清代滿漢服飾設(shè)色規(guī)律及可視化研究

周瑞丹, 季 鐵, 郭寅曼

(湖南大學(xué) 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院,長(zhǎng)沙 410000)

清宮劇《延禧攻略》其偏高級(jí)灰的后期影視調(diào)色深受觀眾喜愛(ài),但不少觀眾卻在營(yíng)銷號(hào)的引導(dǎo)下錯(cuò)把“莫蘭迪色”當(dāng)作“乾隆色譜”。然而面對(duì)浩瀚如煙的文學(xué)史籍與館藏圖片時(shí),設(shè)計(jì)師易出現(xiàn)對(duì)文化了解不深入、不系統(tǒng)、不考據(jù)的情況,使得設(shè)計(jì)應(yīng)用流于表面,成為單純的“拿來(lái)主義”。因此,為了幫助設(shè)計(jì)師更加系統(tǒng)地了解清代服飾色彩文化知識(shí),從中獲取配色靈感、用色依據(jù)與原型參考,本文選取故宮博物院與北京服裝學(xué)院民族服飾博物館內(nèi)共計(jì)1 238件館藏作為清代服飾典藏代表進(jìn)行研究,從多個(gè)角度對(duì)清代滿漢服飾設(shè)色規(guī)律知識(shí)進(jìn)行整理分析與可視化呈現(xiàn)。

1 清代滿漢服飾設(shè)色規(guī)律內(nèi)涵及表現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)以“五行學(xué)說(shuō)”為基礎(chǔ),在等級(jí)身份、階級(jí)制度的觀念下形成了嚴(yán)明的色彩使用規(guī)則,也映射出人們對(duì)“尊禮重教”的重視。服飾作為人類社會(huì)面貌與社會(huì)的政治制度、生活習(xí)慣、風(fēng)俗禮教的表現(xiàn)載體,是時(shí)代背景與文化內(nèi)涵的一扇展示窗口。本文將收集的清代服飾數(shù)據(jù)集依據(jù)服飾主色進(jìn)行聚類,得到了清代服飾色彩分布,如表1和表2所示。在來(lái)源于民族服飾博物館的數(shù)據(jù)集中,藍(lán)色、紅色為常見(jiàn)用色,有較多無(wú)彩的黑白色系,有少量五彩服飾,鮮有黃色;而故宮博物院數(shù)據(jù)集中,使用頻率最多的依次是黃色、青色、紅色與藍(lán)色,而綠色、粉色這類間色占比顯著偏少。在基于圖像數(shù)據(jù)研究出發(fā)得到數(shù)據(jù)集色彩分布特征后,本文結(jié)合經(jīng)典文獻(xiàn)與史料記載進(jìn)行相互印證,尋求設(shè)色特征背后的文化內(nèi)涵及歷史淵源。

表1 故宮博物院數(shù)字文物庫(kù)館藏?cái)?shù)據(jù)庫(kù)

表2 北京服裝學(xué)院民族服飾博物館數(shù)據(jù)集

1.1 政權(quán)更迭下的審美觀念

清代的統(tǒng)治者滿族來(lái)自于“白山黑水”之間,由于騎射狩獵,其祖先女真時(shí)期的服飾大多較為簡(jiǎn)樸,無(wú)貴賤之分。由于其宗教信仰等原因,滿族人崇尚白色,認(rèn)為白色高貴純潔,象征吉祥如意。在入關(guān)之初,即便皇帝后妃們的服裝面料和圖案多為明黃、石青色,里子也多用月白、天藍(lán)這類相對(duì)較為淺淡的色彩,禮服用色則是明亮、輕快的天藍(lán)和寶石藍(lán)。但在長(zhǎng)期與漢族混居雜居后,從色彩、圖案、款式上都有著不同程度的演變,滿漢兩族服飾特點(diǎn)互相融合吸收。

清朝雖然對(duì)明朝服飾制度有所改變,但整體而言卻承襲了先朝漢族統(tǒng)治者衣冠治國(guó)方略的根基,實(shí)行上下分明的服飾制度,遵循了“五行五色”的理論框架。封建社會(huì),服飾色彩成為規(guī)范民眾行為、維持社會(huì)秩序的一種標(biāo)志符號(hào),色彩審美不僅是客觀性直覺(jué),更偏向政治性和人文性[1]。民間服飾色彩極大程度地受制于上層政治社會(huì)的審美理念與框架,個(gè)人審美服從于政治需要,服從于禮教制度。

