基于學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的文化概論課課程思政改革思考*

覃 萍

（廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院,廣西南寧 530008）

教育教學(xué)改革的目的就是培養(yǎng)能適應(yīng)社會(huì)并能服務(wù)于社會(huì)的學(xué)生。因此，課程思政教育不僅是將知識(shí)分化或簡(jiǎn)單重組，也不是單純地對(duì)教材進(jìn)行二次解讀，而是如何用好專(zhuān)業(yè)課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育與職業(yè)素養(yǎng)教育同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)的機(jī)制。大學(xué)教育的整個(gè)過(guò)程都涉及大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)內(nèi)容，專(zhuān)業(yè)文化基礎(chǔ)課尤其突出。因此，發(fā)掘文化概論課程的課程思政元素并在教學(xué)過(guò)程中充分發(fā)揮其引導(dǎo)作用顯得尤其重要，這也將大大提升應(yīng)用型人才培養(yǎng)的效果。

一、問(wèn)題的提出

職業(yè)素養(yǎng)不是一個(gè)單一性的概念，它包括了勞動(dòng)者適應(yīng)職業(yè)的各方面能力。職業(yè)素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是“職業(yè)”，而不是“工作”，日常生活中，人們常常把二者混淆。這導(dǎo)致了教育教學(xué)與社會(huì)需求脫節(jié)，教與學(xué)失衡，教師的“教”效果不明顯，學(xué)生的“學(xué)”沒(méi)有方向。為此，筆者針對(duì)課程思政及職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的問(wèn)題選取正處于轉(zhuǎn)型期的三所獨(dú)立學(xué)院的在校師生進(jìn)行了抽樣調(diào)查。

在抽樣的1200份調(diào)查結(jié)果顯示，36.61%的在校生表示并不知道職業(yè)素養(yǎng)，而選擇回答知道的63.39%學(xué)生中有很多卻說(shuō)不出具體的職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)容。在問(wèn)及是否具備從事未來(lái)職業(yè)的相關(guān)職業(yè)素養(yǎng)時(shí)，僅有23.88%的在校生認(rèn)為自己具備了，76.12%的在校生認(rèn)為自己并不具備。這說(shuō)明目前獨(dú)立院校對(duì)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育及培養(yǎng)還很欠缺，對(duì)于以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為目標(biāo)的多所獨(dú)立院校而言，這是亟待解決的重要問(wèn)題。

在問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果中，有99.34%的學(xué)生認(rèn)為在專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)活動(dòng)中有必要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。說(shuō)明學(xué)生意識(shí)到職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)對(duì)自己能力培養(yǎng)具有重要的意義，而學(xué)校的教育教學(xué)方法對(duì)職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的力度已經(jīng)跟不上學(xué)生能力培養(yǎng)的需求，以及社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的要求。有97.19%的學(xué)生認(rèn)為專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)是提升職業(yè)素養(yǎng)的主渠道，97.57%的學(xué)生認(rèn)為專(zhuān)業(yè)課課外實(shí)踐活動(dòng)的方式也可以培養(yǎng)自己從事未來(lái)職業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)。這說(shuō)明大部分的學(xué)生認(rèn)為職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)主要是通過(guò)專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)來(lái)獲得，而且99.81%的學(xué)生認(rèn)為職業(yè)素養(yǎng)主要包括的是知識(shí)性的職業(yè)素養(yǎng)。

關(guān)于文化概論課程思政教育教學(xué)實(shí)施現(xiàn)狀的抽樣調(diào)查結(jié)果顯示：97.78%的任課教師認(rèn)為課程思政教育對(duì)提升學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育具有直接的影響作用。但是只有55.56%的教師在自己的教學(xué)過(guò)程中開(kāi)展了課程思政教育，并結(jié)合思政元素引導(dǎo)學(xué)生相關(guān)職業(yè)素養(yǎng)。83.33%的教師對(duì)職業(yè)素養(yǎng)的認(rèn)知仍停留在知識(shí)性素養(yǎng)上面，甚至有的認(rèn)為非知識(shí)性的素養(yǎng)主要是學(xué)生從事相關(guān)工作后慢慢培養(yǎng)起來(lái)的。

綜合以上調(diào)查結(jié)果，說(shuō)明學(xué)生和一線(xiàn)教學(xué)的教師對(duì)職業(yè)素養(yǎng)的認(rèn)知大部分仍然停留在知識(shí)性素養(yǎng)層面。這就使得不少畢業(yè)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力很扎實(shí)，卻無(wú)法適應(yīng)工作崗位的要求，或者無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展成了必然。從而導(dǎo)致人才的培養(yǎng)與社會(huì)脫節(jié)的惡性循環(huán)，一方面是用工荒，另一方面則是應(yīng)屆畢業(yè)生難找工作。

