓人在參觀過(guò)程中產(chǎn)生深刻的震撼與共鳴，人們無(wú)法連貫地感知愛(ài)國(guó)主義基地背后驚心動(dòng)魄的歷史[10]。部分愛(ài)國(guó)主義教育基地往往出現(xiàn)平時(shí)冷冷清清，重大紀(jì)念日人滿為患的景象，非理性“愛(ài)國(guó)”和為了“愛(ài)國(guó)”而去“愛(ài)國(guó)”的形式主義仍是問(wèn)題。

2.愛(ài)國(guó)主義教育的“新變化”：網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育陣地與引導(dǎo)機(jī)制亟待重視與完善。網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育陣地是愛(ài)國(guó)主義教育在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展下的實(shí)踐性場(chǎng)域。當(dāng)前，愛(ài)國(guó)主義教育呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的局面與氣象，基于愛(ài)國(guó)主義的各類網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作、表達(dá)載體、熱點(diǎn)話題等無(wú)論數(shù)量還是質(zhì)量皆有大幅提升。網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義的傳播與教育又呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)，即一定程度的迎合主義、娛樂(lè)主義傾向。如自媒體《暴走大漫畫(huà)》公開(kāi)戲說(shuō)和侮辱葉挺，將葉挺將軍囚歌進(jìn)行肆意改編，這一事件引起了公眾的極大憤怒。網(wǎng)絡(luò)陣地的主導(dǎo)權(quán)、話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪遠(yuǎn)比線下教育陣地的堅(jiān)守來(lái)得更加嚴(yán)峻，不能為了迎合社會(huì)關(guān)注熱點(diǎn)去虛擬一個(gè)人物、編造一段歷史、丑化一個(gè)英雄，以達(dá)到博取關(guān)注、蹭到熱度的目的。另一方面，網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育陣地并未全面有效占領(lǐng)。早在2013年1月5日，習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班就指出，“蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)的一個(gè)重要原因就是全面否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無(wú)主義”。[11]西方敵對(duì)勢(shì)力和國(guó)內(nèi)一小撮“別有用心”的知名網(wǎng)絡(luò)大V、歷史虛無(wú)主義者和政治陰謀家妄圖通過(guò)所謂“歷史糾錯(cuò)”“否定歷史”“解密真相”的方式來(lái)扭曲歷史，詆毀否定革命英雄，讓青年對(duì)黨史、國(guó)史產(chǎn)生質(zhì)疑，以達(dá)到對(duì)青年的錯(cuò)誤引導(dǎo)與“民主”價(jià)值觀輸出的目的，最終為實(shí)現(xiàn)“顏色革命”“顛覆政權(quán)”等鋪路。如“狼牙山五壯士”英雄事跡污蔑攻擊事件、調(diào)侃邱少云烈士英勇事跡、丑化英雄人物形象等事件都產(chǎn)生了極壞的社會(huì)影響。當(dāng)下，“Z世代青年”是全媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)的“主體公民”，從深層次分析，這些不良言論和導(dǎo)向通過(guò)侵蝕主流意識(shí)形態(tài)的歷史根基和理論依據(jù)，消解了青年愛(ài)國(guó)理想信念和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，妄圖動(dòng)搖和影響愛(ài)國(guó)主義教育的根基和社會(huì)的安全團(tuán)結(jié)，為社會(huì)的動(dòng)蕩埋下意識(shí)形態(tài)“炸彈”，這些都是網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育陣地上存在的漏洞與困難。

