熟人社會(huì)概念介入西安社區(qū)公共空間的營(yíng)造

丁向磊白文昊 .西安美術(shù)學(xué)院；.WHAT建筑設(shè)計(jì)工作室

國(guó)家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部于2021年11月印發(fā)的《關(guān)于開展第一批城市更新試點(diǎn)工作的通知》印證了國(guó)家對(duì)城市更新改造方向的重視，西安市也在名單之列。在此之前，西安市“三改一通一落地”工作也在進(jìn)行當(dāng)中?，F(xiàn)針對(duì)本次西安社區(qū)公共空間改造更新后較頑固的一些問題進(jìn)行分析和思考，結(jié)合城市改造更新的新政策，從西安社區(qū)改造實(shí)際出發(fā)，提出將熟人社會(huì)概念介入社區(qū)公共空間營(yíng)造，以構(gòu)建西安新型的熟人社區(qū)。

伴隨國(guó)家于2020年對(duì)城市居住社區(qū)提出的重大改革，近些年西安市對(duì)老舊社區(qū)的改造工作也在不斷推進(jìn)。在2021年末，西安“三改一通一落地”工作進(jìn)行之際，國(guó)家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部于2021年11月印發(fā)的《關(guān)于開展第一批城市更新試點(diǎn)工作的通知》的內(nèi)容中，將北京、西安、廈門等21個(gè)城市（區(qū)）列入第一批城市更新試點(diǎn)工作的名單。

近年來，由于西安的快速發(fā)展和落戶新政的實(shí)行，外來人口迅速增加，使西安城市社區(qū)形成了一種“多元共存”的人口結(jié)構(gòu)狀態(tài)。城市社區(qū)人與人之間的熟悉程度逐漸消減，居民缺乏對(duì)社區(qū)的歸屬感，社區(qū)治理也面臨著新的民生問題，迫切需要得到解決。因此，近年來西安市在“三改一通一落地”工作中提出了對(duì)社區(qū)改造的措施，主要集中于社區(qū)居住及配套設(shè)施使用的設(shè)計(jì)、改善和提升，以及對(duì)整體社區(qū)環(huán)境的更新改造，并取得了良好的社會(huì)效應(yīng)。

但與一般的社區(qū)提升改造不同，西安舊社區(qū)的改造不僅需要面對(duì)社區(qū)中存在的交通出行不便、服務(wù)設(shè)施缺乏、基礎(chǔ)設(shè)施陳舊等民生問題，還需解決西安外來人口迅速擴(kuò)張導(dǎo)致的社區(qū)人際交流問題。因此，探究適合西安社會(huì)關(guān)系特點(diǎn)與城市發(fā)展趨向的社區(qū)空間營(yíng)造策略勢(shì)在必行。

熟人社會(huì)理論代入社區(qū)營(yíng)造研究方法分析

“熟人社會(huì)”一詞源于《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書，是該書作者費(fèi)孝通先生提出的概念，這一概念指出在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，人與人之間都會(huì)組建起從自我出發(fā)的關(guān)系網(wǎng)，相互間通過地緣、血緣、業(yè)緣形成一張更為復(fù)雜、龐大的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，而這樣一種關(guān)系網(wǎng)的格局變化被稱為差序格局。但在當(dāng)下社會(huì)中，由于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)流動(dòng)人口逐漸增多，使得“熟人社會(huì)”理論在中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)下的發(fā)展逐漸消亡。

現(xiàn)代社會(huì)中城市生活的居住模式以社區(qū)為主，關(guān)于社區(qū)（英文為Community），這一詞中同時(shí)包含社區(qū)公眾和共同體的意思，其本意是集體間的親密關(guān)系，有著相同意識(shí)與思想的地域性共同體。筆者認(rèn)為“社區(qū)”更應(yīng)從社會(huì)性、關(guān)系性的視角出發(fā)，關(guān)注傳統(tǒng)熟人社會(huì)關(guān)系的延伸，通過重建符合社區(qū)的交往方式、生活方式，打造公共道德約束平臺(tái)，使社區(qū)形成新型的“熟人社會(huì)”空間。

熟人社會(huì)概念介入社區(qū)空間營(yíng)造的實(shí)操性與合理性

近30年間，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，城市化進(jìn)程迅猛，城市的居住者為了解決就業(yè)以及子女教育等問題，不斷遷移調(diào)整住所，社區(qū)居民之間越發(fā)缺乏了解。如今城市社區(qū)已成為判斷城市獨(dú)特性、宜居性、多樣性和活力性的關(guān)鍵因素，也是居民生活質(zhì)量的重要體現(xiàn)，因此在現(xiàn)代社會(huì)中城市社區(qū)重新營(yíng)建地緣型熟人關(guān)系共同體，是目前社區(qū)營(yíng)造的更優(yōu)選擇。

