新時代非遺文化佛山剪紙的傳承與發(fā)展策略初探*

梁毅賢 楊靖嬋 張遠(yuǎn)恒 陳夢菲 陳嘉津 袁曉釩 鄭澤浩

（嶺南師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院,廣東湛江 524048）

2006年入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的佛山剪紙，有著深厚的嶺南民間文化歷史淵源，具有重要的歷史文化價值。然而通過我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，佛山剪紙目前正處于發(fā)展瓶頸期，面臨市場與文化傳播范圍狹窄、民眾文化傳承不自覺、產(chǎn)業(yè)化找不到突破口等困境，亟待突破。

一、佛山剪紙獨(dú)特的歷史沿革及獨(dú)特之處

（一）歷史沿革

地方文獻(xiàn)顯示，佛山剪紙始于南宋，至清乾隆年間臻于鼎盛。與其他地方的剪紙藝術(shù)大多起源和繁盛于過年、祭祀等民間活動不同，佛山剪紙的繁榮源于明清時期的商業(yè)需求。[1]

佛山剪紙藝術(shù)在民間深受百姓喜愛，其生產(chǎn)不限于佛山鎮(zhèn)一地，近郊的農(nóng)村婦女逐漸成為剪紙生產(chǎn)的主力軍，她們?yōu)榉鹕郊艏埖陌l(fā)展提供了大量的廉價勞動力。[2]明清年間，佛山剪紙逐漸趨向規(guī)?；a(chǎn)，銷往全國各地，甚至遠(yuǎn)銷南洋各國。

據(jù)《佛山忠義鄉(xiāng)志》記載，民國期間，佛山鎮(zhèn)已有“門錢行”“溪錢行”“符疏行”等行業(yè)，且鎮(zhèn)上的福祿路逐漸發(fā)展成剪紙一條街，數(shù)十家剪紙商鋪散布在街道兩側(cè)。[3]新中國成立后，在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，民間藝術(shù)得到大規(guī)模搶救。1956年，佛山民間藝術(shù)研究社成立，一個以著名剪紙藝人梁朗生和潘潔芳為核心的剪紙組成立，大大推動了對剪紙藝術(shù)的挖掘整理和創(chuàng)新發(fā)展。

（二）獨(dú)特之處

佛山剪紙的身上濃縮了嶺南文化的一些主要精神特質(zhì)，這主要包括以下幾個方面。

1.具有深厚的嶺南民間美術(shù)歷史淵源

佛山剪紙工藝與嶺南其他民間剪紙美術(shù)源于一脈，即通過鏤刻塑造畫面藝術(shù)形象。（圖1）同時，佛山剪紙繼承了嶺南人特有的篤信鬼神、求助神靈的文化特征，如《祿馬》剪紙即意為祈求神明保護(hù)，祿馬扶持，行好運(yùn)納福德。[4]佛山剪紙中的馬、日月二神、花鳥、龍鳳、八寶等元素都具有美好寓意，代表著嶺南人民對生活的美好期望。

圖1 佛山剪紙

佛山剪紙中的許多題材則傳達(dá)了嶺南風(fēng)情，如描繪嶺南景觀和生活風(fēng)貌，凸顯嶺南民俗（舞龍、舞獅、賽龍舟）等等，呈現(xiàn)出嶺南風(fēng)土人情的奇姿異彩和別具韻致。

2.做工極為精致

佛山剪紙講究巧奪天工的精細(xì)制作，審美感受細(xì)膩有質(zhì)，“銅鑿”剪紙（圖2）為佛山特有，它是先刻好圖案的小部分外輪廓后，用特制的小圓珠鑿，一點(diǎn)一點(diǎn)地在“銅箔”上按圖案鑿上園點(diǎn)線條，組成各種花紋圖案或者人物是型，再在上面寫上各種所需襯托的顏色而成的剪紙。