近年來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)中還存在極小部分肆意發(fā)表辱華仇國(guó)言論的青年學(xué)生。留學(xué)生許某疫情期間因肆無(wú)忌憚地發(fā)表對(duì)祖國(guó)及同胞的仇恨言論引起公憤；中國(guó)科學(xué)院碩士生季某因曾多次在國(guó)外社交平臺(tái)發(fā)表侮辱國(guó)家及民族的言論受到學(xué)校的嚴(yán)肅處理；《奇葩說(shuō)》知名辯手邱某因發(fā)表有關(guān)疫情的不當(dāng)言論，被網(wǎng)友挖出其早期在微博和Facebook上曾發(fā)表過(guò)疑似支持“占中”運(yùn)動(dòng)的言論，隨即遭到大眾的指責(zé)，但同時(shí)也存在一部分青年粉絲表示支持和理解邱某的不恥行為。一方面，上述事件反映出“Z世代青年”在網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)中易受到錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài)侵蝕，愛(ài)國(guó)主義觀念淡薄，進(jìn)而發(fā)表不當(dāng)言論。部分青年容易從主觀角度出發(fā)，看不清事情真相，受錯(cuò)誤思潮影響，成為網(wǎng)絡(luò)不良言論的傳播者和擁護(hù)者。另一方面，這反映了網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育引導(dǎo)機(jī)制的缺位，未及時(shí)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)圈層現(xiàn)象進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育引導(dǎo)，從而極易引發(fā)網(wǎng)絡(luò)群體性事件。此外，諸多愛(ài)國(guó)主義宣傳內(nèi)容上存在明顯的滯后性，究其原因在于“Z世代青年”圈層的多元網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系有消解主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的主導(dǎo)性、先進(jìn)性、合理論性的趨勢(shì)。由于網(wǎng)絡(luò)多方領(lǐng)域邊界的消失，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言體系充斥功利性、沖動(dòng)性、娛樂(lè)性思想，愛(ài)國(guó)主義教育網(wǎng)絡(luò)宣傳有時(shí)顯得“格格不入”。因此需要深層解讀網(wǎng)絡(luò)話體體系的產(chǎn)生、傳播機(jī)制與路徑，深入理解并融入“Z世代青年”的思維方式，繼而構(gòu)建具有強(qiáng)大包容性、吸引力、共鳴感的載體與體系，讓網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育引導(dǎo)機(jī)制在多元網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)體系下有效開(kāi)展實(shí)施。

3.愛(ài)國(guó)主義教育的“新警示”：黨史教育在“Z世代青年”愛(ài)國(guó)主義教育的缺位仍待“補(bǔ)齊”。成功的愛(ài)國(guó)主義教育離不開(kāi)對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育資源的充分挖掘與深刻解讀[12]。黨史學(xué)習(xí)教育必須長(zhǎng)抓不懈，持續(xù)推進(jìn)，當(dāng)它作為愛(ài)國(guó)主義教育資源時(shí)，屬于一種顯性的精神資源。從教育平臺(tái)、教育內(nèi)容、教育方式與教育效果角度分析，“Z世代青年”關(guān)于黨史學(xué)習(xí)的愛(ài)國(guó)主義教育仍有諸多不足。教育平臺(tái)方面，以學(xué)校與愛(ài)國(guó)主義基地為主，前者重學(xué)校思想政治理論課教育，后者重實(shí)踐感悟，兩者間的關(guān)聯(lián)尚弱。愛(ài)國(guó)主義教育基地所展示的內(nèi)容往往取決于當(dāng)?shù)負(fù)碛械募t色歷史資源，同時(shí)教育基地展品更新緩慢，且無(wú)法在內(nèi)容豐富度上滿足思政課教學(xué)需要。在教育內(nèi)容方面，建黨百年來(lái)，共產(chǎn)黨人血脈中代代相傳的紅色基因，扎根中國(guó)大地，全方位融入社會(huì)方方面面，已經(jīng)深深植入中華民族的文化基因之中。中國(guó)共產(chǎn)黨史是一部氣勢(shì)恢宏的偉大史詩(shī)，尤其是史實(shí)背后的紅色精神，很難以某種既定形式完整且生動(dòng)地得以保留與再現(xiàn)。這就需要后期結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，探索科技賦能，推動(dòng)智能黨史記錄方式，以豐富愛(ài)國(guó)主義教育資源。在教育方式方面，學(xué)校對(duì)“Z世代青年”黨史學(xué)習(xí)教育的評(píng)價(jià)與專業(yè)課程類似，即先授課后應(yīng)試，學(xué)生的應(yīng)試內(nèi)容多是片段式的記憶，很難形成精神層面的共鳴[13]。鑒于上述不足，加之個(gè)別教師存在缺乏創(chuàng)造力、對(duì)黨史了解不全等問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思政課缺乏興趣，教學(xué)效果欠佳[14]。

經(jīng)調(diào)查顯示，我國(guó)“Z世代青年”面臨著愛(ài)國(guó)主義情感缺失的困境，雖然絕大部分青年心中有“祖國(guó)”的概念，卻對(duì)其真正內(nèi)涵不甚理解[15]。究其原因，除敵對(duì)勢(shì)力刻意歪曲歷史等因素外，也與當(dāng)前社會(huì)、學(xué)校對(duì)黨史學(xué)習(xí)教育重視不足、黨史教材更新不及時(shí)等因素有關(guān)。自1903年梁?jiǎn)⒊壬岢觥皣?guó)民性”概念后，該詞便成為愛(ài)國(guó)主義教育領(lǐng)域持續(xù)討論的話題。一方面，其作解“國(guó)民劣根性”，另一方面也含有“舍身救國(guó)民族精神”之意。根據(jù)“眾趨人格”概念，要使國(guó)人在行為、情感、觀念上形成某種穩(wěn)定的共通性，背后需要有全面、統(tǒng)一的政治文化背景[16]。因此需要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)前青年愛(ài)國(guó)主義教育，為“Z世代青年”提供“全面、統(tǒng)一的政治文化”，即相對(duì)完整、符合史實(shí)、可被理解的黨史教育。

