文化自覺，美育同向
——新媒體時代美術(shù)“混合式”課堂參與地域文化傳承探徑

鄒 璐

（長江師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，重慶 408100）

移動互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的當下，我們的生活與學(xué)習(xí)環(huán)境正在不斷發(fā)生著改變，科技的不斷進步涌現(xiàn)出各種新傳播媒介和傳播方式，極大豐富了獲取知識平臺的寬度和廣度。立足于當下的全媒體時代，高校也在不斷地探索優(yōu)化傳統(tǒng)文化在線學(xué)習(xí)和體驗，使其逐漸成為大學(xué)生樂于接受和了解文化的普遍方式。高校作為文化傳播的重要基地，探索優(yōu)化知識傳遞的突破點，目前普遍開展的“混合式”課堂是一種新型教學(xué)方式，是教育觀念和傳播方式的改革，目的是構(gòu)建形式多元化的線上、線下師生多方向互動，并帶動文化深耕和知識傳遞。結(jié)合高等院校美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)實際，根據(jù)學(xué)科特點優(yōu)化多元民間美術(shù)文化交流渠道，使網(wǎng)絡(luò)優(yōu)秀的碎片化民間藝術(shù)與當代課堂文化傳播得到相互補充，為高校融入更多新的文化元素，激發(fā)同學(xué)們熱愛傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)出民族自豪感。一方面顯著提高了高校的文化傳承效果；另一方面也會潛移默化地影響著當代大學(xué)生對“文化自信”的養(yǎng)成。

一、互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下文化發(fā)展與高校“混合式”課堂契合的策略分析

時代的進步，科技的創(chuàng)新，社會傳播方式多元化的改變，人人都可成為知識的傳播者，也可以是知識的受眾者和受益者。高校作為文化傳播的重要陣地，教師作為文化傳播的主要力量，新的教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評價和教學(xué)方法也在改革中不斷變化。教師如何更好地在課堂引導(dǎo)中拓寬學(xué)生多方位、多層次的知識探索來支撐學(xué)科發(fā)展和思想理念架構(gòu)。據(jù)維克托·邁爾-舍恩伯格和肯尼斯·庫克耶的教育理念《與大數(shù)據(jù)同行——學(xué)習(xí)與教育的未來》(Learning with BIG DATA：The Future Education)，當今網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)不僅改變了我們的生活、工作和想法，還改變著我們的學(xué)習(xí)，以及教育學(xué)生的方式。舍恩伯格指出當下蓬勃發(fā)展的在線教育，使得教育不只是“你講我聽”大數(shù)據(jù)幫助我們以前所未有的視角判斷什么可行、什么不可行，展示那些以前不可能觀察到的學(xué)習(xí)層面，進而可以基于學(xué)生的需求實現(xiàn)教育的“私人訂制”[1]。

目前，互聯(lián)網(wǎng)時代“混合式”教學(xué)是綜合各大SPOC平臺的慕課資源，運用翻轉(zhuǎn)課堂和PBL教學(xué)方法，打破課內(nèi)與課外的界限，時間與距離的界限，針對性的教學(xué)活動有效促進學(xué)習(xí)行為的發(fā)生，讓教學(xué)逐漸形成以學(xué)生為中心的教與學(xué)。筆者前期指導(dǎo)教育實習(xí)走訪重慶市涪陵區(qū)周邊基礎(chǔ)教育水平較高的基層中小學(xué)，對基礎(chǔ)教育階段的美術(shù)教育現(xiàn)狀進行較為深入的了解與觀察?？萍紟淼陌l(fā)展和社會進步是全方位的，現(xiàn)今中小學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)教育的課堂教學(xué)也呈現(xiàn)出多元化，學(xué)習(xí)方式有了新的變化。各種文字、圖像、影音的網(wǎng)絡(luò)信息迅速走進我們的中學(xué)美術(shù)課堂，通過小小的課堂就可以接收到來自世界各地豐富異彩的文化體驗，教師能針對學(xué)生實際，對具體教學(xué)內(nèi)容做不同的選擇，選擇最合適的方式完成基礎(chǔ)教育中對美育核心素養(yǎng)的要求[2]。雖然“混合式”教學(xué)非常適合教師圍繞學(xué)生發(fā)生有效學(xué)習(xí)行為而進行更為優(yōu)化的調(diào)整，但線下課堂教學(xué)依然是重要的教學(xué)手段，并最終落實教學(xué)目標。

