工匠精神融入中國(guó)傳統(tǒng)工藝教學(xué)的探索

張靜

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣東 廣州510642）

前言

黨的十九大報(bào)告明確提出：“建設(shè)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型勞動(dòng)者大軍，弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神，營(yíng)造勞動(dòng)光榮的社會(huì)風(fēng)尚和精益求精的敬業(yè)風(fēng)氣?！睆?015 年“五一勞動(dòng)節(jié)”開(kāi)始，紀(jì)錄片《大國(guó)工匠》相繼推出，里面所提到的“大國(guó)工匠”大都是在普通崗位上默默無(wú)聞的勞動(dòng)者，他們秉持著一顆具有“新時(shí)代工匠精神”的心，為我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)做出了不平凡的貢獻(xiàn)。

傳統(tǒng)意義上的工匠精神，可以說(shuō)原本只是適用于傳統(tǒng)的手工業(yè)的一個(gè)行業(yè)規(guī)范，主要是用來(lái)指導(dǎo)和判定手工業(yè)者的從業(yè)品德。但是當(dāng)今時(shí)代所提出的“新時(shí)代工匠精神”是在原有概念上增添了新的內(nèi)涵。不僅僅是規(guī)范“勞動(dòng)”，更是在“精神層面”提出了新的要求。

當(dāng)今新時(shí)代的工匠精神大致包含以下四個(gè)方面的內(nèi)容：愛(ài)崗敬業(yè)、協(xié)作共進(jìn)；勇于創(chuàng)新、精益求精。其中，“愛(ài)崗敬業(yè)、協(xié)作共進(jìn)”主要是從從業(yè)者的精神層面來(lái)說(shuō)，要求有家國(guó)情懷、擔(dān)當(dāng)精神，不能囿于小團(tuán)體、小圈子；而“勇于創(chuàng)新、精益求精”則是在專(zhuān)業(yè)上的要求，新時(shí)代的勞動(dòng)者不能死守傳統(tǒng)、不求上進(jìn)，更不能敷衍塞責(zé)、自高自大。

高校作為培養(yǎng)知識(shí)型、技能型、創(chuàng)新型等高新技術(shù)人才的重要平臺(tái)，在教學(xué)中培養(yǎng)具有“工匠精神”的新時(shí)代勞動(dòng)者，則顯得尤為重要。而中國(guó)傳統(tǒng)工藝作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)一門(mén)理論與實(shí)踐并重的專(zhuān)業(yè)課，與工匠精神、思想政治教育存在著與生俱來(lái)的內(nèi)在契合關(guān)系[1]?；诖?，本文嘗試將工匠精神融入中國(guó)傳統(tǒng)工藝課堂教學(xué)，探索創(chuàng)新人才培養(yǎng)和課程思政協(xié)同育人模式。

1 課程教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.1 教師“傳道”能力有待提升

“師者，傳道、授業(yè)、解惑也”，這是韓愈對(duì)教師職責(zé)的精辟概括。傳道，是指?jìng)魇谧鋈?、做事的道理；授業(yè)，是指教授專(zhuān)業(yè)知識(shí)；解惑，是指解答學(xué)生的疑惑。從這里可以看出，“授業(yè)”在教師的職能范圍之內(nèi)只是一小部分，更多的是傳授生活的道理，解答生活中的疑惑，當(dāng)然也不能極端的說(shuō)授業(yè)不重要。

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，競(jìng)爭(zhēng)激烈，各行各業(yè)都有較大的壓力，教師行業(yè)也被裹挾其中，科研壓力、教學(xué)壓力甚至包括生活壓力，使得很多教師不得不疲于應(yīng)付。這就使得很多教師不得不偏重于個(gè)人專(zhuān)業(yè)的能力提高，以至于忽視思想、精神層面的提高，這一點(diǎn)雖然只是少數(shù)而且也不是刻意不求進(jìn)步，但是依然不能小覷。因?yàn)榻虒W(xué)過(guò)程離不開(kāi)教師，教師負(fù)有教導(dǎo)和傳授的職責(zé)，如果教師本人沒(méi)有較高的綜合素養(yǎng)，那么在引導(dǎo)學(xué)生的時(shí)候自然很難做到應(yīng)有的“傳道”和“解惑”。當(dāng)今社會(huì)上一些熱點(diǎn)新聞也在不斷地披露某些不好的現(xiàn)象，這也從反面證明了教師在授業(yè)之外的引導(dǎo)性是多么的重要。

