接受主體視角下高校思政課實效性提升探究

●張 英 季衛(wèi)兵

高校思想政治理論課(以下簡稱“思政課”)是立德樹人的關鍵課程。當前，思政課實效性有待提升的一個重要原因就是部分教育者從自身的角度出發(fā)傳遞思想道德信息，而不是從接受主體即大學生的視角出發(fā)。20世紀60年代，羅杰斯(Carl Ransom Rogers)把“以人為中心”的心理治療理論應用于教育領域，提出了一系列關于人本主義教育的基本觀點，其中“以學生為中心”的教育思想是一個核心。這啟示我們在思想政治教育教學中要強調學生的主體地位。進入新時代，隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起和人工智能的普及，受教育者在信息掌握方面達到，甚至超過教育者的水平。這在一定程度上侵蝕了教育者的權威，同時也有利于促進思想政治教育在新的歷史條件下的轉型升級。面對這種變化，思政課教師只有從接受主體的視角出發(fā)進行教學設計，才能發(fā)揮學生的積極性、提高思政課的實效性，達到最佳教學效果。在教學內容上，教師需要照顧到學生的學習需求和能力，選擇相應的教學內容，激發(fā)學生的學習動機，使學生達到最佳的學習狀態(tài)；在教學方法上，要發(fā)揮學生的主體性，讓學生成為學習的主人，而教師應成為學生學習的促進者、參與者，引導學生掌握獲得知識、經(jīng)驗的方法和技巧，為其終身學習奠定堅實的基礎。

一、思政課的接受主體及其實效性

(一)思政課接受主體的內涵

“接受”一詞在現(xiàn)代漢語字典中有接納、認可和認定的意思。思想政治教育的主客體問題的實質是“如何在思想政治教育基本理論中確認和安頓受教育者的能動性”[1]。馬克思指出，人的類特性“是自由自覺的活動”[2]。強調人要在社會體系面前保持高度的主體自覺性。新時代，“接受”一詞的詞義又有所拓展，指“接受過程中接受主體根據(jù)自身的需求進行信息選擇，通過對信息的理解逐步完成內化整合和外化成行為的過程?！盵3]高校思政課的接受主體是大學生，思想政治教育的過程就是接受主體對接受客體所傳遞的思想道德信息的反應、選擇、整合、內化、外化的過程。也就是信息接受主體和客體通過雙向互動，利用教育手段，選擇汲取思想政治教育內容的一種獨特行為。思政課教師要發(fā)揮學生學習的主體作用，掌握學生的認識基礎、認知特點、思維方式，才能激發(fā)學生的學習動機、學習熱情。

誠然，強調接受主體在學習中的主體地位，并不意味著否認教師在教學中的主體地位。從靜態(tài)的角度，高校思政課教學包括思政課教師、學生和教學內容三個要素，這三種要素是缺一不可的“鐵三角”關系。一般認為，教師是教學的主體，學生作為思想政治教育的對象，是教育客體。而主體和客體是對立統(tǒng)一、辯證轉換的關系，并不具有絕對性。

(二)思政課實效性的內涵

馬克思主義實踐論認為，人們通過實踐改造客體、完善主體，提高主體的實踐能力。而“實效性”是對實踐活動成功與否的重要評價標準。張耀燦、鄭永廷等學者提出：“思想政治教育的實效性，主要指方法的可操作性，在實踐中的可行性，產生良好結果的可靠性。”[4]思政課的實效性即思政課教學的實際效果。“這里說的實際效果，既包括精神成果，也包括物質成果，既要看學生思想道德境界的升華，也要考察學生綜合素質的提高?！盵5]實效性還涉及到效率和質量問題，思政課教學要在綜合考慮各種客觀因素的制約下，努力達到最佳教學效果。

思政課的實效性是思政課對受教育者的作用的實際產生，是思政課價值的最終實現(xiàn)。作為思政課教師必須把眼光從思政課教學本身轉移到思政課教學與受教育者的關系上，聚焦于大學生，看其需要能否得到滿足。因此，追求思政課的實效性要求教師在制訂教育計劃時依據(jù)思政課教學目標，從學生的實際出發(fā)，選擇合適的內容并通過恰當?shù)姆绞椒椒ㄑ芯坑媱澋目尚行浴㈩A測實踐效果，并且在完成后進行科學評價與分析。

