敦煌紋樣忍冬紋在視覺藝術(shù)中的傳承

文_董清華

萬博科技職業(yè)學(xué)院、合肥市美術(shù)家協(xié)會

內(nèi)容提要：敦煌壁畫紋樣是敦煌石窟藝術(shù)的一個重要組成部分，被大量應(yīng)用于當(dāng)代美術(shù)、繪畫、裝飾設(shè)計和視覺設(shè)計作品中。敦煌壁畫紋樣中的代表紋樣忍冬紋在整個歷史演變過程中始終遵循著構(gòu)成變化原理，經(jīng)過多次的融合發(fā)展逐漸形成精美而多樣的造型。進(jìn)一步將忍冬紋等敦煌紋樣與當(dāng)代審美意識結(jié)合，是當(dāng)前視覺藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域傳承傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新探索的新趨勢。

一、忍冬紋的演變

紋樣，我國古代多將其稱作“紋鏤”，現(xiàn)在所說的“紋飾、圖案、花樣、模樣”等均代指紋樣。我國傳統(tǒng)紋樣在發(fā)展過程中有一個十分顯著的特色，即從內(nèi)容到整體形式大多數(shù)有著十分明確的實用性能，且寓意豐富。有的地方紋樣會直接或間接地體現(xiàn)出不同時代的文化或?qū)徝酪庾R，例如敦煌石窟中不同時代的壁畫紋樣。由此可以看出，我國大多數(shù)紋樣在發(fā)展過程中都有著明確的寓意，并不僅僅起到裝飾作用。[1]由于壁畫在時間的推移中難免會發(fā)生損毀，所以當(dāng)光線不同、觀察者知識背景不同的情況下，同一幅壁畫給人的感受也會不盡相同。[2]敦煌壁畫紋樣中的代表紋樣忍冬紋由西向東傳入中土，其發(fā)展和演變結(jié)合了東西方藝術(shù)的精華，是藝術(shù)史上的“西學(xué)東漸”的典范。在對其發(fā)展源頭考證的過程中，無論是從藝術(shù)的角度還是從文化的角度出發(fā)，都會產(chǎn)生完全不同的藝術(shù)鑒賞感知。[3]忍冬紋的外形結(jié)構(gòu)由忍冬葉片作為基礎(chǔ)形狀，大多以組合的方式呈現(xiàn)。其在演變發(fā)展過程中由于所在的洞窟形式發(fā)生變化，作為裝飾的忍冬紋樣也會隨著裝飾的載體發(fā)生相應(yīng)的變化?？梢娙潭y樣的區(qū)域適應(yīng)性很強，畫工可以隨時做出調(diào)整適應(yīng)不同的裝飾需要。

（一）忍冬紋的起源

敦煌地理位置特殊，在古代是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站之一，其在發(fā)展的過程中自身帶有著開放、包容的屬性。[4]在許多文獻(xiàn)中，敦煌石窟壁畫中描繪的金銀花紋樣與大自然中的金銀花形態(tài)有很大的不同，金銀花紋樣包含了靈魂永存的寓意。從文化內(nèi)涵上看，金銀花紋樣主要體現(xiàn)了其抵御寒冷的生命力。中國早期的裝飾紋樣主要有陶器紋樣、夔紋和云紋。在研究過程中筆者發(fā)現(xiàn)，在我國戰(zhàn)國時期以及漢代的出土文物中出現(xiàn)了大量的植物紋飾。其中，忍冬紋是在南北朝時期逐漸成為我國佛教主要的裝飾紋樣題材，并隨著佛教的繁榮不斷成為一種成熟的視覺象征。[5]南北朝時期的忍冬紋樣主要裝飾在敦煌石窟壁畫的各種側(cè)飾上。在忍冬紋樣的形成過程中，其與棕葉紋圖案、交錯紋圖案的共同點都是用紅色半透明圓圖表示，有些是半圓的反向旋轉(zhuǎn)，這與云紋圖案中的結(jié)節(jié)特征相似。從其歷史發(fā)展脈絡(luò)可以看出，敦煌早期的忍冬紋樣大多是抽象的，且主要應(yīng)用于一些佛像的頭冠裝飾中。敦煌中期的忍冬紋樣則與宮廷氣氛相融合，常給人一種奢華、恢宏之感，被廣泛應(yīng)用于石窟建筑中。敦煌晚期的忍冬紋樣則經(jīng)歷了世俗化的洗禮，表現(xiàn)出淡雅、雋永的特點?？v觀忍冬紋樣的整個發(fā)展歷程，可以說它對敦煌地區(qū)的裝飾紋樣發(fā)展有著一定的影響，表現(xiàn)出了一種獨特的藝術(shù)美感。

