回顧與展望
——中國現(xiàn)代文學(xué)研究會第十三屆理事會暨“地方路徑與中國現(xiàn)代文學(xué)研究”學(xué)術(shù)研討會綜述

王奕朋

2021年10月23日至25日，中國現(xiàn)代文學(xué)研究會第十三屆理事會暨“地方路徑與中國現(xiàn)代文學(xué)研究”學(xué)術(shù)研討會于成都召開。會議由中國現(xiàn)代文學(xué)研究會主辦、四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院承辦，同時受到國家社科基金“學(xué)術(shù)社團主題學(xué)術(shù)活動”項目資助。開幕式由研究會常務(wù)副會長劉勇教授主持，四川大學(xué)黨委常委、副校長姚樂野教授致歡迎辭，研究會副會長、四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院院長李怡教授致開幕辭。研究會會長丁帆教授做題為《“打出世界上去”——從魯迅先生〈致陳煙橋〉兩通信札說起》的主題報告，研究會秘書長薩支山教授作學(xué)會工作報告并介紹了王瑤學(xué)術(shù)獎評獎過程。七十余名學(xué)者以線上或線下的方式參加了會議，二十余名學(xué)者提交論文或提綱，并圍繞“地方路徑”這一學(xué)術(shù)命題展開多維度的探討。

一 “地方路徑”及周邊概念再辨析

“地方路徑”既誕生于研究者切實的感受與思考又伴隨著與“區(qū)域文學(xué)”“地域文學(xué)”等相似概念的對比。四川大學(xué)李怡以《中西、地域與地方——我們?yōu)槭裁匆岢觥暗胤铰窂健眴栴}》回溯了自2020年以來以“地方路徑”為中心的系列討論。他提倡重新審視這一命題，進一步明確其邊界、來源以及未來可能的發(fā)展方向等。他將“地方路徑”與傳統(tǒng)的區(qū)域文化與文學(xué)研究相區(qū)分，并指出這是對過去研究中“沖擊—回應(yīng)模式”和線性進化論中的“時間意識”的反撥。遼寧師范大學(xué)王衛(wèi)平在《地方路徑之于中國現(xiàn)當代文學(xué)研究的意義》中，回顧了與“地方路徑”相關(guān)的重要討論，并從多個方面肯定了這一新興研究視角的學(xué)術(shù)意義。西南大學(xué)李永東的《中國現(xiàn)代文學(xué)研究的地方路徑》將“地方”詮釋為文學(xué)的“在地性”，即與作家生活體驗和文學(xué)活動相關(guān)的一切地域空間，并將“地方路徑”看作一個從聚概念，尤其強調(diào)多地經(jīng)驗的交錯和疊加。他還指出由地方路徑進入中國現(xiàn)代文學(xué)史的講述，并不需要刻意去中心化，而應(yīng)著重呈現(xiàn)“沖擊”在不同的時間和地點所呈現(xiàn)出的不同面貌。上海交通大學(xué)張全之的《地方路徑與中國現(xiàn)代文學(xué)研究的新視野》從概念界定、學(xué)術(shù)貢獻和局限與反思三個方面對“地方路徑”這一命題進行了論述。他指出，雖然“地方路徑”開辟了文學(xué)史研究的新視野，但它無意也無法改變文學(xué)史研究的主導(dǎo)方向和敘述主流，其適用性和闡釋力也是有一定限度的。湖北大學(xué)劉川鄂的《新時期以來中國現(xiàn)當代文學(xué)研究界的文學(xué)地理學(xué)研究》以“文學(xué)地理學(xué)”概念為統(tǒng)攝，回溯了這一命題以及“地域文學(xué)”“區(qū)域文學(xué)”和“地方路徑”等命題的產(chǎn)生與發(fā)展過程，并對其內(nèi)涵和外延做了仔細的辨析。他強調(diào)應(yīng)更加注重全球化視閾，不可將“地域性”作為文學(xué)風(fēng)格和魅力的全部、決定性和必備要素。

二 回到“地方”——理論與實踐

“地方路徑”的意義之一就在于提醒我們回歸文學(xué)和文化自我生長的道路，而作為社會文化載體的“地方”自然應(yīng)當被給予足夠的重視。

北京大學(xué)吳曉東的《抒情與敘事的一體化：沈從文前期湘西題材小說的詩學(xué)意涵》聚焦沈從文前期的湘西題材小說，探討其中敘事因素與抒情因素的關(guān)聯(lián)，展現(xiàn)了這種敘事與抒情一體化的小說內(nèi)景的生成機制。佛山科技大學(xué)巫小黎的《李金發(fā)詩歌的古典傳統(tǒng)與粵東“山民”經(jīng)驗》通過文本細讀指出李金發(fā)詩歌傳承的是“景語皆情語”的經(jīng)典抒情范式，其詩歌瑰麗奇異的風(fēng)格和鄉(xiāng)土情懷與中國文學(xué)母體、本土文學(xué)傳統(tǒng)和粵東“山民”經(jīng)驗密不可分。河南大學(xué)張先飛的《周作人研究的起點：〈中國新文學(xué)的源流〉話語事件的錯位對話》的指出，圍繞《中國新文學(xué)的源流》所展開的話語事件，其牽涉之廣、參與人數(shù)之眾、造成影響之深遠，成為了周作人系統(tǒng)研究活動的真正起點。這種錯位對話也是20世紀世界話語活動的普遍常態(tài)和突出表征，對建構(gòu)現(xiàn)代對話模式的漠視以及社會思想的巨大撕裂是造成這一現(xiàn)象的重要原因。