因此說(shuō)匠人精神在教師本身來(lái)說(shuō)也是極為重要的，教師本人也是“匠人”中的一員，也同樣需要匠人精神，從各個(gè)方面提高自己的素養(yǎng)，而不是只著重于專(zhuān)業(yè)水平。

1.2 課程思政教學(xué)手段偏向傳統(tǒng)教學(xué)模式

雖然我國(guó)絕大多數(shù)高校一直以來(lái)都有關(guān)于人文素質(zhì)的專(zhuān)題教育，在觀念意識(shí)、心理疏導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)等方面都有專(zhuān)業(yè)的輔導(dǎo)員，進(jìn)行相關(guān)的宣講和引導(dǎo)，但是在目前這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境下，僅靠傳統(tǒng)的模式很難做到有效的引導(dǎo)。

通過(guò)調(diào)查詢(xún)問(wèn)得知，相對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方式是一個(gè)很大的問(wèn)題。不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生各有不同的學(xué)習(xí)習(xí)慣和性格特點(diǎn)，尤其是藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生，大多思想活躍，難以接受傳統(tǒng)的枯燥無(wú)味的“宣講”形式。而且從學(xué)生角度講相對(duì)滯后的課本教材，也很難與當(dāng)下的時(shí)事熱點(diǎn)有效對(duì)接，無(wú)法對(duì)他們產(chǎn)生較為有力的影響。

1.3 部分學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不足

現(xiàn)代學(xué)生的生活環(huán)境以及所接受的生活理念與以往大不相同，尤其是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息，瞬息萬(wàn)變，甚至斷章取義或者虛假編造，這些復(fù)雜的碎片信息時(shí)時(shí)刻刻都在影響著學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

當(dāng)學(xué)生們希望在學(xué)校課堂得到相應(yīng)的答案的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)，不管是老師還是教材所給出的都是“大道理”，很難與現(xiàn)實(shí)、當(dāng)下的事件構(gòu)成對(duì)應(yīng)的關(guān)系，以至于現(xiàn)實(shí)生活中很多學(xué)生的生活參與感很低，無(wú)法做到感同身受，進(jìn)而更加寄希望于在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)家做主。

這種非常低下的參與感和主導(dǎo)體驗(yàn)，使得學(xué)生對(duì)課堂學(xué)習(xí)的積極性大大降低，學(xué)習(xí)效率自然低劣，教育成果就更是無(wú)從談起了。

2 課程教學(xué)改革基本策略

教育本身是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可能一蹴而就，因此不能片面的厚今薄古。時(shí)代在發(fā)展，教育教學(xué)的理念和方式應(yīng)該順時(shí)而變，也不能泥古不化，所以根據(jù)當(dāng)前形勢(shì)，適時(shí)改善甚至改革是很有必要的。

2.1 明確目標(biāo)，培養(yǎng)具備“工匠精神”的創(chuàng)新人才

當(dāng)前專(zhuān)業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，大都重在培養(yǎng)精英的專(zhuān)業(yè)人才，在人文教育、思想教育方面略有欠缺。單一的專(zhuān)業(yè)精英教育，對(duì)學(xué)生的人生觀、世界觀的培養(yǎng)顯然不夠完善，適當(dāng)?shù)乃枷胝谓逃?，是很有必要的，也是符合我?guó)一貫社會(huì)主義辦學(xué)理念的[2]。因此需要完善培養(yǎng)目標(biāo)的方向，應(yīng)該是培養(yǎng)在專(zhuān)業(yè)精進(jìn)的基礎(chǔ)上同時(shí)具有符合社會(huì)主義發(fā)展觀的學(xué)生，而不是僅僅偏重于專(zhuān)業(yè)精英。目標(biāo)明確才能選擇合適的路徑。

在任何一種教育模式下，教師始終是引導(dǎo)主體，因此作為施教者的教師其綜合素養(yǎng)至關(guān)重要。這就需要教師本身有一定的素質(zhì)高度，要具有發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的眼睛以及正確引導(dǎo)的能力。如果專(zhuān)業(yè)教師能夠在自己的專(zhuān)業(yè)課堂上時(shí)時(shí)關(guān)注并適當(dāng)加入素質(zhì)教育的內(nèi)容，使學(xué)生在專(zhuān)業(yè)教育的同時(shí)也可以得到相應(yīng)的人文素養(yǎng)教育，然后再與專(zhuān)業(yè)的、系統(tǒng)的素質(zhì)教育課堂有機(jī)配合，想必可以收到較好的教育效果。