此次西安“三改一通一落地”工作相對(duì)完善，但在改造工作之后，關(guān)于促進(jìn)社區(qū)的人際溝通、交流問題是否有更合理的解決方法？社區(qū)的關(guān)鍵要素為人居生活，筆者通過對(duì)社區(qū)居民的交流程度、基礎(chǔ)設(shè)施的使用情況、制度管理、人群分化等方面進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，觀察、發(fā)現(xiàn)社區(qū)中依舊存在的居民生活問題。

調(diào)研分析社區(qū)更新改造現(xiàn)狀

在此次西安城市更新改造工作背景下，筆者篩選出歷史文化深厚、具有文化積淀、社區(qū)居民多元、城市文化豐富的信義巷社區(qū)和西倉小區(qū)作為樣本進(jìn)行調(diào)查和研究。這兩個(gè)社區(qū)在此次更新改造工作中都進(jìn)行了社區(qū)環(huán)境整體優(yōu)化治理工作。在研究西倉街和信義巷社區(qū)問題中，我們對(duì)相關(guān)社區(qū)更新微改造工作文件及改造內(nèi)容進(jìn)行網(wǎng)上查閱并整理：信義巷作為改造示范項(xiàng)目，旨在尊重歷史，尊重居民的記憶與情感，尊重居民生活習(xí)慣的前提下，針對(duì)街巷的空間界面、基礎(chǔ)設(shè)施、景觀環(huán)境、開放空間、文化標(biāo)識(shí)這幾方面進(jìn)行提升（如圖1）。而西倉片區(qū)則通過貫通灑金橋道路，對(duì)北院門灑金橋片區(qū)整體環(huán)境進(jìn)行改造提升，并保護(hù)和重塑街區(qū)內(nèi)重要文化節(jié)點(diǎn)，在各大出入口處建立文化標(biāo)識(shí)，植入街區(qū)公共觸媒空間，完善整體風(fēng)貌、基礎(chǔ)交通道路設(shè)施、公共服務(wù)設(shè)施等體系。

圖1 開放空間的文化墻及文化標(biāo)識(shí)（作者拍攝）

針對(duì)以上兩個(gè)社區(qū)更新改造的信息整理，我們也通過實(shí)地與居民共同行走的調(diào)研方式來了解社區(qū)更新狀況，對(duì)社區(qū)更新改造后的問題進(jìn)行整理，圍繞其鄰里關(guān)系、社區(qū)精神共同體、社區(qū)營(yíng)建等多個(gè)議題進(jìn)行深入了解，并整理出結(jié)合熟人社會(huì)概念的社區(qū)公共空間營(yíng)造策略。

熟人社會(huì)概念介入西安社區(qū)公共空間營(yíng)造策略

重視社區(qū)關(guān)系營(yíng)造中居民從事的行業(yè)，加強(qiáng)聯(lián)系性、互通性

在社區(qū)調(diào)研中了解到，信義巷在更新改造之后依舊存在內(nèi)部老菜場(chǎng)衛(wèi)生臟、亂、差等情況（如圖2），背街小巷的主街道存在車輛違?，F(xiàn)象，阻礙交通運(yùn)行，影響市場(chǎng)環(huán)境。而西倉社區(qū)受周邊花鳥集市的影響，大量商販的入駐使得商業(yè)空間不斷擴(kuò)大，出現(xiàn)了很多道路設(shè)攤經(jīng)營(yíng)和人員混雜等社會(huì)問題。在社會(huì)學(xué)家埃米爾·涂爾干(Emile Durkheim)看來，個(gè)體是整體的一部分，個(gè)體的倫理、道德在保障社會(huì)黏結(jié)的時(shí)候具有重要的作用。因此面對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象，筆者認(rèn)為在城市擴(kuò)張和發(fā)展中，穩(wěn)固的業(yè)緣關(guān)系是流動(dòng)人口快速融入新城市的方式，可以運(yùn)用業(yè)緣關(guān)系的連接對(duì)市場(chǎng)環(huán)境進(jìn)行治理。