根據(jù)人文學(xué)科的特點，課堂與文化傳承需深度融合，國家大力倡導(dǎo)的文化發(fā)展戰(zhàn)略也就有了實質(zhì)性的落實和提高。用中國傳統(tǒng)哲學(xué)的觀點來形容就是“技進于道”，而現(xiàn)在的“道”則是將各種知識、技能融合在一起，用于在真實的生活情境中洞察問題和解決問題。美術(shù)學(xué)科的教學(xué)論中指出：對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標、教學(xué)方法的選擇和實施是對教師施教層面的考慮；課前預(yù)習(xí)、課上討論、課后總結(jié)、效果評價等閉環(huán)學(xué)習(xí)過程是對學(xué)生學(xué)習(xí)層面的要求。在面對新媒體時代的高?！盎旌鲜健苯虒W(xué)與傳統(tǒng)文化傳播的契合時，既要體現(xiàn)出對文化核心要素的提煉，也要滿足大學(xué)生深度學(xué)習(xí)的探索需要，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)進而引發(fā)學(xué)生對知識的深度思考和討論，也可以有效地解決學(xué)生知識遷移能力不足的現(xiàn)實問題。例如：美術(shù)學(xué)科對美術(shù)本位的認識和理解是非常重要的學(xué)科指導(dǎo)方向，專業(yè)基礎(chǔ)課程(藝術(shù)史論、繪畫、設(shè)計、學(xué)科教育理論等)的核心要素，就是在增強美術(shù)技藝技巧的同時，更需要融入學(xué)科核心素養(yǎng)的引導(dǎo)，即圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實踐和文化理解。把高校美術(shù)“混合式”課堂教學(xué)活動逐漸融入我們的文化傳播與傳承中去研究，教師根據(jù)自身教學(xué)實際情況參與線上和線下豐富的文化資源網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)，課程可以是與自然與社會融合的課程，包涵豐富的美術(shù)欣賞和文化實踐的教學(xué)活動課程。例如：民間非遺類的美術(shù)課程（梁平年畫、白鶴梁石刻藝術(shù)、儺戲面具藝術(shù)）等，推動系列主題繪畫與設(shè)計活動，帶動藝術(shù)的創(chuàng)新和傳承，全社會對當代藝術(shù)與文化的思考和美育素養(yǎng)提升都將上一個新的臺階。

但是，線上、線下結(jié)合的教學(xué)方式還存在一些較為突出的問題，體現(xiàn)出教師通過在線教育廣泛參與文化建設(shè)的重視程度不高，認識也比較模糊，不能在教學(xué)方法和策略上對網(wǎng)絡(luò)平臺碎片化的文化遺產(chǎn)資源進行整體有效的設(shè)計來推動學(xué)科發(fā)展。教師應(yīng)充分認識到當今教育對文化素養(yǎng)的養(yǎng)成不僅僅只是知識的獲得，還需要我們在文化實踐的過程中不斷探索，尋找適合文化傳承的新路徑，同時有效地推進課程教學(xué)方式改革，主動參與地域傳統(tǒng)文化建設(shè)，促進當代大學(xué)生文化自信與美育的同向發(fā)展。高校美術(shù)教育注重對地域文化元素的挖掘和技藝傳承教育，關(guān)注課堂上學(xué)生們在設(shè)計與繪畫創(chuàng)作中的選題方向，引導(dǎo)學(xué)生們參與相關(guān)地域文化遺存符號的藝術(shù)再創(chuàng)作和再設(shè)計應(yīng)用，在守舊與創(chuàng)新的思維碰撞中產(chǎn)生新的認識?？梢哉f，探索文化的發(fā)展和觀念的進步作為首要任務(wù)，為更好地服務(wù)于教育，通過切實可行的教育途徑來實現(xiàn)當代青年的文化參與，任重而道遠。