圖2 佛山特有的銅鑿剪紙

還有鏤空透雕技藝悠久的佛山剪紙從傳統(tǒng)到現(xiàn)代都以剔透玲瓏取勝，有一種和諧的韻律感。佛山剪紙的醒刀技術(shù)能表現(xiàn)出花瓣紋理、鳥的羽毛走向。

3.以自己鮮明的地方材料彰顯個性

佛山剪紙手藝人因地制宜，開創(chuàng)了包括染色紙、金銀銅錫箔、玻璃片、絨片等在內(nèi)多種材質(zhì)的藝術(shù)形態(tài)。由于廣泛采用多種本地特產(chǎn)，佛山染色紙有上百種色樣與繁復(fù)的設(shè)色工藝，使作品更加絢麗多彩。嶺南文化的特點(diǎn)是不拘一格，不定一尊，不守一隅，處處迸發(fā)出創(chuàng)意進(jìn)取精神。

二、佛山剪紙?jiān)诋?dāng)代發(fā)展的困境

從目前我們對佛山剪紙的研究顯示，佛山剪紙無論是從其文化傳承還是產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新等領(lǐng)域中仍然面臨著眾多的挑戰(zhàn)。

（一）佛山剪紙繼承人缺失、原料耗盡

首先，佛山剪紙?jiān)催h(yuǎn)流長，要成為佛山剪紙的繼承人，需要年輕人有一定的定性去花費(fèi)時間學(xué)習(xí)。同時，佛山剪紙講究精工細(xì)作，要求年輕人要心細(xì)，愿意投入大量的精力在剪紙上。其次，佛山剪紙的手工藝者的工資低。面對這物價高昂的社會，無法支撐得起年輕人對生活的精致追求以及不符合年輕人所追求的物質(zhì)觀。

并且，佛山剪紙只是作為部分的人的喜好，并不會把它當(dāng)作一份職業(yè)，更重要的是，老一輩的手工藝者怕自己的手工藝作品被無良人抄襲，因而把自己的作品珍藏起來，不對外流傳，這就使得年輕一輩無法接觸到這些優(yōu)良作品去更深層次地學(xué)習(xí)前輩的經(jīng)驗(yàn)。這些原因也就導(dǎo)致了佛山剪紙的傳承人稀缺。

再者，除了銅鑿剪紙所需要的原材料是以金碧輝煌的銅箔[5]，該原料是佛山所特有的銅箔，來源稀缺，且伴隨著這些年過度的開鑿，佛山不再生產(chǎn)銅箔，這也使得銅鑿剪紙的造價貴且具有收藏價值，難以大量的滿足需求。

（二）佛山剪紙企業(yè)缺乏創(chuàng)新，市場占額不容樂觀

作為佛山剪紙的主要繼承人大多是老藝人，他們的思想缺乏活力，對佛山剪紙的創(chuàng)新仍然不夠且容易與市場脫節(jié)；同時，佛山剪紙的圖案沒有與當(dāng)代的潮流相結(jié)合，缺乏了創(chuàng)新和與時俱進(jìn)的作品，無法吸引年輕人的眼球。在佛山剪紙的內(nèi)涵上缺乏與時代相結(jié)合，還是運(yùn)用古老的故事，讓顧客聽了開頭就知道了結(jié)尾，無法吸引顧客的興趣[6]。

再者，佛山剪紙的宣傳工作不到位，宣傳效果不佳，沒有提高佛山剪紙的知名度，與此同時也沒有制作出高質(zhì)量且具有收藏意義的作品，使其在市場的影響日益萎縮。且佛山剪紙只有在節(jié)假日或者是重大喜慶節(jié)日，如春節(jié)、中秋等才會有很多人前來購買，在平常的時間里消費(fèi)者寥寥可數(shù)，進(jìn)而使得佛山剪紙的市場銷量少之又少。