圖2 老菜場(chǎng)內(nèi)部環(huán)境（作者拍攝）

信義巷和西倉街的老菜場(chǎng)、西倉花鳥市場(chǎng)中具備大量流動(dòng)商販。他們有著共同的行業(yè)背景，具備業(yè)緣關(guān)系的形成條件，在同一空間語境中有充分交流的基礎(chǔ)，商販間相同的行業(yè)接觸、交流空間、溝通話題，促進(jìn)行業(yè)業(yè)緣聯(lián)系，形成相對(duì)應(yīng)的社區(qū)行業(yè)共同體。

我們可以利用社區(qū)人群行業(yè)間的業(yè)緣聯(lián)系，整理和分類社區(qū)中各個(gè)行業(yè)居民的信息，對(duì)應(yīng)不同行業(yè)群體，對(duì)所存在的社區(qū)市場(chǎng)問題進(jìn)行點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的監(jiān)督整改。加強(qiáng)社區(qū)居民間的聯(lián)系，形成社區(qū)居民共同監(jiān)督、共同參與的社區(qū)管理機(jī)制。

促進(jìn)居民興趣主導(dǎo)的公共活動(dòng)介入社區(qū)公共空間

我們認(rèn)為理想的社區(qū)公共領(lǐng)域需要存在適宜停留、足夠承載公眾活動(dòng)的公共空間，人們相互交流的意愿大多會(huì)受到這些空間中公共活動(dòng)的影響。在調(diào)研了兩處社區(qū)后得知，信義巷社區(qū)人群中，外地人口及流動(dòng)人口居多，社區(qū)群體文化的差異性顯著；而西倉附近缺乏承載活動(dòng)的公共空間，在周四與周日開放的集市使得原本狹小的公共空間更加擁擠，社區(qū)居民共同參與的公共活動(dòng)缺失。

在此次西安社區(qū)改造工作中，在改善公共服務(wù)設(shè)施方面也做出了更新，其中除了增加對(duì)特殊人群的補(bǔ)充性服務(wù)空間及設(shè)施外，更多的是對(duì)基本生活所需空間的擴(kuò)充性建設(shè)缺少對(duì)社區(qū)精神層面建設(shè)的補(bǔ)充。

我們?cè)诎l(fā)掘兩處社區(qū)附近的公共空間時(shí)，發(fā)現(xiàn)有社區(qū)改造后增加的口袋花園，在這類小規(guī)模的公共空間中提供了供居民歇息的座椅設(shè)施，但缺少產(chǎn)生交流及承載活動(dòng)的公共空間。原本的商業(yè)空間中有著社區(qū)人群發(fā)揮主觀能動(dòng)性的事緣聯(lián)系：信義巷的商店門前，社區(qū)居民自發(fā)性布置的象棋桌，陰涼時(shí)當(dāng)?shù)鼐用駮?huì)圍坐一起下棋聊天。這種自發(fā)的行為對(duì)我們產(chǎn)生啟發(fā)：象棋桌的產(chǎn)生是社區(qū)流動(dòng)人口通過認(rèn)知習(xí)慣，主觀能動(dòng)地產(chǎn)生交流，融入社區(qū)生活環(huán)境的方式，是社區(qū)居民利用個(gè)體自發(fā)性維持社區(qū)鄰里關(guān)系的舉措。中國(guó)人在融入新的環(huán)境時(shí)會(huì)迅速搭建其自身的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而信義巷社區(qū)中象棋桌的產(chǎn)生則是社區(qū)居民通過認(rèn)知習(xí)慣，主觀能動(dòng)地產(chǎn)生交流，融入社區(qū)新的生活環(huán)境，利用個(gè)體自發(fā)性推動(dòng)社區(qū)鄰里關(guān)系的營(yíng)建。

由此可見，信義巷和西倉街的公共空間都需要更多相同語境下的交流，促進(jìn)不同職業(yè)、年齡的社區(qū)居民相互了解與認(rèn)識(shí)，尋找出共同的文化、生活交際圈。居民興趣主導(dǎo)社區(qū)公眾活動(dòng)的營(yíng)建可以填補(bǔ)社區(qū)居民攀親結(jié)對(duì)的交流需求，消解社區(qū)居民群體的差異化，使社區(qū)居民在良性互動(dòng)交流的基礎(chǔ)上形成具有共識(shí)性的精神共同體，從而達(dá)成營(yíng)建熟人社區(qū)積極效應(yīng)的目的。

利用社區(qū)的共識(shí)問題啟發(fā)居民自發(fā)性，自下而上地進(jìn)行社區(qū)空間改造

社區(qū)共識(shí)問題的展開討論，以及社區(qū)空間改造介入的公共活動(dòng)，能夠提升居民對(duì)集體的認(rèn)同感與參與感，是社區(qū)居民關(guān)系從陌生到熟悉的營(yíng)建方式。

