淺析原研哉“無印良品”中的極簡主義

田麗

（新疆師范大學，新疆 烏魯木齊830054）

引言

日本中生代國際級平面設計大師原研哉繼田中一光之后接任了無印良品的藝術(shù)總監(jiān)，保留了原本去繁化簡的設計形式，同時賦予了無印良品禪的意味。在設計上都是摒棄繁瑣的呈現(xiàn)方式，以自然極簡、去繁就簡的形象圖案表達更多的思想與內(nèi)容，體現(xiàn)了極簡主義思想中“空”的境界。原研哉設計的出發(fā)點是主張回歸到原初物的本源，尋找一個全新的設計角度，其獨到的生活態(tài)度與設計理念多源于極簡主義風格。

1 原研哉設計中的極簡主義

原研哉在無印良品的設計中蘊含著深刻的空與白，留白源于中國水墨丹青的意境之美。對此日本民族并沒有對外來文化退避三舍或全盤接受，而是對外來文化進行的分解、還原，有一定取舍的接納吸收。將外來文化與日本本民族文化相融合，不斷地豐富自身民族文化的內(nèi)涵，將其融入到當代社會的日常生活中，逐漸形成獨樹一幟的具有東南亞特色的島國文化。隨著文化交流的日益頻繁，日本的產(chǎn)品設計也進入了中國市場，走進了人們的日常生活，譬如無印良品設計的產(chǎn)品，以簡潔作為設計的初衷，同時，追求自然狀態(tài)的簡約與生動。表現(xiàn)了原研哉設計中崇尚自然、質(zhì)樸簡約，注重自然質(zhì)樸的原始材質(zhì)，擯棄過多的裝飾，以天然素色之美表現(xiàn)設計內(nèi)容，色彩簡單、干凈、純潔，以最自然純粹的方式探究生活中設計的意境美學。

1.1 一即是多

極簡主義風格在生活中表現(xiàn)的淋漓盡致，花瓶一束花，茶室一幅畫等方式，傳達了心性所在，尋求一種“無即是有，多即是一，一即是多”的精神境界。用物質(zhì)上的“少”，去尋求精神上的“多”，是對意境的理解、參透和頓悟，逐步形成具有自身民族文化特色的極簡美學。這種思想觀念滲透在日本文化的方方面面，從而使日本的設計具有鮮明的本土化標志。無印良品的設計極力追求簡樸，極簡主義的風格體現(xiàn)了設計的“空”與“無”。無印良品作為“無，即是有”的典型代表，產(chǎn)品無一不在追求著極簡主義美學[1]。

無印良品的興起受到了大眾的追捧，迅速的在市場中站穩(wěn)腳步。無印良品追求的是無品牌且質(zhì)量高的理念，這與禪宗美學強調(diào)的“無欲無求，渾然天成”的思想不謀而合。在整體的產(chǎn)品設計中強調(diào)材質(zhì)的自然形式，不加過多的修飾，盡力保持每一種材質(zhì)都處在最自然的形態(tài)。

無印良品的海報設計是簡約的性冷淡風格，追求事物本質(zhì)，摒棄繁雜的設計理念，符合市場的需求和消費心理，得到了廣泛的肯定和認可。在“地平線”系列海報設計中選擇了“天空之境”——烏尤尼鹽湖為拍攝地點，整體畫面透露著純粹天然的美，未經(jīng)雕琢卻又不失韻味，在整體的布局構(gòu)圖、色彩搭配都將“少即是多”與“一即是多”的理念貫穿其中，簡約而不流于淺薄，畫面沒有過多的文字，只有人處在自然之間。采用地平面的拍攝手法也是另有一番深意，因為地平線上看似空無一物，實則蘊含所有[2]，天地介于虛無和現(xiàn)實之間，干凈純粹、視野開闊，在天地的映襯下顯現(xiàn)出人的渺小。更是在彰顯人與萬物之間的關(guān)系，體現(xiàn)了“自然生活”的理想。海報彰顯的“無，亦所有”、“少即是多”的生活哲學，用物質(zhì)上的“少”，去尋求精神上的“多”，推崇一種簡譜的生活方式。

1.2 自然樸素

在日益發(fā)展的商業(yè)社會，設計的語言形式在不斷地探索中逐漸增多，現(xiàn)代社會中設計的形式呈現(xiàn)多元化，形式各異的表現(xiàn)方式在設計領域席卷而來，掀起了設計領域的新浪潮。原研哉并沒有因此選擇一味的順應時代形式，而是從自然中感悟設計，回歸本源，保持著自己的初心，尋找生活中的人性美、自然美、本質(zhì)美。