隨著政權(quán)的更迭與世界形勢(shì)的急劇變化,在不斷加深的中央高壓集權(quán)之下,八股科舉制度逐漸禁錮思想,國(guó)民的心靈也逐漸變得謹(jǐn)慎、保守與退縮。具體映射在服飾上可體現(xiàn)為黑色的廣泛應(yīng)用,并且在嚴(yán)重的文字獄之下將“元色”或“玄色”改稱“青色”,藍(lán)色的流行也變得越來(lái)越深。將故宮博物院數(shù)字文物庫(kù)館藏中含關(guān)鍵詞“月白色”的清代織繡、服飾類藏品依據(jù)年代進(jìn)行整理后可以發(fā)現(xiàn),月白色呈現(xiàn)藍(lán)色成分越來(lái)越深的趨勢(shì),如圖1所示,推測(cè)是在前人的用色習(xí)慣之上融入了藍(lán)色越來(lái)越深的審美偏好。

圖1 “月白色”織繡類藏品

宮廷服飾用色限制較少,種類繁多,主色常用傳統(tǒng)正色中的青、紅、黃,彰顯皇家的典雅與尊貴;而點(diǎn)綴色大都輕快明亮、豐富繁雜,整體效果精美華麗。宮廷的流行色彩往往成為接近他們的上層社會(huì)效仿的對(duì)象,同時(shí)上層社會(huì)的服飾特征又影響并引領(lǐng)著下層社會(huì)的潮流。隨著晚清時(shí)局開(kāi)始動(dòng)蕩不安,服飾以色明禮的政治功能也在被一點(diǎn)點(diǎn)地瓦解,民間甚至開(kāi)始出現(xiàn)服色僭越的情況。晚清時(shí)期青樓作為市井文化的傳播核心,青樓女子因其擅長(zhǎng)爭(zhēng)奇斗艷、大膽創(chuàng)新,對(duì)于間色有著獨(dú)特的搭配,反而成為時(shí)尚審美流行的風(fēng)向標(biāo)[2]。

由此可見(jiàn),清代服色的審美觀念主要取決于皇家政治集權(quán)下的地位彰顯與心靈壓制,以及民間在民族融合、外來(lái)文化入侵的混亂背景下對(duì)服色制度與高壓權(quán)威的挑戰(zhàn),從而激發(fā)對(duì)配色的大膽創(chuàng)新。

1.2 “五方正色”系統(tǒng)下的階級(jí)特征

自周朝開(kāi)始,服飾及其色彩就已經(jīng)形成了上下分明的等級(jí)制度,并作為劃分階級(jí)的重要標(biāo)志之一。而至秦漢時(shí)期,陰陽(yáng)五行的觀念進(jìn)一步系統(tǒng)化滲透到服色當(dāng)中,“五方正色”逐步深入人心。清朝之時(shí)服飾色彩的等級(jí)制度達(dá)到頂峰,階級(jí)性質(zhì)也隨之越發(fā)凸顯。

“五方正色”色彩系統(tǒng)中,土位于正中方位,代表色為黃色。清代時(shí)清楚地劃分不同明度、純度的黃色,分別由不同身份的皇室成員穿著,且男女禮服服色相同,不再講究夫婦為陰陽(yáng)相合的觀念,進(jìn)而強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者權(quán)力的象征[3]?；实?、皇后用明黃色,皇太子、太子妃用杏黃色,皇妃、皇子用金黃色,皇嬪、皇子福晉著香色,如圖2所示?；实鄢械燃?jí)最高的明黃是重大節(jié)日活動(dòng)、接受百官朝賀、祭地儀式的所用服色。親王、郡王以下若得到皇帝恩賞賜金,方才可穿用黃色。乾隆末期,只有定親王和怡親王得此殊榮,被賜金黃色蟒袍,足以反映出清代皇權(quán)制度的加強(qiáng)與等級(jí)區(qū)分的細(xì)化[4]。

圖2 清代康熙、光緒年間黃色服飾

盡管清朝的色彩限令中沒(méi)有明確規(guī)定紅色的使用限制與階級(jí)意味,但從明朝開(kāi)始,在民間已然形成一種默認(rèn)的規(guī)則:穿著正紅色通常意味著較高的身份地位,多為上層階級(jí)或是官家子弟。庶民階級(jí)多穿淺淡的紅色,如水紅、銀紅、海棠紅、桃紅等。一般情況下只有大戶人家的少爺公子、小姐婦人等才會(huì)穿大紅色,而年紀(jì)稍長(zhǎng)者則傾向于深紅、暗紅色,更顯成熟穩(wěn)重的氣質(zhì)。在民族服飾博物館數(shù)據(jù)集中,以紅色為主色的服飾大多精美華麗,且多使用盤(pán)金繡的裝飾工藝,推測(cè)為富貴人家藏品或喜慶重要場(chǎng)合所用,因此留存數(shù)量較多且保存良好,如圖3所示。