（二）忍冬紋的演變

1.歷史演變

忍冬紋在歷史發(fā)展的進(jìn)程中最有代表性的階段是北朝時期。它是敦煌石窟北朝時期壁畫中的重要紋樣，在當(dāng)時開鑿的洞窟中作為裝飾圖案的比重圖案高于其他紋樣。忍冬紋是佛教藝術(shù)中一種重要的裝飾圖案，在東進(jìn)的過程中歷代畫工經(jīng)過對外來文化的融合，演變出豐富的符合不同時代審美需求的忍冬紋造型。

（1）北涼

這一時期的忍冬紋多以基礎(chǔ)紋樣為主，大多為波狀的連續(xù)圖案，在敦煌北涼時期建造的洞窟中隨處可見，其裝飾性甚為廣泛。在基礎(chǔ)紋樣中出現(xiàn)最多的是忍冬葉組合紋樣，多以“S”形向左右兩邊延展，主要有獨立的蓮花忍冬紋、連續(xù)的波狀花紋、二方連續(xù)的忍冬紋等類型。

（2）北魏中期

在這一時期，北涼時期的部分樣式得以延續(xù)，并出現(xiàn)了新的忍冬紋樣。北魏中期忍冬紋多為連續(xù)紋，其中二方連續(xù)甚為廣泛，如雙葉分枝連續(xù)忍冬紋、環(huán)狀骨架連續(xù)忍冬紋、龜甲忍冬套聯(lián)紋、二方連續(xù)骨架多角度組合忍冬紋。這一時期多種忍冬紋大量裝飾于洞窟中。（圖1）此時的忍冬紋在紋樣裝飾圖案上細(xì)節(jié)變化很大，各洞窟的紋樣都不相同，也出現(xiàn)很多偶然性的紋樣圖案變化。這一時期的洞窟忍冬紋紋樣裝飾非常有活力。

圖1 莫高窟北魏248窟忍冬紋邊飾圖案

（3）北魏晚期至西魏

這一時期比北魏中期的紋樣圖案更加豐富，并出現(xiàn)了三種忍冬紋類型：第一種類型是團(tuán)花類忍冬紋，這類忍冬紋的形態(tài)多為團(tuán)狀花朵，以單排陣列的忍冬紋形態(tài)出現(xiàn)在壁畫裝飾上；第二種類型是天人化生的忍冬紋，天人化生并沒有完整地表現(xiàn)天人從花苞中脫出的過程，而是由花苞及部分花瓣組合成形，并以忍冬葉片做裝飾；第三種類型是大量的卷草類忍冬紋，單獨的藤蔓構(gòu)成紋樣骨架，將忍冬紋只作為葉片構(gòu)成連續(xù)紋樣，而不是像前面的波狀忍冬紋那樣，裝飾圖案的細(xì)節(jié)全部都由忍冬紋本體構(gòu)成。

（4）北周

這一時期依然是延續(xù)西魏的裝飾紋樣，同時將北魏晚期的忍冬紋圖案普及應(yīng)用。此時洞窟數(shù)量雖然有大幅增加，而忍冬紋紋樣卻在減少，也出現(xiàn)了一個洞窟中僅以忍冬紋紋樣裝飾的單一情況。（圖2）與此同時，北朝西魏時期還出現(xiàn)了忍冬紋與蓮花禽鳥組合紋樣裝飾，即由植物紋樣圖案和動物紋樣圖案相結(jié)合的連續(xù)性邊飾裝飾。

圖2 莫高窟西魏288窟人字坡紋樣

2.圖形轉(zhuǎn)換

忍冬紋在北朝壁畫裝飾圖案中占主導(dǎo)地位，其面積、數(shù)量、比重遠(yuǎn)大于蓮花紋。忍冬紋在敦煌石窟壁畫中呈現(xiàn)了一種多方面、多時期的演變過程，其優(yōu)美的“S”形曲線變化是其主體特征，不同時期的敦煌畫工們不停地進(jìn)行著紋樣形態(tài)的創(chuàng)新、組合的變化，創(chuàng)作出單獨的、連續(xù)的、多樣的精美紋樣。

北朝的主要裝飾圖案忍冬紋的發(fā)展非常顯著，主要表現(xiàn)在忍冬紋樣的三種組合形式上。第一種組合形式是在獨立型組合紋樣中，融入不同的元素，形成適合性紋樣圖案；第二種組合形式是從線形骨架變化的多重組合紋樣中，衍生出了蓮花忍冬卷草樣式的二方連續(xù)樣式；第三種組合形式是團(tuán)狀類型圖案，即忍冬花紋樣，成為重要的邊飾組合紋樣。