二、優(yōu)質(zhì)地域文化遺產(chǎn)、非遺民間技藝進校園的文化思考

藝術(shù)學(xué)科人才培養(yǎng)模式、學(xué)科方向、組織方式和方法等都在隨時代發(fā)展相應(yīng)地發(fā)生變化，以批判性思維、自我反思、文化評價導(dǎo)向等現(xiàn)代化的文化理念促進高校教育創(chuàng)新人才培養(yǎng)，完善和提高文化元素在知識體系中的建構(gòu)。在大眾傳媒時代，網(wǎng)絡(luò)傳播打破時間、距離的阻礙，實時更新并吸納，體現(xiàn)它特有的“傳播速度更快、傳播內(nèi)容更具影響力”傳播效果，現(xiàn)實需求急需我們具有與之相對應(yīng)的學(xué)習(xí)能力。

高校在文化進校園的藝術(shù)實踐活動中對現(xiàn)代學(xué)科教育發(fā)展的思考要敢于打破常規(guī)，突破傳統(tǒng)觀念束縛，展現(xiàn)文化活力的創(chuàng)新性。利用互聯(lián)網(wǎng)高效率推進文化非遺的自主探究和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間技藝結(jié)合的新模式，是當代大學(xué)重要的美育導(dǎo)向手段。由于多媒體融合時代對青少年的吸引力是不能忽視的，它將以立體的、全方位的傳播方式影響著人們接收來自社會生活各方面的資訊和信息，特別是本地區(qū)博物館、美術(shù)館進校園、進課堂，極大地豐富了學(xué)生的知識來源，逐漸成為學(xué)生重要的文化體驗途徑，為師生多方位的文化傳承課程資源的互動共享提供了條件。

為改變地方高校開展文化推廣建設(shè)手段單一的現(xiàn)狀，文化聯(lián)動為創(chuàng)建地方特色的美術(shù)發(fā)展注入新活力。在地處烏江流域之涪陵，有著豐富的文化資源，我們最熟悉的榨菜文化、“點易洞”易經(jīng)文化以及白鶴梁的石刻藝術(shù)文化、小田溪的戰(zhàn)國編鐘文化、陳萬寶的莊園建筑文化等等，都為我們在專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)中拓展傳承傳統(tǒng)文化提供了豐富的文化資源。一個地區(qū)或民族文化習(xí)俗的形成包含語言、文字、信仰、衣食住行、婚喪等方面，形成了獨特的藝術(shù)審美。但隨著時代的發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)信息交流的渠道日益廣泛，社會體現(xiàn)出很強的包容性，民族的個性特征還不夠凸顯，同質(zhì)化現(xiàn)象非常普遍，有的民俗習(xí)慣以及非遺傳統(tǒng)技藝消失，又會有新的民俗習(xí)慣產(chǎn)生。一方面是社會不斷進步的體現(xiàn)，但另一方面，作為藝術(shù)工作者感受到文化遺產(chǎn)保護的重要性和緊迫性。民間傳統(tǒng)技藝的教學(xué)創(chuàng)新也是把非遺文化資源（重慶梁平的年畫、綦江木刻版畫）等代表傳承人走進校園，開展促進藝術(shù)專業(yè)學(xué)生能在真實的生活情境中去洞察和解決藝術(shù)創(chuàng)新的困惑。通過學(xué)習(xí)優(yōu)秀非遺傳統(tǒng)技藝提高學(xué)生思辨能力和探索能力，有效地提高學(xué)生們的審美導(dǎo)向，為藝術(shù)類專業(yè)人才培養(yǎng)目標探索出一條切實可行的新路徑。

因此，當代美術(shù)教育應(yīng)體現(xiàn)出三種特性：文化的多元性、主體的內(nèi)化性、反省的思辨性。美術(shù)的知識技能與人文素養(yǎng)同時推進學(xué)生健康人格的形成。各類院校研究地域文化都會在藝術(shù)體驗活動中去探尋個人的理解與感受，用自己的文化體驗來展開地域特色的文化創(chuàng)新。當代美術(shù)教育者堅持以文化傳統(tǒng)為導(dǎo)向的藝術(shù)追求，地方美術(shù)事業(yè)的文化新氣象順勢也帶動了全社會的美育發(fā)展。