最后，佛山剪紙手藝人各自發(fā)展，行業(yè)內(nèi)部沒有形成溝通，交流，借鑒的體系，對市場缺乏正確的認(rèn)識，使得整個行業(yè)的發(fā)展停滯不前，缺乏活力，且未能夠?qū)⒎鹕郊艏垖?shí)用性融入產(chǎn)品，與生活必需品相結(jié)合，因此，也沒有能夠獲得市場的認(rèn)可。

（三）佛山文化地域性限制與外來文化的沖擊

佛山剪紙這種獨(dú)特的制造工藝，是以地理區(qū)域理念來凝聚文化共識的。但隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，科技水平的不斷提高，佛山剪紙未能緊隨時代發(fā)展的潮流充分的利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行廣度上的全方位、多角度、多層次的傳播、利用廣告營銷等方式推廣自身的文化理念。因此使得“佛山剪紙”這類非遺文化最為突出的優(yōu)勢也成了它最為明顯的劣勢——便是文化地域性太強(qiáng)。

再者，地域性的文化有較強(qiáng)的地域歸屬感與限制性，依靠簡單的宣傳與推廣難以使本地域之外的人完全接受并產(chǎn)生文化情感，這都導(dǎo)致佛山剪紙文化的發(fā)揚(yáng)受到了極大阻礙。

外來文化對本土文化的沖擊力不容小覷。當(dāng)今時代，互聯(lián)網(wǎng)大范圍普及，多元文化如潮水般一涌而上。在網(wǎng)絡(luò)社會中，每個用戶都是一個節(jié)點(diǎn)，都有將多元的文化進(jìn)行廣泛傳播的能力。只有符合多元用戶的需求，才能讓“佛山剪紙”得到更為廣泛的關(guān)注。且在當(dāng)今人員大幅度流動的背景下，各類具有中華民族地域性特色的文化在多外來人口的佛山逐漸傳播開來，這從客觀上分流了“佛山剪紙”的受眾度，使得“佛山非遺文化”的影響力日益萎縮。

三、傳承與創(chuàng)新發(fā)展的策略

通過上述對佛山剪紙現(xiàn)存的困境進(jìn)行深入分析。下面我們將會從政府機(jī)關(guān)、文化產(chǎn)業(yè)、文化傳播這三個層面探索佛山剪紙?jiān)谛聲r代下的傳承與發(fā)展的新路徑，從而實(shí)現(xiàn)佛山剪紙這一非遺文化的“鳳凰涅槃”。

（一）有效發(fā)揮政府在文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用

1.提供相關(guān)政策與資金支持，營造良好的企業(yè)環(huán)境

政府應(yīng)該制定更為完整的非遺文化法律和管理體系去保護(hù)“非遺”，與此同時應(yīng)不斷挖掘它在各種民間工藝中的衍生價值，還要順應(yīng)“雙創(chuàng)”的時代背景，吸引企業(yè)，民間資本，為文化產(chǎn)業(yè)提供良好的創(chuàng)作環(huán)境和凈化的網(wǎng)絡(luò)空間，實(shí)現(xiàn)資源共享。

與此同時，還要給予創(chuàng)新型人才相應(yīng)的資金與技術(shù)支持，鼓勵他們對非遺文化的創(chuàng)新傳承與發(fā)展，主動形成文化品牌與群眾之間的良性互動，以及相關(guān)行業(yè)之間的高效交流，利用新技術(shù)，大數(shù)據(jù)對最新的行業(yè)動態(tài)和潮流趨勢進(jìn)行深入分析，為佛山剪紙打進(jìn)市場和獲得社會認(rèn)同提供重要基礎(chǔ)。