這里需要注意的是，專(zhuān)業(yè)教師不能將專(zhuān)業(yè)課堂“思政化”，所以這個(gè)過(guò)程必須是潛移默化的有機(jī)結(jié)合，而不是直白的灌輸。從這個(gè)方面講則需要各科教師發(fā)揮“工匠精神”，深化和提高自己的理論高度以及教學(xué)方式和教學(xué)理念，將人文素質(zhì)教育有機(jī)的滲透在自己的專(zhuān)業(yè)課堂中[3]。

2.2 深化改革，建立新型課堂教學(xué)的培養(yǎng)模式

教育的培養(yǎng)目標(biāo)明確以后，教師的教育方式和理念得以深化，這時(shí)候就需要有相應(yīng)的課堂模式，傳統(tǒng)的灌輸式的教學(xué)模式顯然不能滿(mǎn)足這個(gè)要求。各專(zhuān)業(yè)教學(xué)模式不盡相同，學(xué)生也各有特點(diǎn)，所以課堂教學(xué)也不可能模式化、一刀切[2]。應(yīng)該加深課堂教學(xué)與課外實(shí)踐的互動(dòng)性，多采用啟發(fā)式、研討式、問(wèn)題式等多元化的課堂模式，使學(xué)生在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)集體協(xié)作、整體思維、勇于創(chuàng)新。

傳統(tǒng)的課堂模式有一定的積極意義，不能全盤(pán)否定，但是可以在此基礎(chǔ)上，再結(jié)合現(xiàn)代科技手段，甚至使用信息網(wǎng)絡(luò)在必要的時(shí)候隨時(shí)隨地將最新的專(zhuān)業(yè)資訊傳遞給學(xué)生，將課堂立體化、隱形化，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，而不是拘泥于傳統(tǒng)的教室講堂[4]。

尤其是藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生，本身思想活躍、追求個(gè)性，同時(shí)藝術(shù)學(xué)科也有其不同于其它理論課程的獨(dú)特性。比如中國(guó)傳統(tǒng)工藝課程在眾多的藝術(shù)、設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)方向內(nèi)都有較為重要的作用，單純的理論講解無(wú)法讓學(xué)生體驗(yàn)作品本身的視覺(jué)效果，因此需要讓學(xué)生親自參觀博物館近距離接觸真實(shí)的傳統(tǒng)文物；進(jìn)行田野調(diào)查，體驗(yàn)作品本身產(chǎn)生的背景、環(huán)境等；讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代的留存現(xiàn)狀，甚至動(dòng)手嘗試進(jìn)行創(chuàng)作體驗(yàn)。這樣學(xué)生對(duì)于知識(shí)的掌握會(huì)更加清晰明了，而且也不會(huì)囿于專(zhuān)業(yè)窠臼。當(dāng)學(xué)生對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)在實(shí)踐上有了詳細(xì)的了解之后，其內(nèi)在的文化自信會(huì)自然生起。

2.3 多元教學(xué)，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)課程思政的育人功能

在教學(xué)內(nèi)容方面，應(yīng)該適當(dāng)多元化，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，無(wú)論哪科專(zhuān)業(yè)知識(shí)都離不開(kāi)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀，所以教師在教學(xué)過(guò)程中可以將專(zhuān)業(yè)知識(shí)與時(shí)代熱點(diǎn)相結(jié)合，讓學(xué)生感受到自己的專(zhuān)業(yè)學(xué)識(shí)并沒(méi)有與社會(huì)脫節(jié)。時(shí)事熱點(diǎn)也可以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)當(dāng)前社會(huì)的直接的認(rèn)識(shí)，而不是完全沉浸在各種虛擬甚至虛假的網(wǎng)絡(luò)世界。這樣對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自豪感，也有一定的積極意義，從而實(shí)現(xiàn)從“教人”到“育人”的轉(zhuǎn)變。

對(duì)于藝術(shù)教育來(lái)講，有其不同于其他科學(xué)性科目的特殊性，藝術(shù)與生活的關(guān)系更為密切，尤其是設(shè)計(jì)教育，直接源于生活，還于生活，“以人為本”是其核心。所以教學(xué)內(nèi)容多元化，最主要的內(nèi)容就是——將生活課堂化。

但是人類(lèi)生活是具有延續(xù)性的，我國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代生活的基礎(chǔ)，尤其是一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)人文理念是倡導(dǎo)社會(huì)和諧、自然和諧的重要指導(dǎo)方法。因此在教學(xué)內(nèi)容上有機(jī)的加入我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是很有必要的。實(shí)際上這也是現(xiàn)代社會(huì)所詮釋的“工匠精神”的內(nèi)涵之一。