KENZO PARFUMS 白金瓶子的香水設計，見圖1，包裝整體選擇用鏡面的瓶身，認為包裝只是香味的載體，更多的是表達它是能夠包容一切的容器。呈現(xiàn)出的狀態(tài)看似空無一物，實則容納百川，設計自然純粹，傳達了一種極簡的意境。在包裝設計中強調(diào)極簡的自然之美，去除浮華繁雜的裝飾語言，保持設計的純凈簡潔，回歸到設計本性，以理性的態(tài)度簡化生產(chǎn)過程和制作程序。

在原研哉的設計中能夠品味到禪宗文化簡單、樸素、自然之美，表現(xiàn)出人們對簡素、隨性生活情懷的向往。設計無不包含著“真、樸、素”思想，注重人文，摒棄華麗，刪繁就簡。

1.3 本自天然

日本認同“萬物有靈”的觀念，藝術(shù)則追求“雖由人作、宛如天開”的境界。日本的高級手工藝品，常常會留有手工藝人的指紋，形態(tài)則呈現(xiàn)出不規(guī)則性，摒棄多余的裝飾，注重體現(xiàn)材料的質(zhì)感和肌理。反映了崇尚自然之道，追求自然的意味，杜絕裝飾繁雜的理念。

無印良品在‘自然而然’主題海報設計，見圖1，其中表現(xiàn)的白蠟木的床與椅子，海報設計將床與椅子靜置于空曠的視覺空間內(nèi)，只能看到主體物的陳列，傳達原初物的本真，自然純樸，沒有任何多余的形式語言。此處的“空”是一種引人深思的意境，回歸到原初物的本源，即家具的設計。家具設計簡約自然，著重表現(xiàn)白蠟木的自然紋理，在形式設計上追求舒適自然、簡潔有力的造型。保留材質(zhì)的純真氣息，體現(xiàn)了人對自然的尊重，探尋自然深處的天然素色之美；同時，再一次用物質(zhì)上的少，表現(xiàn)了精神上的多，呈現(xiàn)了象外之象，景外之意的意境。

2 原研哉的設計思維分析

2.1 回歸本質(zhì)

無印良品整體色調(diào)設計基調(diào)偏暖，這種感受正是對自然材質(zhì)的應用，強調(diào)自然的屬性。無印良品的產(chǎn)品造型主張自然樸素、還原本真[3]，去除多余的修飾，簡約雅致，保留自然的紋理，卻往往能以最自然、最純粹的方式表現(xiàn)質(zhì)樸的生活方式?；貧w自然的設計，滿足人們的審美需求和物質(zhì)需求，以及對理想藝術(shù)生活本質(zhì)的追求，以設計詮釋對生活的態(tài)度。對此，原研哉做過這樣一個比喻：好比一個杯子是用來盛水的，追逐它的本源目的，才不會被現(xiàn)行的構(gòu)造和趨勢所禁錮，只要你設計的物品可以盛水就可稱為杯子，這樣你的思維才會更加活躍。

原研哉在二十一世紀的日常用品再設計中提出RE-DESIGN，以日常生活用品為設計對象，重新認識，進行再一次的重新設計，對曾經(jīng)熟知的物品再一次捕捉設計點，激發(fā)新鮮感進行設計，從中體會到設計的本質(zhì)。對此，原研哉簡潔有力地概括了自己的設計思想：“關(guān)注事物的本質(zhì)”。從設計的角度重新認識，剖析問題，解決問題，正是原研哉對設計提出的再設計思想，重新審視已經(jīng)存在的日常用品為目的。

在2012 年的人類、溫暖主題設計，對于服裝的材質(zhì)無印良品提出了新的思考，原材料選擇用天然素材。回歸取得生產(chǎn)材料地原產(chǎn)地，采用未染色的羊駝毛，在制作中保留羊駝的原有毛色。海報設計以原產(chǎn)地為背景，可以直觀的看到自然環(huán)境中的羊駝，海報將無形的設計理念，簡潔有力地化身為圖形，傳達給了接收者。內(nèi)容體現(xiàn)了無印良品注重純樸、環(huán)保、簡樸等基本理念，用簡潔的語言表達了產(chǎn)品質(zhì)量的安全舒適。

原研哉提倡的“再設計”理念，在無印良品的設計中有所體現(xiàn)，運用驚人的洞察力，將日常的衣服以創(chuàng)新的姿態(tài)，回到自然的狀態(tài)，提出人類、溫暖主題的新穎的設計觀念，轉(zhuǎn)化為大家都能理解的視覺語言，直觀的呈現(xiàn)原產(chǎn)地，回歸到人類、溫暖主題設計的本質(zhì)。