大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)不僅包含專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，還包括了一些非專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)。所謂的專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)指的就是專(zhuān)業(yè)的知識(shí)能力和技術(shù)能力，所謂非專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，主要指的是意識(shí)形態(tài)層面的內(nèi)在素養(yǎng)，比如“道德意識(shí)、職業(yè)認(rèn)同意識(shí)、誠(chéng)信意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)、服務(wù)意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)等等諸多方面。”[1]人們則習(xí)慣性地把職業(yè)素養(yǎng)理解為職業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能這些顯性的因素，而忽略了職業(yè)意識(shí)、職業(yè)道德和職業(yè)精神等隱性因素。這些因素恰恰是影響應(yīng)屆畢業(yè)生適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)崗位的重要因素。

二、文化概論課思政教育對(duì)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要意義

一名合格的應(yīng)用型人才不僅要具備專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力，還需具備相應(yīng)的職業(yè)素養(yǎng)。每個(gè)工作崗位都是專(zhuān)業(yè)化與職業(yè)化的結(jié)合。中國(guó)文化概論課程包含著豐富的思政元素，如大膽創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)的人文精神，家國(guó)情懷、以人為善的倫理觀念，以及知行合一、奉獻(xiàn)精神等價(jià)值取向。這些對(duì)提升學(xué)生的文化自信及培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、團(tuán)結(jié)協(xié)作、開(kāi)拓創(chuàng)新等職業(yè)素養(yǎng)都具有積極的引導(dǎo)作用。應(yīng)用型人才的培養(yǎng)不應(yīng)局限于培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力，社會(huì)的發(fā)展更需要綜合素質(zhì)能力強(qiáng)的人才。大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，不僅要掌握較強(qiáng)的工作技能，還要與社會(huì)中的人交往，這樣才能在為單位和社會(huì)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的同時(shí)最大限度的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

（一）有利于大學(xué)生樹(shù)立文化自信，強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)

中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們中華民族發(fā)展的基石。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思維方式。要提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有持久的生命力和影響力。”[2]因此，我們要通過(guò)學(xué)習(xí)理解中華傳統(tǒng)文化的思想和內(nèi)涵，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意識(shí)。

學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)緒論和中國(guó)文化發(fā)展歷程的章節(jié)，可以總體上掌握和了解我國(guó)傳統(tǒng)文化形成的時(shí)代背景和歷史發(fā)展脈絡(luò)，樹(shù)立中國(guó)文化自信心和自豪感；通過(guò)了解中國(guó)的天文歷法、數(shù)學(xué)地理、四大發(fā)明等中國(guó)古代科技成就，樹(shù)立科技強(qiáng)國(guó)的自信心及服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感和使命感，“四大發(fā)明”為人類(lèi)文化史、科技史的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，從其產(chǎn)生的作用和意義中既可激發(fā)學(xué)生的自豪感，又激發(fā)學(xué)生服務(wù)社會(huì)的意識(shí)；通過(guò)比較、分析中西科技發(fā)明的時(shí)間，樹(shù)立中國(guó)的文化自信心；增強(qiáng)對(duì)自身民族文化的情感認(rèn)同。這些都是培養(yǎng)大學(xué)生建立自信的文化根基，足夠的文化自信更能激發(fā)學(xué)生去努力實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)價(jià)值，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。而樹(shù)立文化自信，可以使大學(xué)生提升對(duì)自我的認(rèn)同，從而成為激發(fā)職業(yè)熱情、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)葍?nèi)在的推動(dòng)力。

（二）有利于大學(xué)生樹(shù)立職業(yè)理想，培養(yǎng)職業(yè)品格

敬業(yè)精神是每一個(gè)職業(yè)人應(yīng)自備的責(zé)任意識(shí)，這就要求大學(xué)生要具有對(duì)待工作一絲不茍、兢兢業(yè)業(yè)的態(tài)度。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古代教育的內(nèi)容，了解中國(guó)古代教育的思想、教育制度和教學(xué)方法，可以樹(shù)立正確的職業(yè)認(rèn)知，樹(shù)立學(xué)高為師、身正為范的職業(yè)理想，培養(yǎng)傳道情懷、授業(yè)底蘊(yùn)和解惑能力；通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)容，了解中國(guó)中醫(yī)藥學(xué)的博大精深，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)理論體系、醫(yī)學(xué)經(jīng)典及診治方法，樹(shù)立醫(yī)者仁心、博愛(ài)無(wú)私的情懷，以及大醫(yī)精誠(chéng)的職業(yè)素養(yǎng)；通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古代建筑，了解中國(guó)古代建筑發(fā)展、類(lèi)型、結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)、技術(shù)等，樹(shù)立精益求精的工匠精神，培養(yǎng)吃苦耐勞、求真務(wù)實(shí)的職業(yè)素養(yǎng)及精神品格?！啊そ尘瘛且环N理念，也是一種信仰，其是一種追求卓越、守正創(chuàng)新、精益求精的精神品質(zhì)。”[3]工匠精神對(duì)大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和提升職業(yè)發(fā)展無(wú)疑是有著重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的。