2.構(gòu)建規(guī)?；娜瞬排囵B(yǎng)機(jī)制，擴(kuò)大佛山剪紙文化影響力

現(xiàn)階段以佛山剪紙文化的主要營銷手段還是以手工作坊為主。且此類手工作坊隨著手藝人的老去和時代的發(fā)展其數(shù)量與日俱減。目前尚沒有任何組織能夠有效地進(jìn)行佛山剪紙文化人才的培養(yǎng)。且剪紙文化的傳承耗費(fèi)的時間長、導(dǎo)致繼承該文化的人物較少。隨著新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，導(dǎo)致能弘揚(yáng)佛山剪紙文化的人才儲備呈現(xiàn)了嚴(yán)重下降態(tài)勢。

政府應(yīng)擴(kuò)大傳承面，實(shí)行校企合作，或者建立以佛山剪紙為中心的人才工作室，為佛山剪紙工藝培養(yǎng)后備人才。同時，加大面向年輕群體推廣普及剪紙藝術(shù)，使非遺文化的發(fā)展后繼有人。

（二）“佛山剪紙＋婚慶禮服”：非遺文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展新增長極

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展離不開政府的扶持，但要實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展，產(chǎn)業(yè)自身需應(yīng)具備相當(dāng)?shù)膭?chuàng)新能力，摸索出實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會價值相均衡的發(fā)展之路?！胺鹕郊艏?婚慶禮服”是一個獨(dú)特的跨界融合概念，佛山剪紙非遺文化結(jié)合前景明朗的婚慶行業(yè)，打造非遺文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的新增長極。

1.融合佛山剪紙?jiān)氐默F(xiàn)代禮服，強(qiáng)化受眾文化共鳴感

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)佛山剪紙起源于嶺南地區(qū)，對各種外來文化兼容并蓄，具有濃厚的創(chuàng)新性色彩，正是由于這一特性使得現(xiàn)代禮服融合佛山剪紙?jiān)爻蔀榭赡堋Ｔ诜鹕郊艏堉谐Ｓ玫幕B、龍鳳、八寶等元素都具有美好寓意，與婚紗禮服自身的蘊(yùn)意高度契合，適合運(yùn)用于婚慶、喜宴等眾多重要場合；此外，創(chuàng)作佛山剪紙過程中的剪刻、銅鑿、鏤空、透雕等繁復(fù)工藝可運(yùn)用至婚紗禮服的制作中，為其增添纖麗精細(xì)之美、和諧美妙之感，切合當(dāng)今新時代青年的審美要求。

婚紗禮服的消費(fèi)群體以年輕人為主，佛山剪紙藝術(shù)可借助婚紗禮服這一物質(zhì)載體向新時代青年傳遞大量的佛山剪紙文化信息，有效提高佛山剪紙?jiān)谀贻p一代心中的知名度，為后續(xù)進(jìn)一步推廣佛山剪紙藝術(shù)打下廣泛的思想基礎(chǔ)。

2.打造“佛山剪紙+婚慶禮服”產(chǎn)業(yè)鏈，增大經(jīng)濟(jì)與社會效益

調(diào)查顯示，婚慶服務(wù)行業(yè)的市場規(guī)模逐漸擴(kuò)大，同比增長速度保持高位。以婚紗禮服為起點(diǎn)，佛山剪紙進(jìn)一步與婚慶服務(wù)相結(jié)合，在婚禮策劃、婚紗攝影、婚禮化妝等各方面進(jìn)行深度融合，打造一條系統(tǒng)的“佛山剪紙+婚慶服務(wù)”產(chǎn)業(yè)鏈。“佛山剪紙+婚紗禮服” 融合了佛山剪紙獨(dú)特的文化與風(fēng)俗，再借助先進(jìn)的生產(chǎn)工藝與潮流時尚的符號元素，將客戶的愛情故事以獨(dú)特的形式進(jìn)行呈現(xiàn)。精益求精，用心打磨打造目標(biāo)群體喜愛的婚慶形式，既提高客戶的接受度，又具有一定的歷史文化價值。