二、新時代思政課接受主體的新特點

當前，“00”后已經(jīng)成為大學生的主體，也是思政課的接受主體。他們成長于物質條件豐厚、科學技術發(fā)達、文化繁榮發(fā)展的年代，在思想和行為方面表現(xiàn)出一些新特點，他們有著這個時代特有的視野和自己的時代理想。

(一)政治熱情較高與務實化人生理想并存

人的目的和需要是推動人的實踐活動順利進行的一個相當重要的因素，大學生作為思政課的接受主體，對自身的全面發(fā)展有著渴望和要求?？傮w上，大學生的政治價值觀積極向上，但渴望所學政治理論與個人發(fā)展需求的對接。在個人利益與集體利益的關系認知方面過度理性，存在一定功利化和現(xiàn)實性傾向。

一方面，新時代以來，我國各高校黨建工作取得明顯成效，高校思政課教師隊伍的逐漸強健，思政課教學質量的不斷提高，加之互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，大大拓寬了大學生獲取政治信息的渠道。“00”后大學生往往政治立場堅定，對國家制度、時事政治等比較了解，能積極參與政治事件和政治生活，具有較強的社會責任感。同時，由于政治知識結構不夠完整，辨別能力不強，在面臨網(wǎng)絡有害信息或者西方錯誤思潮時容易受到迷惑。

另一方面，“90后”“00后”的大學生具有較強的獨立性和自主性。在社會環(huán)境中功利化和務實化的價值偏好給大學生帶來了不可低估的影響。他們追求理想，在實現(xiàn)理想的途徑上比較務實，注重個人奮斗，但也有部分學生的理想追求中帶有濃厚的功利主義和現(xiàn)實主義色彩。大學生的發(fā)展需求是多樣的，包括學習期待、升學、就業(yè)、人際關系、他人評價等。在面臨專業(yè)的選擇時，他們往往更注重眼前的、實用的效益。

(二)思想開放包容與個性化日常行為并存

一方面，新媒體時代，網(wǎng)絡媒體、手機媒體等載體極大地影響著大學生的思想觀點和學習生活。隨著網(wǎng)絡普及，我國與世界上其他國家的溝通、交流日益豐富，他們從小在成長的過程中接觸了各種文化，因此具有更加多元的價值取向。“經(jīng)濟全球化和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，使大學生思想早已沖破封閉、禁錮的枷鎖”[6]。2001年中國加入世貿組織，為大學生參加國際交流和對外學習提供了廣闊舞臺。新時代大學生希望能與世界各國青年、各領域的專家學者進行交流和學習，喜歡通過網(wǎng)絡交流了解最前沿的科學知識，尋找合作伙伴或發(fā)表個人見解。

另一方面，“00后”大學生在成長過程中彰顯個性，更加喜愛與眾不同，標新立異。新時代大學生大多成長于“421”家庭。獨生子女家庭結構，從小就是父母眼中的“小公主”“小皇帝”，過著衣食無憂的生活。習慣于依賴他人，但同時又渴望獨立。他們敢于挑戰(zhàn)權威，討厭“本本主義”和“教條主義”。這些孩子在家是“小霸王”，有很多宅女、宅男、啃老族等，也有人天天與電腦游戲為伍，追星、崇尚名牌、直播生活。他們自我意識較強，個性化特征明顯，喜歡發(fā)表自己獨到的見解，信奉創(chuàng)新的思路，甚至對前人的實踐經(jīng)驗不屑一顧。