三、“Z世代青年”愛(ài)國(guó)主義教育的疏解機(jī)制與對(duì)策研究

習(xí)近平總書(shū)記指出，“在廣大青年中開(kāi)展深入、持久、生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義宣傳教育，讓愛(ài)國(guó)主義精神在廣大青年心中牢牢扎根”。[17]青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。新時(shí)代背景下虛擬網(wǎng)絡(luò)與線式邊界逐漸淡化，“Z世代青年”尚未建立成熟價(jià)值判斷體系，容易在信息潮中陷入“信息繭房”，針對(duì)新時(shí)代教育方式及形式的變化，根據(jù)時(shí)事提出新要求迫在眉睫，進(jìn)行精準(zhǔn)研判與分析，提出靶向疏解對(duì)策與長(zhǎng)效機(jī)制至關(guān)重要?；谥袊?guó)傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育，結(jié)合“Z世代青年”的特點(diǎn)，通過(guò)更新青年愛(ài)國(guó)主義教育理念、機(jī)制與模式來(lái)實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新升級(jí)。

1.拓展愛(ài)國(guó)主義教育空間與維度，實(shí)現(xiàn)全員化、全過(guò)程、全方位引導(dǎo)介入

緊緊抓住青年階段的“拔節(jié)孕穗期”，發(fā)揮青年學(xué)習(xí)主體作用，結(jié)合“學(xué)校教育+社會(huì)教育+家庭教育”全員化、全過(guò)程、全方位引導(dǎo)灌輸國(guó)家意識(shí)、建立愛(ài)國(guó)主義教育專業(yè)隊(duì)伍、優(yōu)化教育資源、完善管理制度，改革創(chuàng)新教育實(shí)施精準(zhǔn)路徑，培養(yǎng)“Z世代青年”世界眼光、筑牢命運(yùn)共同體、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。在教育灌輸和潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義意識(shí)、增進(jìn)愛(ài)國(guó)情感[18]。一是守好愛(ài)國(guó)主義教育主陣地，拓寬多種途徑與載體。全面拓寬教育的途徑與載體，積極在微信、微博、知乎、抖音、bilibili等“Z世代青年”高度關(guān)注的社交平臺(tái)上構(gòu)建愛(ài)國(guó)主義教育陣地，利用學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)、青年大學(xué)習(xí)、騰訊、釘釘?shù)染W(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)或載體推進(jìn)圖像、文字、視頻、語(yǔ)音等網(wǎng)絡(luò)思想政治和愛(ài)國(guó)主義教育。二是創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)與形式。各類愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)的開(kāi)展要符合青年的發(fā)展特征與現(xiàn)實(shí)需要，利用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，如通過(guò)舉辦探訪朋輩榜樣、體驗(yàn)傳統(tǒng)文化、走進(jìn)國(guó)防軍營(yíng)、抗疫主題漫畫(huà)、視頻記錄愛(ài)國(guó)生活等時(shí)代感強(qiáng)、鮮明有趣的活動(dòng)，拓寬愛(ài)國(guó)主義教育的途徑，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。三是提升愛(ài)國(guó)主義教育社會(huì)化參與程度。充分調(diào)動(dòng)社會(huì)各界人士的愛(ài)國(guó)熱情，接納更多具備資質(zhì)與能力的社會(huì)組織融入愛(ài)國(guó)主義教育體系，進(jìn)一步擴(kuò)大開(kāi)放程度，加速推進(jìn)從政府主導(dǎo)向政府、社會(huì)主導(dǎo)模式的轉(zhuǎn)變。四是提升愛(ài)國(guó)主義教育基地的“走心式”教育。愛(ài)國(guó)主義教育基地應(yīng)該是一本會(huì)“敘述歷史”的書(shū)，是無(wú)數(shù)革命先輩與當(dāng)代“Z世代青年”時(shí)空交匯、交流傾訴的空間載體。如何讓這本書(shū)“活起來(lái)”，單純的外部改造與提升投入很難全面鋪開(kāi)，建立一支懂歷史、喜愛(ài)并樂(lè)于跟“Z世代青年”交流的專兼職講解員隊(duì)伍迫在眉睫。如浙江省原省長(zhǎng)呂祖善利用業(yè)余時(shí)間擔(dān)任浙江博物館義務(wù)講解員，將工作閱歷、人生經(jīng)驗(yàn)融入講解內(nèi)容，讓講解的內(nèi)容與形式更“鮮活”、更“走心”、更“接地氣”，讓歷史從紙面墻面的文字和圖片表達(dá)轉(zhuǎn)化為更為深刻的腦海立體畫(huà)面，這才是當(dāng)下愛(ài)國(guó)主義教育基地改進(jìn)與提升的有效途徑。

