論歷代對李清照《漁家傲》詞接受的偏差

⊙金之懿［浙江海洋大學(xué)師范學(xué)院，浙江 舟山 316022］

一、《漁家傲·天接云濤》是首豪放詞

（一）從《漁家傲》的思想情感看

《唐宋詞選》提到李清照“頗有一點追求理想，不安于現(xiàn)實庸俗生活的意思。她一生只能用寫詩詞來表現(xiàn)她的才能，但她感到‘謾有驚人句’，似乎并不以此為滿足”①。在《漁家傲》 這首詞中，可見李清照非常矛盾的情感，她一方面嗟嘆“路長日暮”，感慨前路艱難，女性無緣仕途施展宏圖 ；另一方面還有乘風(fēng)遠(yuǎn)游的幻想，向“三山”而去，有想要建功立業(yè)挽救大宋的豪情壯志。通讀李清照的詞作，許多作品都有恢宏的意蘊和遼闊的視野格局，豪放又不羈。李清照在這首詞中,創(chuàng)造了空靈曠遠(yuǎn)的意境，描繪了她的理想世界。沈曾植如此評價李清照:“自明以來,墮情者醉其芬馨,飛想者賞其神駿。易安有靈,后者當(dāng)許為知己?！笨梢娚蛟矊钋逭盏男蕾p，對其宋詞造詣的肯定。

（二）從《漁家傲》的典故意象看

李清照善于用典，在這首詞中所化用的典故也體現(xiàn)其作詞水準(zhǔn)。《漁家傲》意象之宏大、視野之開闊，足以作為豪放詞的典范。本首詞有四次用典，第一次用典的是“我報路長嗟日暮”，“路長”與“日暮”化用了《離騷》詩意，與《離騷》中的“日忽忽其將暮”“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”有異曲同工之妙，都是表達(dá)了詞人珍惜時間的處世態(tài)度、上下求索的人生追求。第二處用典，“學(xué)詩謾有驚人句”表達(dá)的是李清照對自己才華的自我認(rèn)同，但不滿足現(xiàn)實處境懷才不遇的心態(tài)，化用了杜甫的傳世名句的“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，詞人與杜甫產(chǎn)生了精神的共鳴，“焉得思如陶謝手，令渠述作與同游”都是希望同古人暢談作詞，浮槎漫游。第三處用典是“九萬里風(fēng)鵬正舉”，化用了《莊子·逍遙游》中的“九萬里風(fēng)鵬正舉”，李清照在詞中召喚了日行九萬里的鯤鵬，乘風(fēng)破浪去尋找她夢境中的三山。而第四次用典，就是“蓬舟吹取三山去”中的三山，所謂“三山”，取自《史記·封禪書》，書中寫道：“渤海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山,黃金白銀為宮闕,飛禽走獸俱雪白,住有許多仙人,藏有不死藥草。是世人向往的幸福之地。”②李清照引用大鵬和三山這兩個典故是想如大鵬一般飛翔至幸福之處，飽含對現(xiàn)實處境的厭棄之情。

（三）從《漁家傲》的風(fēng)格特征看

《漁家傲·天接云濤》是李清照作品中風(fēng)格特殊且鮮明的一首詞，氣勢豪邁放曠讀來又浪漫悠長?！端卧~鑒賞辭典》如此點評：“這首詞經(jīng)《樂府雅詞》綴題曰《記夢》。但細(xì)玩詞意，倒不如說是清照的一首述志詞。從它的豪邁氣概與疏放詞筆看來，似乎應(yīng)是女詞人的早期之作?！雹燮鋵?，這是詞人南渡之時寫的作品，正經(jīng)歷國破家亡夫死的慘痛遭遇?！对~的創(chuàng)作與吟誦》里介紹，《漁家傲》是北宋非常流行的詞牌名，吟唱起來需要符合“雙調(diào)六十二字，仄韻”的要求。此詞誦讀的基本色調(diào)是“意念放達(dá)、思境宏闊、明朗舒展、堅毅執(zhí)著”。因為“這首詞，思路開宕，想象豐富，意境遼闊，充滿了浪漫主義色彩”④。梁啟超如此評價:此絕似蘇辛派，不類 《漱玉集》 中語。黃蓼園如此稱贊《漁家傲》:“無一毫釵粉氣，自是北宋風(fēng)格?！?/p>