(三)學習能力突出與網(wǎng)絡化學習生活并存

一方面，隨著我國經(jīng)濟社會飛速發(fā)展，出生在2000年以后的大學生成長環(huán)境更加優(yōu)厚，物質條件豐富，父母和教師在教育過程中的教育投入和關愛相對較多，因此表現(xiàn)得更加成熟，勇于擔當。他們能想能干，熱情洋溢，樂觀積極，智力發(fā)育較好，綜合素質較高?！?0后”大學生大多聰明、視野開闊、善于思考、多才多藝，他們對自己感興趣的東西學得很快。學習能力突出，可塑性較強。這一時期，他們的智力發(fā)展處于高峰時期，對新生事物感覺比較靈敏，善于隨機應變。

另一方面，網(wǎng)絡的全球性拓展了大學生思想政治教育的范圍，突破了傳統(tǒng)思想教育空間的局限性，變成全社會的、開放性的教育空間。中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的相關報告顯示，青少年網(wǎng)民總體平均每周上網(wǎng)時長達26小時，互聯(lián)網(wǎng)日益成為新生代大學生基本的成長環(huán)境。他們習慣于在網(wǎng)絡空間中表達自我、探索自我和構建自我。且相對于20世紀七八十年代，當代大學生的信息獲取渠道劇增，接受知識的途徑更加多樣，除了學校，社會上的各種培訓、各類媒體、各種社團、網(wǎng)課，甚至休閑旅游都可以成為學生獲取信息的渠道，其知識視野得到了空前提高。同時，也存在追求快節(jié)奏，難以忍受過萬字的文章，對思政課的學習積極性不高等情況。

(四)自我意識增強與多樣化精神追求并存

一方面，大學生的自我意識覺醒，并日益增強。自我意識指一個人對自己各方面的認識和評價。換言之，自我意識就是個人自己心中的“我”，它是對實際的“我”、客觀的“我”的主觀反映。但這種反映并不總是準確的，由于大學生自我意識的發(fā)展還不穩(wěn)定，很容易陷入極端。有人過度美化自己，自高自大，也有人總是自慚形穢、畏首畏尾。他們對周圍人的評價十分敏感，容易因為他人的評論導致自我評價發(fā)生動搖，有時甚至會感到精神空虛、孤獨。大學生這些特點的存在，使得教育者對大學生的思想政治教育要更具有人文色彩，更關懷大學生本身的精神世界。

另一方面，新時代背景下，我國社會主要矛盾發(fā)生轉化，人們對美好生活的期望更加強烈。大學生的需求呈現(xiàn)碎片化、多維度和易變化的特點。大學生正處于青年時期，精力旺盛、情感豐富而強烈，進入大學后，在面對理想與現(xiàn)實、理智與情感、求知欲望與實際能力、獨立性和依賴性、期盼交往和自我封閉的選擇中，更愿意聽從內心。他們追求的精神生活呈現(xiàn)多樣化特點。 近年來網(wǎng)絡上出現(xiàn)了“二次元”“手機控”“佛系青年”“內卷”“躺平”等標簽化的評價，這些評價未必準確，但是也反映出了新時代大學生精神需求的豐富性和多樣性。

三、接受主體視角下影響思政課實效性的要素分析

思想政治教育的基本要素包括思想政治教育主體、客體、介體、環(huán)體?！八枷胝谓逃黧w與客體之間的關系決定著教育諸要素其他關系的產生和發(fā)展”[7]。思想政治教育的主體與客體應該是民主平等、雙向互動的關系。

(一)需要提高內容供給精準度，激發(fā)學生內動力

思想政治教育的接受活動是在主體自身需要的驅動下進行的?！袄碚撛谝粋€國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！盵8]馬克思認為人的需要是人的本性，但人類的需要具有社會性，這決定了人的需要只有在社會中才能實現(xiàn)。大學生首先作為人，有自身成長成才的需要，思政課教學只有關注大學生的實際需要，才能激發(fā)其學習的內在動力。

一方面，高校思政課是國家意識形態(tài)傳播的重要渠道。思政課的主要任務是培養(yǎng)馬克思主義的世界觀，其面對的是大學生的思想和精神世界。但由于思政課程主要講國家、社會層面的宏觀問題，這就導致立足于自我立場的大學生產生國家的大政治與個人小生活沒有關聯(lián)的誤解。加之許多大學生缺乏相關的知識基礎，就導致知識前儲備與思政課對接困難。