近年來，高校、社會與藝術(shù)團體開展有效聯(lián)動，倡導(dǎo)美育文化進鄉(xiāng)村，師生共同描繪家鄉(xiāng)人文美景，目前與地方政府建設(shè)了“大順藝術(shù)中心”，與大順鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府聯(lián)手打造鄉(xiāng)村美育基地，文化的社會影響力和群眾廣泛參與度不斷提高，使廣大群眾在精神上得到了豐富的美育滋養(yǎng)。環(huán)境差異、體驗方式的選擇與個體知覺綜合，對文化自覺理解的深度與廣度提供了豐富的創(chuàng)造與想象空間。在數(shù)字化繁榮的今天，知識獲取變得更加容易，對文化的理解需要思辨，思想的深度需要在生活中不斷地沉淀，這將是一個漫長而深刻的體驗過程。作為文化的傳播者關(guān)注社會發(fā)展，思考文化未來發(fā)展方向，是首要而迫切的任務(wù)。

三、新媒體時代美術(shù)學(xué)科建設(shè)從文化自覺走向文化自信的路徑探索

中華民族復(fù)興的偉大時代需要文化自信，藝術(shù)創(chuàng)新更需要文化滋養(yǎng)。在國家文化大發(fā)展背景下，重慶利用高校教育平臺對社會美育工作與地域文化發(fā)展進行了深度的探索實踐，博物館走進校園、非遺文化走進校園，個別高校這方面工作做得很扎實，起到了良好的示范效應(yīng)，帶動了廣大地方院校的積極參與。例如：由四川美術(shù)學(xué)院牽頭響應(yīng)國家鄉(xiāng)村振興建設(shè)中成立的藝術(shù)與鄉(xiāng)村研究院，帶領(lǐng)院校師生共同參與文化尋源活動，為高校藝術(shù)教育與地方文化建設(shè)架起了創(chuàng)新的橋梁。一個村落、一段民間傳說或故事，或歷史文化事件都可成為藝術(shù)家介入文化創(chuàng)新的思想源泉，如四川美術(shù)學(xué)院在北碚區(qū)柳蔭鎮(zhèn)、璧山區(qū)七塘鎮(zhèn)蓮花穴等藝術(shù)村落的方案落地和取得的效果給我們地方高校文化建設(shè)帶來了啟發(fā)。高校美育服務(wù)地方離不開政府的政策支持，當?shù)卮迕竦闹鲃訁⑴c文化建設(shè)需要各個高校藝術(shù)團體的精心組織和策劃，既要體現(xiàn)藝術(shù)服務(wù)帶來當?shù)匚幕鷳B(tài)的改變，又要為當?shù)厝藥磔^好的經(jīng)濟收益，才能可持續(xù)性地實現(xiàn)文化助推鄉(xiāng)村振興的發(fā)展。高校藝術(shù)教學(xué)改革與地方文化發(fā)展是息息相關(guān)的，關(guān)注學(xué)科基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀，利用高校豐富的教育理論與教學(xué)資源，引領(lǐng)和服務(wù)地方文化建設(shè)是責(zé)任也是擔(dān)當。

當下美育文化的有效傳播隨著時代的發(fā)展，“微時代”是創(chuàng)建知識的共享推動文化建設(shè)的有力手段，借助大學(xué)多科學(xué)、綜合性資源優(yōu)勢發(fā)展新的教育理念和拓展專業(yè)領(lǐng)域的廣度，實現(xiàn)教育傳承方式的多元化。美育文化發(fā)展正朝著多元化文化需求延展，如今“混合式”教學(xué)不僅方便學(xué)生不受時間、空間的影響，能更多地去參與美術(shù)及美育文化討論，也為學(xué)生的人文素養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)，并終身受益。一個人的文化觀念形成往往開始于對周圍生活學(xué)習(xí)環(huán)境的感知，師生的文化領(lǐng)悟也是從師生的教學(xué)體驗中得到感知，逐漸形成對現(xiàn)代文化觀念的理解。高校的教育方式改革和創(chuàng)新對師生共同參與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體現(xiàn)出時代意義，也可以有效地解決高校教育與地方基礎(chǔ)教育在師資力量方面的需求和對現(xiàn)代化教育培養(yǎng)認識脫節(jié)的問題。師生結(jié)合自身專業(yè)學(xué)習(xí)的認知，從學(xué)習(xí)中去深刻地感受人類豐富的文化創(chuàng)造力，促進藝術(shù)人才深層次的文化探索追求。