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為李清照的《漁家傲》是一首豪放詞，有其獨到之處。但也有部分學(xué)者認(rèn)為，《漁家傲》仍然是一首婉約詞，只是運用的意象較為曠達(dá)。如史庭宇、張紅芳在其論文《〈漁家傲·天接云濤〉豪放說質(zhì)疑》中發(fā)表觀點，認(rèn)為李清照“沒有辛棄疾雄豪激越的情懷，雄偉壯闊的境界，她的女性柔弱以及她婉約幽怨的內(nèi)心體驗是寫不出蘇辛豪放之詞的。這首詞只能說很好地再現(xiàn)了當(dāng)時她的一段顛沛流離的生活經(jīng)歷和幻想有一個安定祥和的生活環(huán)境”⑤。而事實究竟如此，我們可以從多個維度分析解讀李清照。

二、李清照是宋代具有豪放氣質(zhì)的女性

李清照是我國文學(xué)史上偉大的女性詞人，被稱為“婉約至宗”，與豪放派代表人物辛棄疾并稱為“二安”。一直以來，在外界眼里，李清照只是婉約派的代表人物。世人對其的刻板印象也只是婉約落淚的弱女子，不知李清照的詩詞和為人也有豪邁豁達(dá)的一面。李清照的家國情懷和女性意識貫穿其創(chuàng)造生涯的全過程，她不是只專注小情小愛的女子，她的思想、學(xué)識、膽魄絲毫不遜色于其他豪放派詞人。

（一）李清照有強烈在家國情懷

李清照經(jīng)歷了靖康之變，南渡之后她的作品從關(guān)注自身悠閑生活轉(zhuǎn)至更加關(guān)注國家政事，具有更多憂國憂民的思想。所以她的許多詞都有強烈的家國情懷。李清照在《菩薩蠻·風(fēng)柔日薄春擾早》中寫道：“故鄉(xiāng)是何處，忘了除非醉?！彼监l(xiāng)之情和亡國之恨躍然紙上，可以感受到李清照濃濃的家國情懷?！兜麘倩ā分袑懙健翱諌糸L安,認(rèn)取長安道”，詞人夢憶長安，身不能至，心向往之，可見詞人對故國的思念之情。李清照她在《語溪中興頌詩和張文潛兩首》中的兩句詞：“五十年功如電掃,華清花柳咸陽草。五坊供奉斗雞兒,酒肉堆中不知老。”鞭撻了昏聵無能，腐化的唐明皇及一眾佞臣，同時影射了北宋政府腐敗。李清照在《夏日絕句》寫道：“生當(dāng)作人杰,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東?！边@是首著名的愛國詩歌，李清照借古諷今，嘲諷了南宋統(tǒng)治者貪生怕死的行徑，表達(dá)了對當(dāng)朝政府一味求安、東渡保全選擇的不滿與憤怒。

（二）李清照對詞作造詣有獨到見解

李清照對詞作有獨到見解，恣意隨性且言詞頗為犀利。李清照的《詞論》對宋詞各大家都做出了評價，《詞論》寫道：“至晏元獻(xiàn)、歐陽永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不葺之詩爾。又往往不協(xié)音律，何耶？蓋詩文分平側(cè)，而歌詞分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重?！薄巴踅楦Α⒃庸?，文章似西漢，若作一小歌詞，則人必絕倒，不可讀也?！崩钋逭諏﹃淌狻W陽修、蘇軾、王安石、曾鞏等人都做出批評，甚至發(fā)出“乃知別是一家，知之者少”的豪言，可見其詞作造詣頗深，對宋朝當(dāng)時文壇的大家也不露怯。史庭宇的論文中亦總結(jié)道：“李清照評柳永詞：雖協(xié)音律，而詞語塵下。評晏幾道詞：若無鋪敘。評秦觀詞：專主情而少故實。評賀鑄詞：苦少典重。評張先、宋祁等：雖時時有妙語，而破碎何以成名家。”⑥李清照的點評句句辛辣，絲毫不給當(dāng)時文壇上的大家留情面，可見其骨子的傲氣與不羈。王灼在《碧雞漫志》夸贊李清照：“自少年便有詩名，才力華贍，逼近前輩?！惫糯鷮懺妼懺~多為男子，閨怨詞自然也多出自男詞人筆下，她在一眾宋詞大家中獲得“婉約至宗”的尊稱，可見其才華橫溢。《點絳唇·閨思》的“倚遍闌干，只是無情緒。人何處。連天衰草，望斷歸來路”和《一剪梅·紅藕香殘》“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上上頭”都是流傳至今的描寫愛情的千古名句。而像這種能夠以女性視角，以女性作家身份寫作記錄自己生活的作品在古代是非常少的。較為有名的作者是李清照和李清照的女弟子唐琬。李清照的盛名激勵了一大批女性作家，使得她們有勇氣站在女性的立場，以女性的視角進(jìn)行創(chuàng)作。葉嘉瑩在《葉嘉瑩談詞》中如此評價李清照:以女性之作者，使用女性之語言和女性化之文體，來敘寫女性自己之情思，自然應(yīng)該可以在其純乎純者之女性化方面，達(dá)到一種過人成就。