圖3 紅色服飾藏品

青色雖為五正色之一,但明代之前的服制官品一直較低,直到清代時(shí)官員服色一律易為石青或藍(lán)色,才成為皇室色彩中除黃色以外使用得最多的色彩。藍(lán)色系中又以石青為貴,民間百姓等普通人是不得使用石青色原料制衣的[5]。官民具體所選用色也有差別:晚清小說(shuō)《海上繁花夢(mèng)》中,描畫(huà)的庶民所穿用的藍(lán)色多見(jiàn)天青、二藍(lán)、天藍(lán)等間色,而《蘇州織造局志》《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中記載的官用藍(lán)色多用近似黑的石青、真青、元青,帶有紅色的紅青等較為內(nèi)斂含蓄的藍(lán)色,或是石藍(lán)、砂藍(lán)、翠藍(lán)等飽和度較高的藍(lán)色,以彰顯沉穩(wěn)莊重的權(quán)貴感。通過(guò)對(duì)比可以看到,民族服飾博物館中石青服飾大多紋飾華麗精美,而淺藍(lán)色系服飾相對(duì)較為樸素簡(jiǎn)單,如圖4所示。

圖4 藍(lán)色服飾對(duì)比

從清代服飾色彩用制中可以看出,統(tǒng)治者對(duì)色彩進(jìn)行等級(jí)劃分,體現(xiàn)了其天授皇權(quán)的地位與至高無(wú)上的權(quán)威。服色在五行思想下被賦予了階級(jí)特征與政治色彩,具有彰顯地位、區(qū)分等級(jí)的作用,極大程度地服務(wù)于使用者的身份特征。

1.3 符合規(guī)則限制下的用色偏好

中國(guó)冠服制度素來(lái)有“上得兼下,下不得僭上”的基本原則,服飾色彩在遵循階級(jí)特征限制的同時(shí),也因人們的思想文化與審美喜好而呈現(xiàn)出一定的偏好與趨勢(shì)。綜觀服飾形制的色彩分布不難發(fā)現(xiàn),皇家服飾中極為偏好黃色、橙色、紅色,且色澤鮮艷,各種服制均有;青色系則跨度范圍較大,最常見(jiàn)于袞服、外褂與袍服。民間服飾中鮮有黃色,紅色服飾大多精美華麗,廣泛使用青色系與黑色系。綠色系多為女性服飾,通常是家常打扮,且多為深暗綠或淺淡綠等,粉紫色亦多為年輕女子服飾或童裝。

皇家服飾的色彩可用范圍較廣,服飾色彩的選用往往取決于使用場(chǎng)合。在馬褂用色中,除了等級(jí)最為尊貴的明黃之外,多用天青、元青、石青三色,既具備禮節(jié)性與莊重感,又適合搭配黃、紅色的吉服禮服。一年四季中,皇帝將根據(jù)具體慶典、活動(dòng)的內(nèi)容而更換朝服的顏色,如圖5所示。秋分夕月祭時(shí)著月白,孟夏雩祀時(shí)則用藍(lán)色夏朝服,孟春于南郊天壇祈谷時(shí)穿藍(lán)色,春分于東郊日壇朝日時(shí)則穿用紅色冬朝服。紅色在五行學(xué)說(shuō)中代表“火”,常用于婚慶嫁娶等盛裝,或是作為云肩、霞帔的用色,象征著吉祥喜慶。

圖5 清代嘉慶年間四色朝袍

服飾用色也常呈現(xiàn)出一定的年齡趨勢(shì):未婚的年輕婦女或新婚少婦常著色彩艷麗的氅衣;中年婦女多穿著湖色、月白色、品月色等色彩較為素雅淺淡的顏色;而年紀(jì)較大的長(zhǎng)者則更偏向于蝦青、寶藍(lán)等色彩深沉的氅衣[6]。李漁曾記錄隨著年齡的增長(zhǎng),女性服飾由銀紅、桃紅逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榇蠹t、紫色,從月白色逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)檩^深的藍(lán)色、石青色。因此可見(jiàn),服飾色彩隨著年齡增長(zhǎng)呈現(xiàn)出由鮮艷變素雅、由明亮變暗沉的趨勢(shì),且尤其偏好色彩沉穩(wěn)的青色。