自漢代以來，以“線”為主體的審美風(fēng)格一直影響著中國傳統(tǒng)造型，這從敦煌莫高窟北朝時期的裝飾格局中就可以看出，即出現(xiàn)了大量的長線形裝飾結(jié)構(gòu)—以二方連續(xù)為主，并沒有過多的局部閉合空間表現(xiàn)，這是一種漢式的裝飾結(jié)構(gòu)。盡管佛教屬于外來文化，傳入中國之時也帶來了種種外來的裝飾紋樣，但是外來藝術(shù)在本土化的過程中，被本土畫工進(jìn)行選擇吸收是有明確傾向的，也就是本土文化的審美傾向決定了外來文化的落地植根品類和發(fā)展方向。從犍陀羅影響下的北魏偏重二方連續(xù)類忍冬紋的“靜態(tài)”美到西魏時期受南朝文化和本土傳統(tǒng)影響的“動態(tài)”美，忍冬紋這類紋樣的本土化過程于此可見一斑?！皬耐硖茪w義軍時期開始，敦煌石窟藝術(shù)主要延續(xù)中唐傳統(tǒng)，整個歸義軍時期壁畫都帶有深刻的中唐烙印?！盵6]

二、忍冬紋在視覺藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的傳承

在藝術(shù)創(chuàng)作中，視覺元素可以在很大程度上對思維進(jìn)行拓展，而文本更主要表現(xiàn)的是向公眾進(jìn)行信息的傳達(dá)。各種要素的有機(jī)組合是視覺藝術(shù)創(chuàng)作的基本構(gòu)成要素，每個要素都具有加強信息傳達(dá)的作用。中國傳統(tǒng)圖案尤其是敦煌石窟壁畫紋樣也是當(dāng)代視覺藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中的重要取材寶庫，是視覺藝術(shù)創(chuàng)作者汲取營養(yǎng)、獲得靈感的源泉。

（一）視覺上的靈感來源

忍冬紋的結(jié)構(gòu)富有秩序感、節(jié)奏感、韻律感。在一個空間內(nèi)，忍冬紋靜態(tài)與動態(tài)交相呼應(yīng)，又富有變化，這用紋樣所帶來的律動感給當(dāng)代視覺藝術(shù)創(chuàng)作者帶來了無限的靈感。從近年來藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格來看，越來越多的傳統(tǒng)紋樣被融入藝術(shù)作品和設(shè)計作品中。當(dāng)代視覺藝術(shù)創(chuàng)作者從忍冬紋等傳統(tǒng)紋樣中獲取靈感，進(jìn)行融合與創(chuàng)新，作品常常讓人眼前一亮，也讓人可以快速地獲取創(chuàng)作者的想法。

（二）忍冬紋樣的傳承

忍冬紋裝飾圖案的色彩調(diào)和之美，在不同時期由畫工以不同的繪畫方法、暈染技巧呈現(xiàn)出了不同的視覺效果，深受當(dāng)代視覺藝術(shù)創(chuàng)作者的喜愛。我們創(chuàng)作者要積極傳承，努力延續(xù)這一審美典范，并將其運用到當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作中去。

忍冬紋對中國古代裝飾圖案的傳承有著不可低估的作用。忍冬紋的形成，不僅豐富了裝飾題材，它優(yōu)美的波曲線結(jié)構(gòu)在后來裝飾圖案中被廣泛運用，使植物紋樣得以快速發(fā)展，逐步成為社會生活中主要運用的裝飾題材，取代了自周代、漢代以來盛行的動物紋樣?！叭潭y是北朝時期洞窟中最主要的植物裝飾紋樣，經(jīng)過了北朝四個時期和隋代的發(fā)展演變，在唐代前期洞窟中仍然使用，但是其形態(tài)已然為唐代畫家所改變并融入不同的裝飾題材，這是對一種特定藝術(shù)樣式的偏好及在唐代藝術(shù)格局整體趨向繁盛的態(tài)勢下，藝術(shù)家們在改變原有裝飾形式時展現(xiàn)出來的創(chuàng)造力?！盵7]當(dāng)代，忍冬紋樣被廣泛應(yīng)用于美術(shù)、繪畫、裝飾設(shè)計和視覺設(shè)計作品中。藝術(shù)創(chuàng)作者對以忍冬紋為代表的傳統(tǒng)紋樣圖案從構(gòu)圖、色彩、設(shè)計等方面進(jìn)行改變，他們結(jié)合當(dāng)代審美需求創(chuàng)造出多樣的藝術(shù)作品及衍生品，激發(fā)了越來越多的人參與到對傳統(tǒng)圖案元素進(jìn)行融合探索的藝術(shù)創(chuàng)作中來。

結(jié)語

在當(dāng)今社會，藝術(shù)創(chuàng)作可以說是我們生活中重要的一部分，藝術(shù)和設(shè)計豐富了我們的生活。隨著“一帶一路”倡議的提出，研究敦煌石窟文化更顯示出其所具有的重要的時代意義和戰(zhàn)略意義[8]。在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，當(dāng)代視覺藝術(shù)創(chuàng)作者不斷汲取著中華這片沃土中的文化精華。面對新時代西方文化的沖擊，他們展現(xiàn)出了中國人的文化自信，并不懈地探索、創(chuàng)新，為廣大人民帶來視覺上的樂趣和享受。