（三）李清照生活中有豪放曠達(dá)行為

字如其人是我國的文化傳統(tǒng)，李清照雖為女性，寫了許多婉約的閨情詩歌，但其在生活中卻是開朗、爽快不讓須眉的?！度鐗袅睢酚涊d了她的一次出游：“常記溪亭日暮,沉醉不知歸路。興盡晚回舟,誤入藕花深處。爭渡,爭渡,驚起一灘鷗鷺?！彼蔑嬀?，愛出游，醉后晚歸回家，這在當(dāng)時的社會是非常豪放不羈而恣意的。她的言論行事毫不忸怩，還離經(jīng)叛道，灑脫不羈。李清照還大膽介入了政治斗爭，當(dāng)時李清照的父親李格非陷入政治危機，李清照懇求時任宰相的公公趙挺之幫助一二，遭到拒絕。她寫《逸句》“炙手可熱心可寒，何況人間父子情”便是為了嘲諷批評她的公公。作為兒媳敢于介入政治斗爭，敢于為其父發(fā)聲，敢于批評當(dāng)朝權(quán)貴，可見她的勇氣和膽識。李清照一方面追求精神共通的愛情，另一方面大膽追求愛情、渴望婚姻自由。她勇敢追求愛情，選擇同張汝舟二婚，婚后不久便識破張汝舟覬覦其收藏的金石字畫的真面目，又因為拒絕將金石財產(chǎn)贈予丈夫而遭其拳打腳踢?！八焖燎至?，日加毆擊，可念劉伶之肋，難勝石勒之拳”是李清照寫給姑表兄綦崈禮的《投內(nèi)翰綦公崈禮啟》信中一部分內(nèi)容，也是其在這段婚姻中的真實感受。為了順利離婚，李清照選擇狀告其丈夫在職期間貪污軍餉軍糧的罪行。依據(jù)宋律，妻子狀告丈夫，也需要坐牢兩年。李清照付出坐牢的代價，即便聲譽受損也要狀告張汝舟，最終離婚成功順利獲得自由，可見她的勇氣和精神的強韌。李清照敢于追求愛情，也敢于斬斷感情，對愛情的向往和追求都可見其精神的高度自由和豪放。

三、李清照《漁家傲》接受偏差產(chǎn)生原因

李清照的《詞論》對蘇軾提出批評：“不協(xié)音律者何耶?！边@使得世人過度解讀，認(rèn)為李清照作為婉約派宗師對豪放詞風(fēng)不喜。同時封建社會更認(rèn)同女子相夫教子的價值，倡導(dǎo)女性“從父、從夫、從子”，認(rèn)為女子主觀上不會表達(dá)對國家對社會的關(guān)注，進(jìn)而不認(rèn)同李清照也擁有憂國憂民的家國情懷。