青、藍(lán)色是清代的流行色,應(yīng)用范圍十分廣泛,此外黑色亦是清代民間服飾的愛(ài)用色。清代的一般男子穿得最多的就是青色,有兩種情形:穿著較為體面的長(zhǎng)袍馬褂時(shí)以石青作為外褂,以及庶民穿的家常服。而像窮秀才之類的人最常穿的是藍(lán)色,是清代的書(shū)生色彩,即使是宮廷畫(huà)師繪制的《康熙帝讀書(shū)像》也是穿著寶藍(lán)箭袖袍和藍(lán)外褂?！度辶滞馐贰访鑼?xiě)了眾多庶民階級(jí)的讀書(shū)人及其服飾,其文所記載的53件男子服飾中包括9件青色、6件藍(lán)色、9件寶藍(lán)色、2件淺藍(lán)色;黑色系有1件黑色、7件元色?！逗Ｉ戏比A夢(mèng)》中出現(xiàn)的202次色名描寫(xiě)中,有58處青、藍(lán)色男女服飾相關(guān)的描寫(xiě);其次則為黑灰色系共52次,其中元色就高達(dá)38次。

女子服飾中還流行紅色、粉紫、綠色系。《紅樓夢(mèng)》中所描述的多為貴族服飾,則紅色系居多,有大紅、海棠紅、石榴紅、水紅、桃紅、楊妃色、銀紅、荔色。而《海上繁華夢(mèng)》中女子多為地位低賤,正紅色則較少,多為雪青、雪妃、粉紅等粉紫色系間色;另較多的是綠色系的湖色,有21處描寫(xiě)。

1.4 常見(jiàn)典型色彩搭配

中國(guó)服裝配色理念根源于陰陽(yáng)互補(bǔ)原理發(fā)展出幾套標(biāo)準(zhǔn)配色及其運(yùn)用方式,以對(duì)比配色作為主要搭配原則,包括色相對(duì)比、彩度對(duì)比和明度對(duì)比三種配色方法[3]125-137。清代服飾通常呈現(xiàn)豐富、華麗的色彩風(fēng)格,在同色系配色時(shí)則會(huì)使用組織變化、暗紋提花、“三藍(lán)繡”等裝飾手法,呈現(xiàn)出同質(zhì)不同色的肌理效果。然而現(xiàn)存服飾多為單件藏品,難以具體還原人們?cè)趽褚屡渖珪r(shí)的審美特點(diǎn)。因此,針對(duì)清代通俗小說(shuō)服飾色彩描寫(xiě)進(jìn)行統(tǒng)計(jì),可以大致窺見(jiàn)清人在整套服飾色彩上的搭配偏好與習(xí)慣,了解整體的民俗風(fēng)貌。通過(guò)整理歷史典籍與小說(shuō)記載中出現(xiàn)的配色組合,可歸類為以下幾種配色類型:色相對(duì)比搭配、色調(diào)對(duì)比搭配、鄰近色搭配。

1.4.1 色相對(duì)比搭配

色相對(duì)比的搭配中,主要有紅色系與藍(lán)青色系、綠色系的搭配,亦有黃紫色系組合?！都t樓夢(mèng)》中的紅藍(lán)搭配多見(jiàn)紅色系配石青,如第六回描寫(xiě)王熙鳳的穿著就是桃紅+石青+大紅;第十九回“寶玉穿著大紅金蟒狐腋箭袖,外罩石青貂裘排穗褂”等。紅綠色系的搭配有桃紅+蔥綠等。在第三十五回寶玉與鶯兒的對(duì)話中,道出幾個(gè)經(jīng)典配色:大紅配黑、大紅配石青、松花配桃紅。黃紫色系的搭配有密合色棉襖配玫瑰紫比肩褂加蔥黃綾棉裙等。除此之外,在《海上繁華夢(mèng)》中亦有大紅配湖色、二藍(lán)配棗紅、楊妃配湖色等對(duì)比搭配,可以看出清代人民無(wú)論貴族或庶民,均有著對(duì)于淡雅與嬌艷之對(duì)比的配色偏好與喜愛(ài)。

除了文學(xué)作品中所描寫(xiě)的上衣下裳、內(nèi)襯外罩的搭配方式之外,北京服裝學(xué)院民族服飾博物館的館藏服飾中也有單件服飾之中存在色相對(duì)比的色彩應(yīng)用方式,多為紅綠配色與紅青配色,如圖6所示。

