劉斐鴻 容一力
(梧州學(xué)院,廣西梧州 543000)
基于大學(xué)生深入基層一線開展“三下鄉(xiāng)”社會實(shí)踐活動,文旅援疆是當(dāng)代大學(xué)生援疆工作的一項重要內(nèi)容。深入開展文化和旅游對口援疆工作,是落實(shí)國家戰(zhàn)略、促進(jìn)新疆社會穩(wěn)定和長治久安的重要方面①[1]。近年來高等院校在構(gòu)建特色品牌形象,推廣品牌商業(yè)插畫,藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)等方面更好助力當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)謀求發(fā)展,促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和交流。
目前結(jié)合新疆本土市場發(fā)展與消費(fèi)者選擇,在對市場需求進(jìn)行評估的基礎(chǔ)上,應(yīng)對目標(biāo)市場新疆本土品牌設(shè)計越加重視對特色文化的宣傳推廣。特色品牌雖然越來越多,但是在推廣宣傳上依然不盡如人意。一方面,文旅發(fā)展的上升期中為了在同類競爭中脫穎而出,市場對新疆特色品牌建構(gòu)的要求越來越高。在品牌形象這個領(lǐng)域,通過藝術(shù)賦能品牌,讓品牌與廣告插畫藝術(shù)合力喚醒社會和消費(fèi)者,才可能使品牌實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展②。項目組成員對品牌與商插藝術(shù)的創(chuàng)新化轉(zhuǎn)型進(jìn)行一個簡單的模型分析(如圖1)。
圖1 品牌與商插藝術(shù)的創(chuàng)新化轉(zhuǎn)型模型分析
其次,從品牌的角度出發(fā),在大部分新疆品牌的廣告插畫都停留在單一的民族元素應(yīng)用上,沒有深入挖掘、提煉地域民族文化元素及其文化內(nèi)涵。本土品牌缺乏借助“外力”,即缺少與知名度更高的大眾品牌合作,沒有獲得品牌產(chǎn)品和商插藝術(shù)在營銷內(nèi)容、品牌主張和價值觀上達(dá)到統(tǒng)一的機(jī)會,使商插藝術(shù)不能補(bǔ)足品牌基因上的不足。從商插藝術(shù)視角出發(fā),商業(yè)插畫創(chuàng)作者缺少了依托品牌背景構(gòu)思當(dāng)下可持續(xù)發(fā)展主題的理念,沒有圍繞著可持續(xù)、品牌、商業(yè)插畫藝術(shù)三者間關(guān)系去探討宏觀與微觀的自然、人文資源;探討人與身邊的“故事”,用商插藝術(shù)講好故事,用特色品牌傳播生活的“聲音”。為充分認(rèn)識、應(yīng)對這個問題,項目組成員對新疆特色品牌及其商業(yè)插畫的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行系統(tǒng)、深入的研究(如表1),進(jìn)一步探索本土文化的優(yōu)勢,尋求“傳統(tǒng)特色”與“現(xiàn)代創(chuàng)新”的契合點(diǎn),促進(jìn)特色文化廣告插畫的發(fā)展。
表1 現(xiàn)階段新疆特色品牌形象及廣告插畫的基本特征
本項目基于文旅援疆的背景下,切實(shí)走進(jìn)新疆地域的特色民俗文化,考察當(dāng)?shù)氐奶厣袼孜幕R孕陆疄豸斈君R維吾爾族聚居區(qū)和民族民俗文化為主要對象,調(diào)研了解該地市場對品牌商業(yè)插畫的最新要求和需求情況,進(jìn)行精確的設(shè)計定位。“講好烏魯木齊故事,傳播好烏魯木齊的聲音”,通過以品牌商業(yè)插畫設(shè)計傳播和繼承民族民俗文化,以藝術(shù)性的物品展示在大眾面前,將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代潮流文化相融合,形成更有趣,更新穎的形式。文化產(chǎn)品的傳播,需要使其實(shí)行雙向交流,不僅僅是單向,傳統(tǒng)文化要注入新時代的元素,才能適應(yīng)現(xiàn)代市場需求。傳統(tǒng)民俗文化通過對外開放,吸收外來先進(jìn)文化的過程中來建設(shè)符合民族文化情況的現(xiàn)代新文化,將傳統(tǒng)文化邁向更高的層次,才能長久的弘揚(yáng)和繼承文化。其次,利用品牌商業(yè)插畫設(shè)計新疆民俗文化特色的插圖去展示豐富的新疆文化。可以對大學(xué)生資源和社會資源進(jìn)行合理有效的配置與整合,把已有專業(yè)知識運(yùn)用到實(shí)踐訓(xùn)練中,提高其的社會實(shí)踐能力,提升綜合能力,從而增強(qiáng)社會競爭力。