另一方面，高校思政課教學內容與學生需求的對接沒有達到應有的緊密程度，其教學缺乏親和力和針對性。思政課實效性的提升需要大學生把思政課教師所傳遞的知識和觀點內化為自身的思想觀念。然而，部分大學生感受不到思想政治理論課的“有用性”，在課堂上沒有“獲得感”。面對大學生的思想變化和強烈需求，高校思政課在教學內容方面還找不到學生的關注點、教學的聚焦點。無的放矢、自說自話、無關痛癢，缺乏教學針對性、“配方”比較陳舊和不對癥。這些問題的存在，降低了思想政治理論課的信度和效度。

(二)需要增強教學方法互動性，提高學生參與度

思想政治教育方法是思想政治教育主體作用于客體的中介。思想政治教育的基本方法包括說服教育法、實踐參與法、自我教育法等。思政課的互動性方法指思政課教師與學生間的雙向互動和平等對話的運行方式。互動教學不必拘泥于固定的框架或模式，提問、討論、辯論、演講等都是課堂互動教學的實踐形式。這種“對話”使得教師和學生之間以及學生和學生之間可以進行更深層次的交流，讓不同的思想觀點進行碰撞、激蕩和交融，從而在交流中產生新的價值觀念，使真理脫穎而出。思政課教師只有在繼承其基本方法的優(yōu)點的基礎上進行創(chuàng)新，在教學方法的運用中注重教育者和教育對象的雙向交流，才能使學生更多地參與到課堂中，提高思政課的實效性。

目前，忽視教學方法互動性的思政課教師不占少數(shù)，單向灌輸式的教學還不同程度地存在，導致學生學習積極性降低。思政課作為一門公共大課，其上課學生較多，互動難度較大，加之學生的重視度不夠，使得課堂互動較難進行。目前的思政課教學中，存在老教師與學生的年齡代溝較大，與學生的互動意識不強，組織課堂互動積極性不高，青年教師過度依賴課件和講義，以完成教學任務為主，與學生互動較少的現(xiàn)象。這也是堅信真理在手的部分思政課教師在課堂上唱“獨角戲”的重要原因。因此，教育者應轉變傳統(tǒng)的單向傳輸?shù)乃枷胝谓逃椒ǎD向互動型的教學方法。

(三)需要推進教學手段現(xiàn)代化，增加學生悅納度

思政課教學手段現(xiàn)代化指“運用多媒體、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代載體以提高思政課教學的科技含量”[9]。與傳統(tǒng)媒介相比，現(xiàn)代化教學手段具有諸多優(yōu)點，可以跨越時空阻隔，具有快捷、多樣的特點，大大提高了信息傳遞的效率。同時也大大增強了思政課的生動性和形象性。

然而，思政課的現(xiàn)代化水平還不高，教學缺少吸引力是一個顯性問題。部分思政課教師對現(xiàn)代化教學手段的跟進還不到位，對最新的教學技術運用不夠嫻熟，一定程度上影響了思政課的教學效果。因此，應充分運用現(xiàn)代載體，在突出思政課的思想性、知識性的前提下，利用科學技術手段加強思政課的創(chuàng)新性、趣味性和時效性，引起學生的求知欲，激發(fā)學生的興趣點。但是，現(xiàn)代化的教學手段并不僅僅是為了吸引學生的注意力，其最終是服務于思政課的教學目標的。

(四)需要注重課堂環(huán)境有效性，提升學生沉浸度

環(huán)境是一個包羅萬象，極為寬泛的感念，是一個由多個層次、眾多要素構成的巨大“系統(tǒng)圈”。我們通常所說的環(huán)境，指主體周圍的事物和條件，它既是構成人類實踐活動的對象，也為人類生存和發(fā)展提供了各種條件。思政課的課堂環(huán)境既包括物質設施等物質環(huán)境，也包括內部成員間相互交往、相互感染的思想環(huán)境。