從兩個(gè)社區(qū)的調(diào)研中了解到，信義巷社區(qū)在“三改一通一落地”改造后，重新建造了口袋花園，雖一直有居民在此歇息，但彼此少有交集，空間中缺乏良好的交流媒介。整個(gè)社區(qū)除了在早市和下午時(shí)人流較多，其余時(shí)間的地緣關(guān)系都較為分散。西倉社區(qū)在更新改造后依舊存在許多公共設(shè)施需要完善的問題，處于被擱置和未解決的狀態(tài)，社區(qū)居民缺乏社區(qū)維護(hù)意識(shí)，對(duì)更新改造社區(qū)公共空間區(qū)域存在忽視，甚至破壞的現(xiàn)象。

社區(qū)公共空間是居民日常交往的場(chǎng)地，也是形成社區(qū)“熟人社會(huì)”關(guān)系的區(qū)域。居民作為社區(qū)公共空間的直接使用者和參與者，能夠提出符合社區(qū)公共空間實(shí)際情況的問題和建議。我們需要參考當(dāng)?shù)鼐用竦乃伎挤绞胶蜕罘绞絹砀淖儸F(xiàn)狀使其更加完善，增強(qiáng)居民對(duì)社區(qū)的歸屬感與認(rèn)同感。此外，在社區(qū)改善共建的過程中對(duì)社區(qū)居民進(jìn)行及時(shí)獎(jiǎng)勵(lì)，讓社區(qū)居民切身體會(huì)到共識(shí)問題改善所帶來的好處，并積極參與進(jìn)來。讓社區(qū)居民成為解決社區(qū)問題的決策者，推動(dòng)社區(qū)居民在積極交流的過程中結(jié)緣。

利用社區(qū)空間的復(fù)合性和穩(wěn)定性促進(jìn)社區(qū)熟人關(guān)系常態(tài)化

從認(rèn)識(shí)左鄰右舍到結(jié)識(shí)社區(qū)居民，社區(qū)多樣的公共空間和日常生活中的鄰里家常都能夠成為雙方參與和互動(dòng)的載體。如在菜市場(chǎng)閑談時(shí)相互遞上的煙，居民在商店前擺下的象棋攤、在學(xué)校家長(zhǎng)間交流教育心得等家長(zhǎng)里短之類的信息交往，這些行為使社區(qū)居民實(shí)現(xiàn)了從陌生人到熟人的轉(zhuǎn)變，人人為我，我為人人，讓社區(qū)的熟人關(guān)系通過生活中的小事營(yíng)建起來。因此，在社區(qū)中通過對(duì)社區(qū)商店、快遞站等公共場(chǎng)所的微改造，讓類型多樣的空間和平臺(tái)促成社區(qū)居民相識(shí)相知，在人際交往的自然互動(dòng)中形成穩(wěn)定的社區(qū)熟人關(guān)系。

同時(shí)，社區(qū)熟人關(guān)系的維護(hù)可以通過互聯(lián)網(wǎng)的視角形成常態(tài)化聯(lián)系，進(jìn)一步提升社區(qū)居民的黏合度，利用互聯(lián)網(wǎng)使社區(qū)居民建立信任，成為熟人社會(huì)社區(qū)重構(gòu)和培育的新途徑。

安土重遷是中國(guó)人的一種傳統(tǒng)文化習(xí)俗，如今交通、文化、人口的快速流動(dòng)使現(xiàn)代社會(huì)的差序格局關(guān)系日漸式微，血緣親情關(guān)系也逐漸疏離，業(yè)緣與事緣不斷增強(qiáng)。因此我們需要利用這一變化，將社區(qū)的陌生關(guān)系熟人化，構(gòu)建起城市中新型的熟人社區(qū)。

當(dāng)前我國(guó)城市發(fā)展由增量時(shí)代進(jìn)入到存量時(shí)代，因此西安在這一次城市更新中，需要的不僅是基礎(chǔ)設(shè)施、社區(qū)樣貌翻新這些改善工程，更需要在更新改造工作的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代社區(qū)治理方式應(yīng)用于城市社區(qū)中，了解各社區(qū)更新改造后的成效，以及不同社區(qū)居民的訴求，對(duì)社區(qū)營(yíng)建進(jìn)行不斷深入優(yōu)化，推動(dòng)涌入西安的流動(dòng)人口融入城市社區(qū)，形成新的差序格局，這對(duì)營(yíng)建熟人社區(qū)，形成社區(qū)精神共同體有著積極的導(dǎo)向作用。