2.2 留白

“白”相較于“空”更容易被理解、感知，留白給觀者更多的想象空間，表達的語言更為豐富，從“白”自然而然的蔓延出表達內(nèi)容，承載的藝術(shù)語言提升到新的高度。首先留白是中國畫的一個重要范疇，是中國繪畫作品創(chuàng)作中常用的表現(xiàn)手法，以南宋馬遠的《寒江獨釣圖》為例，畫中一葉孤舟上獨坐著垂釣的老翁，僅用寥寥幾筆線條勾勒出煙波浩渺、微波粼粼的水面，已有蕭瑟寒意之感，源于大面積的留白賦予人想象的空間，可謂是方寸之地亦顯天地之寬。中國與日本早在幾千年前就有著文化的影響和滲透，特別是中國唐朝時期的文化，對日本的影響最為深刻。美國的埃德溫·賴肖爾在《日本人》—書中寫到，“日本人非常清楚，他們的文字、詞匯、藝術(shù)和許多傳統(tǒng)的價值觀念都來源于中國，中國是他們的希臘、羅馬。”盡管受中國傳統(tǒng)文化的影響，但是從本質(zhì)上來說是大異小同，似同實異的，日本是與外來文化交融過程中通過“沖突、并存、融合”的文化模式中調(diào)和而成的，以麥當勞入住京都為例，為了保證京都城市的民族特色統(tǒng)一的整體性，將標志原本的顏色改為與古都色調(diào)大致統(tǒng)一的深褐色，對此，日本民族有著超常的能力和智慧。其次，日本人崇尚白色，這與日本的傳統(tǒng)民族文化有關(guān)，認為有鮮艷色彩的物體都是骯臟的，不潔凈的，將白色視為唯一純潔圣神的。原研哉在《白》一書中提到白這種東西是不存在的，而是有其他與之相關(guān)聯(lián)的顏色，白才能被稱為白。白在日本的文化中是干凈純潔的，認為白色是潔凈之色，在日本文化中象征和諧，并且在很大程度上影響著日本人的審美意識。

日本的設計在很多方面都展現(xiàn)了少勝于多、簡勝于繁的日本美學，也可以說這是一種以簡素精神為宗旨的生活方式。原研哉設計的無印良品的LOGO 和購物袋，見圖2，以及ゆく系列包裝設計，見圖3，簡潔大方，采用了大量的留白，可謂是“物亦所有”視覺效果和品牌文化。

以無印良品的牛皮紙袋子為例，采用了未經(jīng)處理的原色紙，在自然的原有色上印有無印良品的LOGO，沒有任何多余的輔助圖形，以及文案紋樣的裝飾。綠色環(huán)保的牛皮紙包裝設計，色彩采用素包裝，主張極簡，保留材質(zhì)原本的紋理和特點。強調(diào)自然的基調(diào)，以簡素為宗，因為簡素能產(chǎn)生自然的韻味，主張回歸到原初物的本源。日本美學流派崇尚純粹、禁欲、言猶未盡、極簡主義。原研哉以簡單的設計元素表現(xiàn)返璞歸真，整體設計色調(diào)單一，大面積的留白，但是配合整體的畫面，能夠帶給讀者一種舒適、和諧的感受，營造了簡潔明了極簡禪意的氛圍。

原研哉作為日本的設計大師，作品更多的傳達出一種思考，無印良品的設計雖然語言形式極簡，卻往往能從作品中感受到嚴謹有序，讓設計作品在“無中生有”的狀態(tài)下?lián)碛小盁o”的力量。原研哉用敏銳的眼光捕捉到了設計的本質(zhì)，精準把握了大眾的心里，去尋找設計在極簡、留白中的創(chuàng)作形式，這也是極簡主義中“空”的意味。簡潔并不意味著簡單，追求元素之美。原研哉的作品充分體現(xiàn)了對原初物的尊重，保留原本的自然肌理，“空”是他在作品中使用最頻繁的色彩?？此铺摕o，卻有足夠的力量表達設計意味，清晰明了的用“一即是多”的留白方式表達了準確的含義，詮釋了設計理念。

3 結(jié)語

原研哉提出“無亦所有”是日本傳統(tǒng)美學之源。追尋設計中最本質(zhì)的語言符號，探究用簡潔明了的形式反饋給使用者，傳遞給觀者天然純粹，不摻雜其他成分，真正體現(xiàn)了事物的本質(zhì)，也表達了“看似空無一物，卻可容納百川”的美學概念。無印良品整體的設計貫穿著極簡主義，極簡地禪意是無印良品品牌形象的烙印。原研哉從傳達的角度認為，設計帶給人們的情感來源不僅僅只局限于視覺沖擊，其中個人感受也很重要，多重原因激發(fā)個人親身感受，產(chǎn)生一種因人而異的感覺。

無印良品的產(chǎn)品設計立足于日本本土文化，傳達的是一種看似空無一物，實則內(nèi)涵卻是可以多元解讀。將“一即是多”表達的淋漓盡致，留給大眾足夠的想象空間，在這種設計概念中無聲勝有聲，以一種獨特的形式表現(xiàn)了不一樣的情感，直指人心。“空”是他賦予無印良品的設計理念，以“無中生有”的理念凸現(xiàn)了“無”的多元，同時，傳達出的不僅是設計本身，還有設計背后的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)涵。