圖6 色相對(duì)比服飾

在皇家服飾中還有明黃配石青的經(jīng)典配色,如圖7所示?！洞┐鳈n》中曾記載清代咸豐四年一月穿戴檔的搭配:黃袍+石青褂;藍(lán)袍+黃面褂+紅寶石朝珠+青緞靴等[7]。從現(xiàn)存的袍服配色上看,石青常用于袖口和領(lǐng)緣部分,形成了和諧的冷暖對(duì)比搭配。若純用黃色,則在朝會(huì)時(shí)一片明黃、杏黃、金黃、香色,過(guò)于閃亮晃眼,因此以暗色調(diào)的石青協(xié)調(diào)明亮的黃色,取陰陽(yáng)調(diào)和之意。

圖7 清代咸豐年間的石青色緞繡彩云蝠金龍紋男夾朝袍

1.4.2 色調(diào)對(duì)比搭配

1.4.3 鄰近色搭配

鄰近色的搭配類別豐富,但不如對(duì)比搭配的應(yīng)用普遍,常見(jiàn)的搭配形式有紅黃色調(diào)、紅紫色調(diào)、青紫色調(diào)、青藍(lán)色調(diào)、藍(lán)綠色調(diào)的搭配等,民族服飾博物館中的鄰近色服飾如圖8所示?！痘ㄔ潞邸分杏小吧砩洗┘啻毫_夾衫,系著一條水綠百折的羅裙”;《紅樓夢(mèng)》中有“他穿著半新的藕荷色的綾子襖兒,青緞子掏牙子背心,下面水綠裙子”“頭上戴著一頂挖云鵝黃片金里大紅猩猩氈昭君套”;《海上繁華夢(mèng)》中有“天藍(lán)緞子灰鼠長(zhǎng)袍,天青緞子灰鼠馬褂”“身穿棗紅花緞夾袍,蜜色外國(guó)緞馬褂”等。其余搭配形式還有淡青與水綠、桃紅與玫瑰紫、深藕色與松花綠等搭配[8]。

圖8 鄰近色服飾

在單件服飾的裝飾藝術(shù)中常使用“三藍(lán)繡”的裝飾手法,如民族服飾博物館中館藏的三藍(lán)繡服飾(圖9)。“三藍(lán)”即“藏藍(lán)、品藍(lán)、月白”三種藍(lán)色作空間感強(qiáng)、層次豐富的退暈配色,具體應(yīng)用常見(jiàn)“三藍(lán)刺繡”,晚清時(shí)期亦流行的“三藍(lán)緙絲”等[6]。三藍(lán)繡品上常使用金線與白色絲線進(jìn)行搭配,白色絲線本身莊重素凈,與金線搭配往往更顯高貴、典雅。三藍(lán)繡與面料底色常有五種色彩組合[9]:一是三藍(lán)色與紅色作為繡線,面料底色為石青,整體搭配顯得莊重嚴(yán)肅;二是三藍(lán)繡紋以大紅作為底色,層次對(duì)比分明,結(jié)構(gòu)豐富;三是全三藍(lán)的繡紋,底色為藏藍(lán)色,給人質(zhì)樸舒適的感受;四是多層次色退暈,繡線色彩豐滿,面料底色亦為石青色,整體端莊素雅;五是面料同為石青,但繡線中除了三藍(lán)色還搭配了褐色系及金線,兼?zhèn)淝f重與富貴氣質(zhì)。

圖9 三藍(lán)繡服飾

2 清代服飾色彩設(shè)色規(guī)律知識(shí)庫(kù)可視化實(shí)踐

設(shè)計(jì)師在針對(duì)色彩文化進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化與應(yīng)用的同時(shí),也要注重其隱喻性與功能性。首先應(yīng)充分考慮傳統(tǒng)色彩性格,依據(jù)設(shè)計(jì)對(duì)象的特點(diǎn)與使用場(chǎng)景,選擇與文化意象相契合的傳統(tǒng)色彩。其次在配色實(shí)踐中應(yīng)注重對(duì)色彩的重新組合與合理搭配,創(chuàng)新構(gòu)圖方式與視覺(jué)效果。最后還應(yīng)當(dāng)充分考慮傳統(tǒng)色彩屬性與產(chǎn)品之間的聯(lián)系,適當(dāng)調(diào)整色彩的屬性,與產(chǎn)品語(yǔ)義和諧統(tǒng)一[10]。清代服飾色彩設(shè)色規(guī)律以文學(xué)典籍、后世研究、館藏?cái)?shù)據(jù)作為知識(shí)來(lái)源,歸納總結(jié)了服飾的色彩特征與時(shí)代背景、適用場(chǎng)景、適用人群、產(chǎn)地機(jī)構(gòu)等屬性之間的關(guān)系。同時(shí),針對(duì)圖片數(shù)據(jù)與文字信息進(jìn)行可視化呈現(xiàn),增加知識(shí)之間的關(guān)聯(lián)與可讀性,便于設(shè)計(jì)師查詢與溯源。