（一）李清照重音律，疑似與蘇軾的豪邁詞對立

人們大都認(rèn)為李清照批評過蘇軾“不協(xié)音律”“乃知別是一家，知之者少”，便以為李清照、蘇軾二人在創(chuàng)作風(fēng)格與立場是對立，是豪放派與婉約派的對立。事實并非如此，陳靜對此分析：“其實李清照在這里主要討論的是詩與詞的外在形式問題，與詩詞的內(nèi)容，風(fēng)格并無多大聯(lián)系?！雹咄瑫r蘇軾作為豪放派詞人的代表人物也寫過不少婉約細(xì)致的詞作，李清照也有多首豪放風(fēng)格的詩詞流傳至今。賈光奔在其論文《蘇軾與李清照詞論的貌異神同——略述二者一致性》中分析道，蘇、李二人“在審美趣味上是有著內(nèi)在的一致性的。李清照的詞學(xué)理論一方面重視音律，但在另一方面她也號召要講求‘故實’‘典重’‘鋪敘’，這正與蘇軾的做法相互契合。蘇軾在詞中用典，注重渲染和鋪排，雖然二人在題材方面有較大的差異，但是卻都反對‘俗’，而求‘雅’。李清照將傳統(tǒng)的詩歌評論標(biāo)準(zhǔn)融入對詞的評判中，其實也表明了她也看到了詩詞之間的關(guān)系，這與蘇軾也是一致的”⑧。任明剛在其論文中概括道：“清況周頤說:易安筆情近濃至，意境較沉博，下開南宋風(fēng)氣。黃墨谷先生評論李詞在詞學(xué)上的成就時也說:李清照的慢詞是繼承蘇東坡的橫放，并且吸取漢魏二朝賦體鋪敘的創(chuàng)作方法，上承北宋東坡、周、柳，下開南宋稼軒、放翁一派?！雹峥梢娎钋逭盏脑~風(fēng)不但沒有與蘇軾對立，甚至繼承發(fā)展了蘇軾的創(chuàng)作方法，在此基礎(chǔ)上形成了自己獨特的風(fēng)格。

（二）社會環(huán)境原因

才華橫溢的女詞人李清照，是當(dāng)時社會的一個異類，也是宋朝文壇的瑰寶，她在婉約詞史上有舉足輕重的地位。在當(dāng)時，社會對女性的職能要求是賢妻良母，甚至有女子無才便是德的說法，并不支持女性表達(dá)自己想法，參政議政并施展自己的才華。李清照既有婉約細(xì)膩的詞作，亦有許多豪放愛國主題的詩詞。但流傳至廣的是她“婉約至尊”的社會共識。從接受史的角度解讀，從古至今，社會更支持女性具有“柔弱化”的特質(zhì)。男權(quán)社會下，整個社會對女性的規(guī)訓(xùn)都是偏向于認(rèn)同女性的幽怨、哀愁、無奈、沉溺于情感的刻板印象。李清照作品中的具備豪放風(fēng)格、遠(yuǎn)大格局的作品流傳得較少，大眾對其豪放風(fēng)格一面的認(rèn)知也較少。在古代，女性不被允許參政，沒有報效國家的機會，亦沒有空間表達(dá)愛國的豪情。所以女性的家國情懷常常湮滅在歷史的長河中被大眾忽視，李清照也不例外。但隨著社會的進(jìn)步，這種獨特的女性意識也越來越被社會所接受。更多的當(dāng)代女性敢于表達(dá)愛國之情與家國情懷，勇于追求婚姻自由與愛情自由。李清照的女性意識和家國情懷在當(dāng)代社會也有深遠(yuǎn)的意義。

① 社科院文學(xué)研究所：《唐宋詞選》，人民文學(xué)出版社1981年版，第226頁。

②③ 唐圭璋、鐘振振：《宋詞鑒賞辭典》，商務(wù)印書館國際有限公司2011年版，第659—660頁，第659—660頁。

④ 華鋒：《詞的創(chuàng)作與吟誦》，天津教育出版社2018年版，第294頁。

⑤⑥ 史庭宇、張紅芳：《李清照〈漁家傲·天接云濤〉豪放說質(zhì)疑》，《柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2008年第8期，第131—134頁。

⑦ 陳靜：《論李清照與豪放詞風(fēng)之關(guān)系》，《武當(dāng)學(xué)刊》1995年第1期，第103—106頁。

⑧ 賈光奔：《蘇軾與李清照詞論的貌異神同——略述二者一致性》，《漢字文化》2021年第8期，第84—87頁。

⑨ 任明剛：《李清照是南宋豪放詞家》，《成都師專學(xué)報》1993年第28期，第31頁。