2.唱響網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義主旋律，找準(zhǔn)“關(guān)鍵變量”迭代升級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育體系

互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展和自由性、開(kāi)放性的參與方式,使得網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)逐漸成為“Z世代青年”愛(ài)國(guó)主義表達(dá)的新場(chǎng)域。然而,非理性的愛(ài)國(guó)主義表達(dá)并非民族自豪感和愛(ài)國(guó)自強(qiáng)心的表現(xiàn),而是狹隘的愛(ài)國(guó)主義[19]。習(xí)近平總書(shū)記在第十二次集體學(xué)習(xí)會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，“全媒體不斷發(fā)展，出現(xiàn)了全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體，信息無(wú)處不在、無(wú)所不及、無(wú)人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式發(fā)生深刻變化。”要著眼于唱響互聯(lián)網(wǎng)愛(ài)國(guó)主義主旋律，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)、實(shí)施愛(ài)國(guó)主義數(shù)字建設(shè)工程、創(chuàng)新傳播載體、加強(qiáng)網(wǎng)上輿論引導(dǎo)，匯聚網(wǎng)上正能量。在符合新時(shí)代特征的教育機(jī)制構(gòu)建方面，一是轉(zhuǎn)換思維，理性引導(dǎo)“Z世代青年”走到網(wǎng)絡(luò)陣地的“臺(tái)前”。在國(guó)慶70周年前夕，話題“我們都有一個(gè)愛(ài)豆名字叫阿中”登上微博熱搜。作為互聯(lián)網(wǎng)下成長(zhǎng)的一代，青年學(xué)子用他們的拳拳赤子之心，展現(xiàn)了年青一代在大事大非面前的選擇與擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代的“Z世代青年”不再只是“網(wǎng)絡(luò)憤青”,要清晰地意識(shí)到，當(dāng)代青年主流是正面向上的，通過(guò)理性、積極引導(dǎo)，讓這些主流的群體走到“臺(tái)前”，愿意“發(fā)聲”、合理表達(dá)，讓更多愛(ài)國(guó)青年扛起愛(ài)國(guó)主義的旗幟。二是要把抗擊疫情等重大事件作為生動(dòng)案例與愛(ài)國(guó)主義教育貫通起來(lái)。要把此次全國(guó)人民抗擊疫情的生動(dòng)故事作為鮮活案例，認(rèn)真組織選取各類先進(jìn)榜樣典型、講好英雄故事、弘揚(yáng)先進(jìn)事跡；加強(qiáng)對(duì)健康理念、生態(tài)環(huán)保理念、野生動(dòng)物保護(hù)等法律常識(shí)的科學(xué)與普及；加強(qiáng)形勢(shì)與政策教育、提升“Z世代青年”在重大事件面前的使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)與責(zé)任感。通過(guò)“讀、寫、拍、畫(huà)、創(chuàng)”等形式記錄感人事跡，利用網(wǎng)絡(luò)課堂教學(xué)、網(wǎng)上集中展示、網(wǎng)絡(luò)主題班團(tuán)會(huì)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)宣講等載體與活動(dòng)集中進(jìn)行宣傳教育。三是大力構(gòu)建與創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義陣地。伴隨著信息技術(shù)的發(fā)展，線上線下愛(ài)國(guó)主義教育基地、展覽的有機(jī)融合將是一種趨勢(shì)，通過(guò)VR、投影、全息技術(shù)構(gòu)建數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)愛(ài)國(guó)主義教育展示平臺(tái)，開(kāi)展網(wǎng)上教育，讓青年足不出戶同步感受到線下愛(ài)國(guó)主義教育基地“原汁原味”的真切呈現(xiàn)。四是要著重構(gòu)建符合“Z世代青年”的話語(yǔ)體系與表達(dá)載體。要根據(jù)青年的興趣愛(ài)好與關(guān)注點(diǎn)，在話語(yǔ)體系構(gòu)建方面做到“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”。大力創(chuàng)作并積極推廣以愛(ài)國(guó)主義主題的推文、紀(jì)錄片、快閃合唱、微電影等，利用微媒體無(wú)縫嵌入和廣大青年喜聞樂(lè)見(jiàn)的創(chuàng)新內(nèi)容，努力實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育生活化。