不僅如此，企業(yè)應(yīng)力求在生產(chǎn)上與佛山剪紙?jiān)摲俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承人合作，在達(dá)到做工精細(xì)的同時盡量壓縮生產(chǎn)成本，提高產(chǎn)品的性價比，致力于打造佛山剪紙品牌，把經(jīng)濟(jì)效益與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化相融合，傳遞一種中國文化的傳承精神，達(dá)到精致又創(chuàng)新的效果，從而建立起有扎實(shí)基礎(chǔ)的品牌。

“佛山剪紙+婚紗禮服”產(chǎn)業(yè)鏈以經(jīng)濟(jì)效益為基礎(chǔ)，社會效益為根本，旨在使婚紗禮服與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合形成良性循環(huán)，讓佛山剪紙形成自我造血功能。佛山剪紙與禮服設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，在保護(hù)佛山剪紙傳統(tǒng)技藝、產(chǎn)品生產(chǎn)、內(nèi)在文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新拓展。

（三）文化多元傳播，激活非遺文化傳承活力

實(shí)現(xiàn)佛山剪紙文化的有效傳承，政府政策是保障，經(jīng)濟(jì)效益是基礎(chǔ)，社會價值是深化，而文化傳播是關(guān)鍵。探索新媒體時代佛山剪紙文化傳播策略，需拓寬視野，針對性發(fā)展對內(nèi)對外文化傳播雙線，激活佛山剪紙文化傳承動力。

1.佛山剪紙文化傳播理念缺乏，傳播價值受限

文化傳播理念是進(jìn)行非遺文化傳播的前提。但一直以來，由于當(dāng)?shù)卣诜沁z文化傳播上投資力度不足，佛山剪紙文化未能得到系統(tǒng)性宣傳，導(dǎo)致文化傳播既無法深入本土，又延伸不到地域外，群眾關(guān)注度不夠，知名度較低，影響力日益萎縮。

目前看來，佛山剪紙文化傳播正處于一個被動的狀態(tài)，難以建設(shè)起自身文化形象，與我國其他眾多璀璨的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比顯得平淡，尚不能脫穎而出。因此，若要將曾經(jīng)存在于人們生活中、構(gòu)成生活乃至民間信仰的重要組成部分的佛山剪紙“再現(xiàn)”于當(dāng)代人們的生活中，必須重視起文化傳播理念，重塑傳播價值，更要以佛山剪紙文化的精神內(nèi)涵為依托，通過各類新媒體平臺，吸引大眾參與互動，增強(qiáng)現(xiàn)代人們對佛山剪紙文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的參與感，促使人們支持“佛山剪紙+婚慶禮服”的融新發(fā)展，將佛山剪紙為“日常無用之物”的觀念扭轉(zhuǎn)向“日常有用之物”，自覺成為其文化傳播者，進(jìn)一步擴(kuò)大佛山剪紙文化傳播的影響力 。

2.打造佛山剪紙文化現(xiàn)代傳播平臺，提升本土知名度

為了讓佛山當(dāng)?shù)丶皣鴥?nèi)民眾更深刻、全面地了解佛山剪紙這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加快佛山剪紙文化傳播，就必須堅(jiān)持多平臺全方位傳播，這是佛山剪紙文化傳承與打響知名度的重要保障。

互聯(lián)網(wǎng)時代，媒體融合改變了傳統(tǒng)媒體單向信息流的傳播，交互式傳播實(shí)現(xiàn)了實(shí)時溝通、交流，縮短了與受眾之間的距離。[7]有著高效便捷、輻射面廣、傳播力強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)的微博、朋友圈、短視頻平臺等傳播渠道的興起和發(fā)展為非遺文化的傳播開辟了新的路徑。利用各類新媒體平臺，借助大數(shù)據(jù)和云計(jì)算技術(shù)，精準(zhǔn)定位用戶推送與佛山剪紙的相關(guān)信息，以一種人們喜聞樂見的方式將非遺文化呈現(xiàn)出來，能夠增強(qiáng)用戶黏性，實(shí)現(xiàn)佛山剪紙非遺文化與傳播平臺的有效銜接。