（三）有利于大學(xué)生樹(shù)立大局觀，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的迅速發(fā)展，人與人之間的有效溝通逐漸減少，個(gè)人的自我意識(shí)增強(qiáng)，團(tuán)隊(duì)意識(shí)逐漸淡化，這些都嚴(yán)重影響了大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和職場(chǎng)成功。團(tuán)隊(duì)精神具有極強(qiáng)的凝聚力，還可增強(qiáng)學(xué)生的協(xié)作精神和服務(wù)意識(shí)。因此，“提高大學(xué)生合作精神既是社會(huì)快速發(fā)展的迫切需要，同時(shí)又是大學(xué)生自身適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、取得職業(yè)成功的基本要求?！盵4]

學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德和中國(guó)古代哲學(xué)的天人合一，樹(shù)立和諧共處、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)多民族文化融合與外域文化交匯的內(nèi)容，了解中國(guó)古代各個(gè)民族交流融合取得的文化進(jìn)步成果及對(duì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用；中國(guó)文化與外域文化的交匯對(duì)中國(guó)文化走向世界、繁榮自身取得的成果。從而樹(shù)立兼容并包的精神，以及團(tuán)結(jié)協(xié)作的職業(yè)素養(yǎng)。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程，了解中國(guó)文化發(fā)展各個(gè)階段的特點(diǎn)及規(guī)律，樹(shù)立大局觀念，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神；通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古典藝術(shù)的內(nèi)容，了解中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展史、特征、著名文藝家及其名作等，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，提高學(xué)生的審美能力和審美情趣，促進(jìn)人的和諧發(fā)展。

社會(huì)分工的細(xì)化，需要通過(guò)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作來(lái)保證質(zhì)量和效率。這就要求職業(yè)人不僅要有精湛的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，還具備團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)及溝通協(xié)作的能力。

（四）有利于大學(xué)生樹(shù)立開(kāi)拓進(jìn)取精神，培養(yǎng)大膽創(chuàng)新的職業(yè)素養(yǎng)

我國(guó)《高等教育法》明確規(guī)定：高等教育的任務(wù)是逐步培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的高級(jí)人才。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)古代的文化維新、文化變革、經(jīng)濟(jì)改革的知識(shí)，了解中國(guó)古代開(kāi)拓進(jìn)取的精神，培養(yǎng)敢于嘗試、大膽創(chuàng)新的職業(yè)品格。

除此之外，大學(xué)生還可以通過(guò)學(xué)習(xí)文化概論課獲得自強(qiáng)不息、責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)、奉獻(xiàn)精神，改革創(chuàng)新思想以及“國(guó)而忘家，公而忘私”的價(jià)值理念等的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)。

三、文化概論課程思政教育教學(xué)改革的思考

結(jié)合現(xiàn)狀及各方面原因，筆者認(rèn)為可通過(guò)“課程思政”的教育教學(xué)，使學(xué)生既獲得知識(shí)的傳授，又獲得價(jià)值的引領(lǐng)，從而促進(jìn)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成。即在課堂教學(xué)中把專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育、思政教育與職業(yè)素養(yǎng)教育三者相融合，讓學(xué)生在專(zhuān)業(yè)文化概論課的學(xué)習(xí)過(guò)程中既收獲專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又收獲職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成。最終實(shí)現(xiàn)育人價(jià)值與職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成于“潤(rùn)物無(wú)聲”。

依據(jù)思政和職業(yè)素養(yǎng)目標(biāo)，編寫(xiě)課程思政教學(xué)大綱、教學(xué)設(shè)計(jì)，收集典型教學(xué)案例建立“課程思政”案例庫(kù)等，將課程思政教學(xué)改革與學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)巧妙融合。具體做法如下：

（一）抓頂層設(shè)計(jì)，保障教學(xué)改革實(shí)施有章可循

制定文化概論課“課程思政”教學(xué)改革實(shí)施方案、學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)施計(jì)劃等相關(guān)措施并形成文件出臺(tái)；結(jié)合學(xué)校當(dāng)前的教育教學(xué)改革實(shí)際，合理安排課時(shí)、學(xué)分、備課、考核、評(píng)價(jià)等方面。