3.有效整合愛(ài)國(guó)主義教育資源，全面融合黨史學(xué)習(xí)教育傳承賡續(xù)紅色精神譜系

愛(ài)國(guó)主義教育資源是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的載體和內(nèi)容來(lái)源。建黨百年新征程視域下，“Z世代青年”愛(ài)國(guó)主義教育要有效進(jìn)行，就要對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育資源進(jìn)行有效整合開(kāi)發(fā)。挖掘優(yōu)質(zhì)的教育資源并加以創(chuàng)造性運(yùn)用，將祖國(guó)大好河山的物質(zhì)資源與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神資源進(jìn)行融合，合理地將顯性物質(zhì)資源和隱形精神資源進(jìn)行有效結(jié)合并開(kāi)發(fā)。這并不是單純疊加，簡(jiǎn)單組合，而是在遵循愛(ài)國(guó)主義發(fā)展規(guī)律和國(guó)家歷史脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代精神進(jìn)行交叉融合，通過(guò)有效開(kāi)發(fā)愛(ài)國(guó)主義教育資源，擴(kuò)大愛(ài)國(guó)主義教育的影響面，將愛(ài)國(guó)主義教育有效貫穿于青年實(shí)踐教育之中。一方面，要有效保護(hù)國(guó)土自然資源、歷史遺址、標(biāo)志建筑及文化場(chǎng)館等寶貴愛(ài)國(guó)主義教育資源，同時(shí)將歷史文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為教育價(jià)值，以教育為目標(biāo)，釋放愛(ài)國(guó)主義教育基地活力，并與紅色旅游相結(jié)合，讓紅色文化根植祖國(guó)大地。另一方面，要深挖中華民族獨(dú)特的紅色文化基因，利用紅色文化資源和民族認(rèn)同賡續(xù)愛(ài)國(guó)主義精神。全面梳理近代中國(guó)歷史脈絡(luò)，融合黨史學(xué)習(xí)教育，打造具有時(shí)代精神的愛(ài)國(guó)主義。黨史作為愛(ài)國(guó)主義教育的重要資源，需要通過(guò)資源整合、深入挖掘、有效開(kāi)發(fā)，既保持愛(ài)國(guó)主義教育的傳承性，同時(shí)保持愛(ài)國(guó)主義教育的先進(jìn)性。從翔實(shí)準(zhǔn)確的史料中把握民族精神，整理國(guó)家記憶，用歷史敘事還原歷史史實(shí)。通過(guò)將精神資源以物化的形式與物質(zhì)資源相結(jié)合，以物質(zhì)載體呈現(xiàn)歷史場(chǎng)景，展現(xiàn)紅色精神，將建黨百年歷史及其包含的偉大精神進(jìn)行傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)?！盵20]“立德”指堅(jiān)持德育為先，通過(guò)對(duì)青年的正面強(qiáng)化教育進(jìn)行引導(dǎo)、感化和激勵(lì)[21]；“樹(shù)人”則是堅(jiān)持以人為本，通過(guò)教育來(lái)塑造、改變和發(fā)展大學(xué)生[22]。發(fā)揚(yáng)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神，強(qiáng)化“Z世代青年”的愛(ài)國(guó)主義教育是我們?cè)谛聲r(shí)代的重大歷史使命，是繼續(xù)保持中國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)一致的重大策略，也是構(gòu)筑新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義長(zhǎng)城以應(yīng)對(duì)一切外部侵蝕和挑戰(zhàn)的戰(zhàn)略選擇[23]。一方面，建黨百年歷史節(jié)點(diǎn)，賦予愛(ài)國(guó)主義以新的時(shí)代意義，當(dāng)代青年愛(ài)國(guó)主義教育機(jī)制只有不斷創(chuàng)新，才能適應(yīng)新的變化。另一方面，引導(dǎo)“Z世代青年”進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)是潛移默化、貫徹始終的，其具有全方位、全時(shí)間、多群體、多形式的特點(diǎn)，使愛(ài)國(guó)主義精神內(nèi)化于青年之心、外化于青年之行，不斷提升新時(shí)代青年愛(ài)國(guó)主義教育的靶向性與實(shí)效性。此外，要發(fā)掘現(xiàn)代技術(shù)教育的多維育人價(jià)值，在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)載體作用，以此正向引導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義輿論，有效開(kāi)發(fā)愛(ài)國(guó)主義教育資源，真正提升青年愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)效性。