3 課程教學(xué)改革實(shí)踐探索

因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)工藝種類(lèi)繁多，所以這個(gè)課程本身是一個(gè)開(kāi)放式的課程設(shè)計(jì)，不同的教師可以根據(jù)自身?xiàng)l件，選擇不同的工藝類(lèi)型進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐。其最終目的并不僅僅是為了讓學(xué)生掌握某一種具體的工藝技術(shù)，更重要的是讓學(xué)生了解我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。本次研究課程教學(xué)以蠟染扎染的學(xué)習(xí)創(chuàng)作為主要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)實(shí)際操作，體會(huì)作品的美，感受傳統(tǒng)工藝的魅力。

3.1 文化普及與實(shí)操工藝齊頭并進(jìn)

教學(xué)過(guò)程中，主要分為兩大部分：一是技術(shù)要點(diǎn)講授，二是相關(guān)文化講解。

技術(shù)要點(diǎn)講授，主要是讓學(xué)生了解并掌握該項(xiàng)傳統(tǒng)工藝的實(shí)際工藝流程，并讓學(xué)生以課程作業(yè)或者設(shè)計(jì)創(chuàng)作等形式實(shí)際操作。教師在過(guò)程中實(shí)時(shí)指導(dǎo)，最后以實(shí)際作品進(jìn)行相關(guān)討論與評(píng)測(cè)。

相關(guān)文化講解，則是更為重要的一個(gè)教學(xué)內(nèi)容，眾多傳統(tǒng)文化工藝，其產(chǎn)生和發(fā)展都有其獨(dú)特性，甚至同一種工藝類(lèi)別在不同的地域環(huán)境下可能有完全不同的實(shí)操方式。所以對(duì)相關(guān)文化的講解是讓學(xué)生真正了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要方式之一。

在條件允許的情況下可以延請(qǐng)相應(yīng)的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人來(lái)進(jìn)行技術(shù)傳授和文化普及。這種方式相對(duì)于教師課堂講授來(lái)講更為鮮活，因?yàn)閷W(xué)生可以看到傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的真正狀態(tài)以及延續(xù)方式，這樣對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性有很大的推動(dòng)作用，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可以更踏實(shí)。一個(gè)是可以讓學(xué)生得到具體可信的技術(shù)要領(lǐng)，另一個(gè)也是拓展我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承的很好的方式。

3.2 “從做中學(xué)”，用行動(dòng)詮釋工匠精神

任何一種工藝離不開(kāi)作者的體驗(yàn)，教學(xué)過(guò)程中必須讓學(xué)生“從做中學(xué)”，體會(huì)鉆研、專(zhuān)注、執(zhí)著追求的工匠精神。要求學(xué)生親自實(shí)操、感受、體驗(yàn)。在動(dòng)手過(guò)程中遇到問(wèn)題，要潛心研究，盡量從工藝本身出發(fā)，而不是過(guò)分依賴(lài)于外在的技術(shù)條件。黃銀曼同學(xué)學(xué)習(xí)了蠟染扎染技法后，通過(guò)不斷的嘗試，體會(huì)布料、畫(huà)蠟手法、扎染手法、染料、時(shí)間等多種變量對(duì)效果的影響，最終得出令人滿(mǎn)意的作品。

當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，并不只是為了繼承而繼承，文化是需要不斷的發(fā)展和延續(xù)的。因此在教學(xué)過(guò)程中不能只是偏重于傳統(tǒng)的教學(xué)，更要鼓勵(lì)學(xué)生勇于創(chuàng)新，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)作設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)工藝應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)。如圖1 所示，謝越同學(xué)在研究傳統(tǒng)刺繡的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)主題圖案，并將其創(chuàng)新的應(yīng)用于首飾設(shè)計(jì)上，傳遞出更豐富的情感訴求。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，當(dāng)前社會(huì)信息化、自動(dòng)化、智能化等越來(lái)越普及，以至于作為社會(huì)主體的“人”的主動(dòng)性卻越來(lái)越弱。不可否認(rèn)高新技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要依托之一，但是“人”在社會(huì)中的主體性是不可忽視的，生活的主體是人，創(chuàng)造的主體也是人。新時(shí)代的“工匠精神”就是以人為本的時(shí)代精神。在新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中,高等院校的教育目的不僅是要提高當(dāng)代大學(xué)生的先進(jìn)思想理念和道德素質(zhì),還要不斷地加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的教育,以增強(qiáng)莘莘學(xué)子的民族自尊心和以高水平的技藝建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任感。