2.1 知識(shí)的可視化

知識(shí)可視化通常以圖形圖像手段用來(lái)構(gòu)建、傳達(dá)和表示復(fù)雜知識(shí),是將知識(shí)庫(kù)中的知識(shí)進(jìn)行可視化處理,以直覺(jué)性更強(qiáng)、可讀性更高的方式來(lái)展現(xiàn)知識(shí)庫(kù),幫助人們快速理解、高效利用和便捷傳播新知識(shí)[11]。知識(shí)可視化表現(xiàn)圖類型有概念圖、思維導(dǎo)圖、認(rèn)知地圖、語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)可視圖、思維地圖等[12]。在數(shù)字化背景之下,非遺文化知識(shí)因其龐大的實(shí)體概念、復(fù)雜的關(guān)系結(jié)構(gòu)及不斷再生增長(zhǎng)的海量異構(gòu)數(shù)據(jù)等因素,常以語(yǔ)義網(wǎng)絡(luò)知識(shí)圖譜的可視化形式呈現(xiàn)。如聯(lián)合國(guó)教科文組織(UNESCO)的“深入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”(Dive into intangible cultural heritage)部分利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)義學(xué)和圖形可視化技術(shù),對(duì)列入聯(lián)合國(guó)教科文組織2003年公約名錄的近500個(gè)元素進(jìn)行了更廣泛的概念和視覺(jué)導(dǎo)航。它探索了跨領(lǐng)域、主題、地理和生態(tài)系統(tǒng)的各種元素,并使人們能夠觀察了解它們之間深層次的相互聯(lián)系。竇金花[13]89提出在設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)基于大段文本和表格的知識(shí)服務(wù)型平臺(tái)網(wǎng)站時(shí),通常需求一種更加簡(jiǎn)單直觀、具有高包容性的人機(jī)交互界面表達(dá)形式。知識(shí)圖譜能夠優(yōu)化內(nèi)容表示形式,提升平臺(tái)網(wǎng)站的包容性,更加易于閱讀與獲取信息。覃京燕等[14]認(rèn)為,基于AI的非遺知識(shí)圖譜主要是為了從海量的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)中,以更加直觀的方式向用戶提供非遺知識(shí)網(wǎng)絡(luò),從知識(shí)圖譜中發(fā)現(xiàn)、融合和分析非遺知識(shí),能夠從“關(guān)系”的角度分析和思考問(wèn)題,知識(shí)圖譜能夠幫助非遺傳承數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化。因此,本文采用知識(shí)圖譜的可視化形式進(jìn)行知識(shí)庫(kù)的界面優(yōu)化。

2.2 清代服飾色彩設(shè)色知識(shí)庫(kù)可視化路徑

在本知識(shí)庫(kù)中,由于知識(shí)來(lái)源主要以文本和圖像形式儲(chǔ)存、展示和傳播,屬于非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù),因此首先需要進(jìn)行實(shí)體識(shí)別,再通過(guò)關(guān)系抽取將知識(shí)處理成一系列實(shí)體-關(guān)系-實(shí)體的三元組,最終能夠?qū)⑽谋径温滢D(zhuǎn)換為知識(shí)圖譜。本文參考竇金花提出的非遺領(lǐng)域?qū)嶓w類型[13]92,結(jié)合清代服飾色彩設(shè)色規(guī)律,可定義如下幾種實(shí)體類型,如表3所示。

表3 本文定義的實(shí)體類型

在定義清代服飾色彩設(shè)色規(guī)律的實(shí)體類型之后,接著應(yīng)定義實(shí)體概念之間的關(guān)系,如某色名“記載于”某書(shū)籍,某人于某時(shí)節(jié)因某事件“穿著”某色服飾,某地擅長(zhǎng)“織染”某色,某色“僅供使用于”某人等。本文以清代李斗所著《揚(yáng)州畫(huà)舫錄·卷一草河錄上》的《染房》一節(jié)為例,展示部分設(shè)色規(guī)律知識(shí)三元組樣例,如圖10所示。