在新時代文化傳播的過程中，一是可以運(yùn)用數(shù)字化手段創(chuàng)新內(nèi)容表達(dá)方式，提高佛山剪紙文化的可及性和趣味性，并制作佛山剪紙文化科普視頻，多元化體現(xiàn)佛山剪紙?jiān)谌粘Ｉ钪械拿钣?，精?xì)展示“佛山剪紙+婚慶禮服”融新設(shè)計(jì)的時尚化、獨(dú)特化、精美化，潛移默化中激發(fā)人們對佛山剪紙文化的興趣化。二是充分應(yīng)用多媒體信息傳輸網(wǎng)絡(luò)，聚合嶺南地區(qū)的融媒體資源，創(chuàng)立佛山剪紙文化專題宣傳網(wǎng)站，樹立良好的佛山剪紙文化形象。三是聯(lián)動直播電商，發(fā)展別具一格的“佛山剪紙+婚慶禮服”的非遺文化品牌及相關(guān)文化衍生品，全面推廣佛山剪紙文化產(chǎn)業(yè)鏈，爭取掀起新一輪新品類“國潮”，讓佛山剪紙真正走進(jìn)人們的日常生活中。

3.構(gòu)建佛山剪紙文化現(xiàn)代話語體系，實(shí)現(xiàn)跨文化傳播

在全球化發(fā)展的趨勢下，國與國之間的文化交流愈發(fā)頻繁，促進(jìn)佛山剪紙文化對外傳播，大方走出“國門”，是對佛山剪紙文化的更深層次的創(chuàng)新與發(fā)展，能夠提升文化自信，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。

在佛山剪紙文化的國際化進(jìn)程中，不同文化元素的碰撞與沖突不可忽略，若想讓外國民眾打破中西方文化背景差異的壁壘，充分了解佛山剪紙的文化特色，需要我們增強(qiáng)傳播的主體意識，遵循跨文化傳播的規(guī)律，講好佛山剪紙的文化故事，在中華文化的大語境下闡釋好這一地域文化的藝術(shù)特質(zhì)，增進(jìn)中外文化的交融互鑒。

一帶一路背景下，佛山剪紙一方面可以通過與沿線國家的合作機(jī)制，趁勢推廣“佛山剪紙+婚慶禮服”的非遺文化品牌及相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增收；另一方面可以應(yīng)用和借鑒外國文化傳播機(jī)制，研究學(xué)習(xí)YouTube李子柒非遺欄目視頻海外傳播大獲成功的經(jīng)驗(yàn)，選取合適的非遺KOL引領(lǐng)新傳播風(fēng)尚，與外國民眾建立情感連接，構(gòu)建共通的交流語境與意義空間，從而擴(kuò)大傳播格局，增強(qiáng)跨文化傳播效果。

結(jié)語

佛山剪紙作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要組成部分，能夠在長期的社會實(shí)踐中傳承至今，充分彰顯其厚重的歷史文化底蘊(yùn)與強(qiáng)大的生命力。[8]盡管在當(dāng)今的信息時代，佛山剪紙面臨著傳承發(fā)展難的困境，但是我們可以通過結(jié)合時代特色，凸顯其強(qiáng)大的文化魅力，發(fā)掘其潛在的經(jīng)濟(jì)價值，轉(zhuǎn)換其發(fā)展模式，為佛山剪紙藝術(shù)發(fā)展注入新的活力。

隨著國家對傳統(tǒng)非遺文化保護(hù)傳承力度的逐年增強(qiáng)，人民群眾對本土文化的認(rèn)同度逐步提高，互聯(lián)網(wǎng)傳播宣傳速度進(jìn)一步提升，具有文化特色的商品市場進(jìn)一步擴(kuò)大，佛山剪紙這項(xiàng)藝術(shù)定能順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，享受信息時代發(fā)展紅利，在新時代浪潮中被更好地傳承、發(fā)展。