思政課要想達到春風化雨、浸潤人心的效果，其教學相較于其他形式的教學改革探索，對外部支撐條件的要求更高，是一項需要多種要素同向同行的系統(tǒng)性工程。而現(xiàn)實中，受多種因素的影響，部分高校對思政課建設的重視度不夠，財政撥款不足，教學設備陳舊，教室的空間布局、文化氛圍營造不到位。很多學生雖然人到了課堂，卻沒有達到“心到”和“神到”。上課睡覺、低頭玩手機現(xiàn)象屢見不鮮。這就要求高校積極創(chuàng)造條件，“為思政課教師真心實意地投身于‘浸潤式’教學提供必要保障?！盵10]

四、接受主體視角下高校思政課實效性提升的四重路徑

提高思政課實效性需要轉換教育思維，在理論和實踐層面都尊重學生的主體地位。思政課教師要通過多種渠道，努力和學生達成思想上的共識和情感上的共鳴。在實踐層面，要多以身邊的真實故事為素材，進行思想政治教育，并用樸實、生動，學生容易接受的語言講述黨的理論，讓學生切身感受到思政課與生活息息相關。

(一)將教學內容有效對接學生的學習需要

每個學生由于個性、專業(yè)和年齡階段的差異，其學習需要也有所區(qū)別。高校思政課承載的內核是“大德”，體現(xiàn)的是國家意志，其意義在于使國家的意志轉化為大學生之德，通過教學中介找到兩者的契合點。只有提高教學內容的針對性，并將其有效對接學生實際需要，才能激發(fā)學生學習的內在動力。

一方面，思政課教學要堅持政治性和價值性的統(tǒng)一，提高理論的說服力和引領力。通過深入淺出的講解說服學生，把提高認知和行為養(yǎng)成聯(lián)系起來，激發(fā)學生內在學習動力，引領學生思想，實現(xiàn)價值目標。教師要不斷提高教學能力和水平，要以豐富的文化意蘊關懷大學生的精神世界，真實回應大學生的各種疑惑，緩沖和減輕大學生的生存壓力，增強大學生的精神力量。應注重理論和實踐的聯(lián)系，突出理論對實踐的指導作用，以其應有的溫度體現(xiàn)其價值。

另一方面，思政課教學要堅持思政理論同大學生成長成才的內在需要相契合，提高教學內容的針對性。從學科視域看，思政課教學應遵循教書育人規(guī)律、遵循學生成長成才規(guī)律。教師要及時了解學生的專業(yè)特點、思想特點、接受特點、語言特點，了解學生的學習需要和目標。其一，尊重學生的“前理解”。在哲學解釋學中，“前理解是指接受主體在接受活動發(fā)生之前就已經(jīng)具有的語言、文化、經(jīng)驗、情感和思維方式?！盵11]不同專業(yè)背景的學生對思政課內容的接受度不同，教育者要根據(jù)學生的知識結構和能力背景，尋找思政課與學生“前理解”的契合點。其二，適當采用專題化教學。結合國家和時代發(fā)展特點設定專題，并給予學生自主化選擇教學專題的空間，激發(fā)學生思政課的學習動力。此外，教師要努力關注時政熱點，將時政素材融入到思政課，賦予思政課以時代性的特征，關注學生在學習、生活、職業(yè)規(guī)劃等方面的需要，增強理論與現(xiàn)實的契合度，使思政課能夠成為“接地氣”的、受學生歡迎的課。

(二)運用互動式教學方法以增加教學參與度

教育者應在具體教學方法的運用中注重雙向互動。學生參與教學的關鍵是學生的參與程度，要確保每個學生都真正融入教學活動中來。從傳統(tǒng)的思政課教師和學生二元對立向共同參與模式轉變，體現(xiàn)了思政課教學中的平等參與原則。也是思政課人本色彩的突出表現(xiàn)。