圖10 部分設(shè)色規(guī)律知識(shí)提取樣例

在知識(shí)抽取過(guò)程中,需要從古籍記載、文學(xué)作品、文獻(xiàn)研究、館藏?cái)?shù)據(jù)等文本信息中識(shí)別出有意義的實(shí)體對(duì)象,作為知識(shí)圖譜元素的可檢索關(guān)鍵詞與節(jié)點(diǎn)。清代傳統(tǒng)服飾設(shè)色規(guī)律除了大量書(shū)籍文本需手動(dòng)實(shí)體識(shí)別與關(guān)系抽取之外,非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)常借助數(shù)字化手段進(jìn)行處理。深度學(xué)習(xí)中常用的架構(gòu)是LSTM-CRF模型,其主體結(jié)構(gòu)是長(zhǎng)短時(shí)記憶網(wǎng)絡(luò)與條件隨機(jī)場(chǎng)(CRF),由嵌入層、雙向LSTM層和CRF層組成[15],從而構(gòu)建命名實(shí)體識(shí)別(NER)模型。目前,深度學(xué)習(xí)技術(shù)中的卷積神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)(CNN)和循環(huán)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)(RNN)常用于自然語(yǔ)言處理以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)義分析,被認(rèn)為是當(dāng)前關(guān)系抽取的有效解決方案[13]96-99。通過(guò)人工或基于深度學(xué)習(xí)的抽取模型,可以從海量異構(gòu)數(shù)據(jù)中獲取大量知識(shí)實(shí)體及知識(shí)之間的關(guān)系,從而構(gòu)建起知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。

2.3 知識(shí)圖譜平臺(tái)交互設(shè)計(jì)

在獲取知識(shí)實(shí)體與實(shí)體關(guān)系之后,參考現(xiàn)有知識(shí)圖譜案例與用戶使用的需求習(xí)慣,進(jìn)行知識(shí)圖譜平臺(tái)的可視化與交互設(shè)計(jì)。根據(jù)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)用時(shí)瀏覽信息、查找典籍、搜集用色參考、獲取色值等功能需求,將本知識(shí)圖譜平臺(tái)從宏觀到微觀劃分為四個(gè)層級(jí):知識(shí)網(wǎng)絡(luò)、知識(shí)關(guān)聯(lián)、知識(shí)內(nèi)容、知識(shí)搜索。

1)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)層系統(tǒng)性地展示了知識(shí)整體結(jié)構(gòu),如圖11所示。用戶可通過(guò)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)獲取清代服飾色彩設(shè)色規(guī)律的整體印象,快速定位目標(biāo)信息,或僅作瀏覽,尋找靈感來(lái)源。角色(Actor)與物體(Thing)類型的知識(shí)實(shí)體以圓形作為可交互元件,從顏色、半徑大小方面區(qū)分其所屬類型,實(shí)體與實(shí)體之間以直線相連接。色彩分為紅、黃、藍(lán)、綠、紫、淺灰、深灰七種,分別對(duì)應(yīng)紅色系色名、黃色系色名、藍(lán)色系色名、綠色系色名、紫色系色名、其他色名、文獻(xiàn)典籍來(lái)源。圓形元件的半徑代表與其他實(shí)體之間建立聯(lián)系的次數(shù),半徑越大則次數(shù)越多。外緣一圈為事件(Event)、時(shí)間(Time)、地點(diǎn)(Palace)類型的知識(shí)實(shí)體,分別以色彩對(duì)比強(qiáng)烈的紅、藍(lán)、黃、綠加以類型上的區(qū)分。用戶可通過(guò)鼠標(biāo)滾動(dòng)或點(diǎn)擊按鈕進(jìn)行圖譜縮放查看,亦可點(diǎn)擊側(cè)邊欄篩選按鈕后篩選所需信息類別。

圖11 設(shè)色規(guī)律可視化圖譜

2)知識(shí)關(guān)聯(lián)層則展示知識(shí)實(shí)體與其他實(shí)體之間的關(guān)系,如圖12所示。鼠標(biāo)懸浮于知識(shí)實(shí)體可交互元件上時(shí),凸出顯示與之產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的信息,弱化其他信息的干擾。如選取色名“石青”時(shí),可看到與該色名的文化典籍出處、相關(guān)文獻(xiàn)研究、文學(xué)作品描寫(xiě)中出現(xiàn)過(guò)的色彩搭配、常見(jiàn)用法、適用人群、相關(guān)文化數(shù)據(jù)典藏庫(kù)等知識(shí)聯(lián)系。用戶可在首頁(yè)鼠標(biāo)懸浮進(jìn)行切換交互,操作簡(jiǎn)單便捷,無(wú)需跳轉(zhuǎn)界面,信息直觀易懂,大幅提升了獲取效率,也便于在此基礎(chǔ)上進(jìn)行更深層次的探索。

圖12 色名“石青”的知識(shí)關(guān)聯(lián)