據(jù)記載,紀(jì)昀③的《烏魯木齊雜詩》④[2-3]中詳盡反映烏魯木齊風(fēng)土,地域文化交融的豐富產(chǎn)物。“廛肆鱗鱗兩面分,門前官柳綠如云。夜深燈火人歸后,幾處琵琶月下聞。”描繪出來了富商大賈聚居舊城,南北二關(guān)夜市既罷,往往吹竹彈絲,云息勞苦等當(dāng)?shù)氐拿袼拙跋螈?。烏魯木齊豐富的自然與人文旅游文化資源中蘊(yùn)含著文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計素材。從更為詳細(xì)、與企業(yè)真實(shí)營銷項目相結(jié)合的角度,從理論基礎(chǔ)、專業(yè)實(shí)踐、行業(yè)市場和商業(yè)推廣視角等多層面,結(jié)合文化元素提出激發(fā)地域性特色插畫在破題、立意、創(chuàng)作中展現(xiàn)出多元性的創(chuàng)意風(fēng)格的設(shè)計方案,同時對特色地域文化進(jìn)行“特殊”的宣傳,讓其能夠真正地傳承。通過將維吾爾族的民居與服飾、新疆紅色文化資源等代表性元素進(jìn)行抽象化處理,使之成為重要的視覺元素融合到設(shè)計中(如表2)。
表2 地域文化中蘊(yùn)含的視覺與思政育人元素
利用品牌商業(yè)插畫形式對特色地域文化進(jìn)行“特殊”的宣傳,讓其能夠真正地傳承。讓其與新時代的受眾的審美、價值觀念接軌,服務(wù)于當(dāng)?shù)氐娜藗兒陀慰?、?dāng)?shù)氐奶厣靶”姟逼放婆c大眾品牌。多重的技術(shù)路線讓單一的應(yīng)用創(chuàng)新轉(zhuǎn)化為地域文化百花齊放、得以真正的延續(xù)和重生。品牌商業(yè)插畫在表達(dá)新疆民俗文化方面具有吸引人注意的力量,傳播迅速,符合新世紀(jì)信息時代傳播,形成一種視覺媒介。(如表3)
表3 融合地域文化元素在商插及其延展設(shè)計
品牌商業(yè)插畫的應(yīng)用范圍極廣。品牌商業(yè)插畫的設(shè)計方法不是單純的設(shè)計形式,而是引導(dǎo)一種生活文化⑥[4]。通過提出激發(fā)地域性特色插畫在破題、立意、創(chuàng)作中展現(xiàn)出多元性的創(chuàng)意風(fēng)格的設(shè)計方案,讓其與文化風(fēng)格、心理訴求、文化習(xí)俗以及受眾接軌,是地域文化得以真正的延續(xù)和重生。因此在品牌商業(yè)插畫創(chuàng)新設(shè)計中,該課題研究保障新疆地域的特色民俗文化與品牌商業(yè)插畫設(shè)計相互推進(jìn)融合,相互促進(jìn)發(fā)展。以獨(dú)特的視覺語言——品牌商業(yè)插畫設(shè)計[5],向廣大的青少年及廣大市民加以推廣、傳播新疆特色民俗文化。以此推動新疆文化、經(jīng)濟(jì)、旅游業(yè)的發(fā)展,提高民族文化認(rèn)識水平、加強(qiáng)民族凝聚力使其民族更加團(tuán)結(jié),并且展示出品牌商業(yè)插畫設(shè)計獨(dú)有的藝術(shù)形式的美和對民俗文化的兼收并蓄,給消費(fèi)者輸出品牌商業(yè)插畫獨(dú)到的視覺體驗。而以地域文化為品牌商業(yè)插畫設(shè)計出新的創(chuàng)造方向[6],使品牌商業(yè)插畫設(shè)計更賦有歷史厚重感,且確保以文潤疆,精準(zhǔn)的推廣國家文旅援疆的國家政策。
注釋:
①援疆省市文旅援疆再升級!“心靈四季,美麗中國”新疆宣傳推廣活動在烏魯木齊舉辦。(來源:中國日報網(wǎng) 2019-12-24 http://xj.chinadaily.com.cn/)。
②賦能,就是給誰賦予某種能量,通俗來講就是,你覺得你不能,但我使你能。它最早是心理學(xué)中的詞匯,旨在通過言行、態(tài)度、環(huán)境的改變給予他人正能量,以最大限度地發(fā)揮個人才智和潛能。
③紀(jì)昀(1724年8月3日-1805年3月14日),字曉嵐,別字春帆,清代文學(xué)家、官員。主要編纂《四庫全書》。著有《閱微草堂筆記》和《紀(jì)文達(dá)公遺集》。
④紀(jì)曉嵐因“瞻顧親情”泄密獲罪而被謫戍新疆,經(jīng)歷時近半年的艱苦跋涉,于乾隆三十四年(1769)二月到達(dá)烏魯木齊。在東歸途中,他整理出《烏魯木齊雜詩》160首,并詳加注解?!稙豸斈君R雜詩》不僅追述風(fēng)土,兼敘舊游,而且要以詩來顯示清朝“一統(tǒng)之極盛”,以詩向后人展示一幅清朝前期烏魯木齊地區(qū)社會狀況和風(fēng)土人情的歷史畫卷。
⑤清代紀(jì)昀所著的《烏魯木齊雜詩之風(fēng)土其五》古詩原文及翻譯賞析。
⑥解芷薇,韓宇,唐飛,邊江.中國傳統(tǒng)文化在商業(yè)插畫設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院(遼寧經(jīng)濟(jì)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報),2013(04):56-57。