第一，說理教育法不等同于單向的灌輸模式，而是教育者和教育對象間的平等交流。說理教育法既主張“以理服人”，強調教師的主導性和權威性，又需要學生在教師的引導下進行自主學習和自我構建，對教育者傳遞的思想道德信息進行認知和踐行。因此，要利用“雙向互動”的說理教育形態(tài),使思政課教師與學生實現(xiàn)“情感共振”[12]。在說理教育的過程中尊重學生主體地位，利用正向的情感熏陶學生。第二，利用“翻轉課堂”，在課堂實踐中推進全體師生間的充分互動。在這種課堂實踐中可以一改教師講課、學生聽課的教學模式，使學生反客為主，同時，老師和其他同學也可以對主講學生提出建議和交流。這使得課堂氛圍更加民主、發(fā)表觀點更加自由。此外，可以創(chuàng)新教學方法，推進文藝作品進課堂，利用學生喜聞樂見的方式，使學生在潛移默化中提高自身政治素養(yǎng)。第三，互動教學不拘泥于固定地點。在課外，網(wǎng)絡論壇、社團活動、社會實踐等，都是激發(fā)學生學習興趣、激勵學生參與教學的有效形式。在線上，思政課教師可以通過關注思政類的微信公眾號、微信視頻號、玩轉慕課等，及時與學生互動，使大學生在此過程中加深思考。

(三)借助信息化教學手段提高學生悅納度

新媒體技術的運用，對高校思政課教師來說并不陌生。尤其是近兩年，受到新型冠狀肺炎疫情的影響，在很長一段時間線上上課常態(tài)化，“慕課”、騰訊會議、雨課堂等被大家熟知并普遍使用。高校應加強教師現(xiàn)代科技教學手段技能培訓，讓教師先進起來、專業(yè)起來，能與年輕的大學生談到一起，交流到一起，共同興趣愛好多起來。同時，為不同高校教師間對現(xiàn)代化教學手段的交流互鑒提供平臺。

高校思政課教師要與時俱進地轉變思維模式，不斷加強對新媒體技術的學習，開展形式多樣，寓教于樂的教學活動。也可以運用新型信息化手段進行教學效果的評價，用富有趣味性的科技手段測驗思政課教學效果，激發(fā)學生參與的興趣。同時，教師可以發(fā)揮學生善于利用網(wǎng)絡技術的優(yōu)點，結合專業(yè)優(yōu)勢或學生自身特長，發(fā)揮學生的主觀能動性。組織學生拍攝思政類的微電影，為學生提供思政課相關的選題，讓學生進行組隊，并分工協(xié)作，整個過程下來，大學生就能真正體會到拍攝內容的思想內涵和精神實質。用有趣的教學手段進行有趣地學習，從而達到思政課真正入腦入心的接受效果。此外，要防止在教育中的“唯技術論”和“唯現(xiàn)代化”傾向，不能把思政課變成簡單的PPT放映，或者直接念課件，要在技術運用中彰顯人的價值。

(四)營造輕松課堂環(huán)境以提高學生沉浸度

環(huán)境既有物質形態(tài)，又有精神形態(tài)。思政課的課堂環(huán)境是對思政課教學行為和過程起影響和制約作用的諸因素的總和。任何教育的成效都基于逐漸浸潤。高校思政課對人的思想道德、價值觀念的影響需要一定的灌輸和約束，但更需要潛移默化的影響和熏陶。

教室是大學生學習的主要場所，它不僅有使用功能，還有思想政治教育的功能。一個和諧的課堂環(huán)境不僅包括物質條件，還包括課堂上的人際環(huán)境。因此，在物質層面，國家要加大對思政課程建設的經(jīng)費投入，優(yōu)化教學條件，及時引進現(xiàn)代化的教學設備。加強對思政課專用教室的文化氛圍營造。同時也要注意對教室物理空間的改造，鼓勵小班教學；在人際環(huán)境方面，教師要注重自己的人格魅力，以身示范。用積極的能量感染學生，用親和力走近學生。用幽默詼諧，接地氣的教學語言把深奧的道理講透徹、讓嚴肅的課堂“活起來”。此外，教師可以根據(jù)課堂內容，選擇校外紅色旅游景點作為教學場地，把思政小課堂融入社會大課堂，讓學生在“行走的思政課”中感受革命歷史的滄桑巨變，增加對思政課的悅納度和認同感。