3)知識(shí)內(nèi)容層主要針對(duì)單個(gè)知識(shí)實(shí)體進(jìn)行詳細(xì)解釋與記錄。色名詳情頁(yè)內(nèi)容主要包括史籍來(lái)源、相關(guān)文獻(xiàn)研究、具體記載描寫(xiě)、色彩搭配、用色場(chǎng)合習(xí)慣、色名相關(guān)的數(shù)字藏品圖片等;文化典籍詳情頁(yè)內(nèi)容主要包括作者、年代、內(nèi)容概述、相關(guān)記載等;典藏圖片詳情頁(yè)內(nèi)容包括藏品名稱、藏品信息、館藏來(lái)源、色彩比例及色值、相關(guān)色名、相似圖片推薦等,如圖13、圖14所示。

圖13 藏品詳情頁(yè)信息

圖14 色名“石青”詳情頁(yè)信息

在色名“石青”的詳情頁(yè)中,每一個(gè)與之相關(guān)的知識(shí)實(shí)體均可鼠標(biāo)懸浮后在該頁(yè)面進(jìn)行彈窗快速預(yù)覽以獲取相關(guān)信息概況,更好地對(duì)“石青”的文化內(nèi)涵與具體應(yīng)用有整體把握、了解。若想獲取該相關(guān)知識(shí)的更多相關(guān)內(nèi)容,亦可點(diǎn)擊該知識(shí)鏈接跳轉(zhuǎn)至詳情頁(yè)查詢與之相關(guān)的其他信息,形成知識(shí)鏈的嵌套與深入挖掘。在色彩應(yīng)用方面,除了展示數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)記載有該色名的數(shù)據(jù)圖片以外,還通過(guò)最近鄰檢索(NNS)技術(shù)根據(jù)相關(guān)典藏圖片色板推薦展示數(shù)據(jù)庫(kù)內(nèi)的類似色彩服飾及相似配色,同時(shí)支持點(diǎn)擊跳轉(zhuǎn)至該件藏品詳情頁(yè),獲取更多藏品信息與相似推薦。

4)知識(shí)搜索層主要支持用戶的零碎信息檢索,建立知識(shí)之間的語(yǔ)義關(guān)聯(lián),根據(jù)搜索關(guān)鍵詞的語(yǔ)義相似度對(duì)搜索結(jié)果進(jìn)行排序顯示,同時(shí)明確反饋來(lái)源出處,減少冗余信息,降低用戶的搜索篩選時(shí)間。針對(duì)不同類別的搜索結(jié)果分類顯示,通過(guò)區(qū)塊分割或色彩變換等方式對(duì)搜索結(jié)果進(jìn)行提示,提高搜索結(jié)果的可視性。在多個(gè)界面均設(shè)置搜索功能,增加關(guān)鍵詞模板或搜索推薦,引導(dǎo)用戶操作。

3 結(jié) 語(yǔ)

本文研究傳統(tǒng)色彩文化實(shí)現(xiàn)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的方法路徑,旨在更好地為設(shè)計(jì)師用戶提供設(shè)計(jì)所需的歷史文化依據(jù)與色彩審美參考,實(shí)現(xiàn)文化的傳播與傳承。通過(guò)收集并分析清代服飾館藏?cái)?shù)據(jù)與紙面研究,多角度分析總結(jié)了清代服飾色彩設(shè)色規(guī)律知識(shí)并進(jìn)行可視化呈現(xiàn),是一次對(duì)于清代傳統(tǒng)服飾色彩設(shè)色規(guī)律知識(shí)數(shù)字化、知識(shí)數(shù)據(jù)庫(kù)的信息可視化及知識(shí)服務(wù)平臺(tái)交互設(shè)計(jì)的探索。本文搭建的清代服飾色彩設(shè)色規(guī)律知識(shí)平臺(tái)采用高包容性的交互操作方式,提升了文化古籍中海量文字信息的可讀性與關(guān)聯(lián)性,降低了學(xué)習(xí)門(mén)檻。用戶在知識(shí)瀏覽時(shí)能夠高效地獲取、分析、運(yùn)用所需信息,對(duì)文化進(jìn)行溯源,做到“刨根問(wèn)底”。通過(guò)該知識(shí)平臺(tái),專家學(xué)者可以系統(tǒng)性地了解知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu),進(jìn)行文化的橫縱深入研究;大眾及設(shè)計(jì)師亦可從中獲取色彩應(yīng)用的文化背景與內(nèi)涵底蘊(yùn),做到用色有據(jù)、色有所考,在傳統(tǒng)色彩的現(xiàn)代創(chuàng)新中不失文化內(nèi)涵。

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