（二）挖掘和整合課程內(nèi)容，建立課程教學(xué)資源體系

要使學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)文化概論課既獲得知識(shí)，又獲得職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，就必須要建設(shè)完善課程教學(xué)資源體系，通過(guò)建立文化概論課的“課程思政”案例庫(kù)來(lái)有針對(duì)性有效地實(shí)施職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)。具體如下圖：

（三）“教”與“學(xué)”“學(xué)”與“練”同行，抓育人效果

運(yùn)用參與式教學(xué)，通過(guò)校園活動(dòng)、校外實(shí)踐的形式，讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)思政教育。組織教師深入基層，了解各用人行業(yè)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)人才職業(yè)素養(yǎng)的要求，并結(jié)合新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，指導(dǎo)教育教學(xué)實(shí)踐，做到育人先育己，提升培養(yǎng)學(xué)生的能力。學(xué)生通過(guò)實(shí)踐實(shí)習(xí)，了解并學(xué)習(xí)職業(yè)對(duì)人才素養(yǎng)的要求。制定合理的學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)方案，使學(xué)生在掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的同時(shí)，通過(guò)“課程思政”的引導(dǎo)，最終實(shí)現(xiàn)綜合職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成。

課堂教學(xué)與校園實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，利用校園系列文化節(jié)：如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“經(jīng)典誦讀”“唱民歌，講民謠”“傳統(tǒng)文化才藝秀”等活動(dòng)，以及主題班會(huì)、黨員宣講、演講比賽等。使學(xué)生在親身參與和體驗(yàn)中其思想、價(jià)值觀得到正確的引領(lǐng)。

（四）利用新媒體技術(shù)，采用線(xiàn)上線(xiàn)下、課內(nèi)課外“混合”的形式，結(jié)合多元化的教學(xué)資源，讓教與學(xué)形成良性互動(dòng)。

利用新媒體，融合豐富的教學(xué)資源，利用網(wǎng)絡(luò)上的資源，引導(dǎo)學(xué)生有目的的觀看慕課、紀(jì)錄片、有聲圖書(shū)、短視頻等，既可提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又可拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的途徑，使學(xué)生獲得更全面、更直觀的知識(shí)和感受。例如在學(xué)習(xí)“中國(guó)文化形成的歷史地理環(huán)境”時(shí)推薦學(xué)生觀看紀(jì)錄片《航拍中國(guó)》，了解中國(guó)基本的地形地貌及其對(duì)中國(guó)文化的作用和影響；學(xué)習(xí)“中國(guó)古代哲學(xué)”時(shí)推薦學(xué)生觀看電影《孔子》，感受孔子的人格魅力及儒家的思想，并組織學(xué)生講述孔子與弟子們的故事，討論儒家“仁愛(ài)”思想的內(nèi)涵；學(xué)習(xí)中國(guó)古典文藝時(shí)推薦學(xué)習(xí)觀看電視節(jié)目《典籍里的中國(guó)》，感受中國(guó)典籍里深邃的思想，聆聽(tīng)《百家講壇》《詩(shī)詞里的中國(guó)》等感受中國(guó)文藝的豐富多彩。借助這些豐富的資源及學(xué)習(xí)形式，讓學(xué)生更全方位、更直觀的體會(huì)中國(guó)的文化精神，更利于綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。除此之外，建立課程學(xué)習(xí)群及時(shí)與學(xué)生溝通交流，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用新媒體的環(huán)境與老師進(jìn)行互動(dòng)交流。

總之，文化概論課豐富的思政元素對(duì)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成具有非常重要的引導(dǎo)作用，將大學(xué)生的文化自信教育、政治認(rèn)同培養(yǎng)、使命擔(dān)當(dāng)教育、家國(guó)情懷培養(yǎng)納入文化概論課程教學(xué)目標(biāo)中，探尋課程思政教育與學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)系，通過(guò)設(shè)計(jì)典型專(zhuān)題內(nèi)容，結(jié)合時(shí)事政治教育，將傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳授與育人目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授的同時(shí)完成學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成。

結(jié)語(yǔ)

文化概論課作為本科高校文科生的一門(mén)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，屬于高校專(zhuān)業(yè)課程中的傳統(tǒng)課程，在課程思政建設(shè)過(guò)程中，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上都已取得一些改革的成效，但是要在短短的課堂教學(xué)活動(dòng)中既提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又要培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，提升思政水平，還需要不斷地努力嘗試。因此，在用好專(zhuān)業(yè)課堂進(jìn)行“思政教育、立德樹(shù)人”的同時(shí)，也要用好“課程思政”的教育對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升就顯得尤其重要。