大學(xué)課程教學(xué)方式的創(chuàng)新肩負傳承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)、弘揚民族藝術(shù)的重任，當代大學(xué)生是文化的實踐者和創(chuàng)新的新生力量，對傳統(tǒng)文化蘊含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入挖掘，培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺和文化自信也是目前課程思政推進美育核心素養(yǎng)養(yǎng)成的重要內(nèi)容。高校師生利用藝術(shù)豐富的想象力，扎根地域文化研究，通過創(chuàng)作具有地域特色的優(yōu)秀美術(shù)作品影響到每一個人。例如：長江師范學(xué)院楊賢藝教授長期研究西南地區(qū)苗族文化，研究民族文化的生活信仰、服飾圖案及各種民俗活動，搜集豐富的民族符號，創(chuàng)作極具民族風(fēng)格的美術(shù)作品《唱山歌》《苗女新裝》等作品，樸實而豐富的苗族文化氣息通過作品進行著文化的傳遞，豐富了觀者的審美認知。新時代的藝術(shù)教育應(yīng)以創(chuàng)新文化教育模式來激發(fā)學(xué)術(shù)研究志趣，形成價值塑造、能力培養(yǎng)、知識傳授“三位一體”的教育理念。例如：在本科畢業(yè)設(shè)計中融入藝術(shù)振興美麗鄉(xiāng)村（涪陵江北二渡村、黔江馮家寨子社區(qū)）的設(shè)計任務(wù)，師生在烏江地域傳統(tǒng)文化的熏陶和傳承中，圍繞地方文化開展藝術(shù)創(chuàng)作，突出地域特點，提煉本土元素的設(shè)計符號，設(shè)計的作品也在本地特色農(nóng)產(chǎn)品推廣中得到很好的應(yīng)用，展現(xiàn)出藝術(shù)教學(xué)與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合的有效嘗試。在本科教學(xué)中融入對地域文化的引導(dǎo)，“有源之水，有本之木”是根本，只有熟知與深入了解本地特色文化，才能在藝術(shù)創(chuàng)新中創(chuàng)作出更多的特色作品。

習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院老教授回信中強調(diào)，“做好美育工作，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長”，也強調(diào)“美術(shù)教育是美育的重要組成部分，對塑造美好心靈具有重要作用”[3]。高校未來的發(fā)展把最重要的美育教育融入本土文化的發(fā)掘和研究中，最終實現(xiàn)具有深厚文化底蘊、強烈民族自豪感的人才培養(yǎng)之路。中央文史研究館館員仲呈祥倡導(dǎo)新時代的文藝創(chuàng)造要做到“以文化人，以藝養(yǎng)心，以美塑像，重在引領(lǐng)，貴在自覺，勝在自信”[4]，堅守中華民族共有的精神家園。從傳統(tǒng)課堂到當下網(wǎng)絡(luò)時代的“混合式”課堂教學(xué)改革，一方面，考慮學(xué)生對文化需求的多樣化背景，滿足不同層次學(xué)生的成長需求，以及文化探索與藝術(shù)創(chuàng)新的習(xí)慣養(yǎng)成；另一方面，把立足于本地域以及烏江流域范圍內(nèi)豐厚濃郁的文化資源作為美育教育的根基，不僅拓展了大學(xué)生的眼界，也豐富了他們的知識文化視野。文化與教育發(fā)展之間多元化的思維交流和碰撞可以產(chǎn)生出更多的藝術(shù)靈感。在藝術(shù)學(xué)科社會影響力不斷增強的今天，高校美育工作的發(fā)展需要更多的優(yōu)秀人才把文化新理念與學(xué)科教育的發(fā)展聯(lián)系起來，美術(shù)學(xué)科培養(yǎng)牢牢抓住文化創(chuàng)新這條主線，推動中華民族的偉大復(fù)興。