南京大學(xué)丁帆的《“打出世界上去”——從魯迅先生〈致陳煙橋〉兩通信札說起》聚焦于“地方性”“地方色彩”等關(guān)鍵詞，完整引用并剖析了魯迅關(guān)于“地方性”的論斷，指出魯迅對文學(xué)藝術(shù)占領(lǐng)市場、獲得審美的普遍認同的強調(diào)。樂山師范學(xué)院廖久明的《也談魯迅〈藤野先生〉中的“講義”》從現(xiàn)代文獻學(xué)的角度，對《藤野先生》中出現(xiàn)的與“講義”相關(guān)的文獻做了細致的梳理和考辯工作。魯迅博物館葛濤的《再談〈木刻紀程〉廣告〉是否魯迅的佚文》，梳理魯迅與《文學(xué)》雜志編輯的交往經(jīng)過，抓住《木刻紀程》出版廣告開頭標明的“中國青年作家出品”這一關(guān)鍵信息，并對比魯迅多封書信中對文中涉及的八位木刻作者的稱謂，認為這則出版廣告確出自魯迅手筆。上海師范大學(xué)黃軼的《紹興革命經(jīng)驗與魯迅的“辛亥”書寫》梳理了魯迅走向“反抗絕望”的精神歷程，指出其從傳統(tǒng)舊學(xué)走向新學(xué)并最終選擇啟蒙主義和儒學(xué)批判的轉(zhuǎn)捩點是在紹興期間參加越社的經(jīng)歷以及“辛亥”期間的失望體驗。上海交通大學(xué)符杰祥的《“發(fā)大聲于海上”——論魯迅文學(xué)發(fā)生的“蔣百里路徑”》重新審視魯迅文學(xué)發(fā)生的綜合機制，以東京留學(xué)界浙江同鄉(xiāng)會及其會刊《浙江潮》為切入口，指出蔣百里作為當時留學(xué)界的“風(fēng)云人物”，其言論和思想通過集會與刊物這樣的“公共空間”對魯迅及其好友都產(chǎn)生了影響，其蹤跡在魯迅或作或編的《中國地質(zhì)略論》和《中國礦產(chǎn)志》均有所顯現(xiàn)。

西南民族大學(xué)李光榮介紹了自己的新作《西南聯(lián)大藝術(shù)研究》，認為該書通過梳理各科藝術(shù)的重要社團和代表作家作品，勾勒出其發(fā)展史、總結(jié)了其藝術(shù)經(jīng)驗，并對其做了全方位的評價。西北師范大學(xué)李生濱與寧夏大學(xué)李澄芳在《開放視域里的寧夏文學(xué)——兼及“地方路徑與文學(xué)中國”的理論意義》中，通過大量分析不同作家的重要作品，指出透過地方路徑的批評視角，可以發(fā)見當代寧夏作家在中國現(xiàn)代性發(fā)展道路中獨特的地方經(jīng)驗。南京師范大學(xué)楊洪承在《江蘇之思：百年中國文學(xué)的另一種路徑——1883—1980江蘇文學(xué)思潮與批評的素描》中指出，“江蘇”并非僅僅指向行政區(qū)域的劃分，而是自有其悠久的歷史文化與鮮活的地方經(jīng)驗。河北大學(xué)田建民在《集體主義語境下的個性主義訴求——論1940年代初的“延安文藝新潮”》中指出，將1940年代初出現(xiàn)在延安的暴露性文學(xué)潮流稱作“延安文藝新潮”是不合適的。他認為這股潮流固然有一定文學(xué)價值和積極意義，但拋開歷史單純肯定其現(xiàn)代意識也是片面的。陜西師范大學(xué)袁盛勇的《延安文藝與現(xiàn)代中國研究論綱》指出，延安文藝是現(xiàn)代中國文化史上一種較為獨特的文藝形態(tài)，應(yīng)當以“大現(xiàn)代”的觀念和視野（即自晚清至民初乃至當前仍在延續(xù)的現(xiàn)代歷程）對其進行考察。河北師范大學(xué)胡景敏的《關(guān)于重寫晉察冀文藝史的思考》對“華北”這一概念進行了知識考古，指出華北暨晉察冀不僅具有地域獨立性，而且在抗戰(zhàn)史與中共革命史上都具有重要地位與獨特價值。

三 論文衡史——中國現(xiàn)當代文學(xué)與文化建設(shè)

不同的文學(xué)史命題之間往往觀察視角也不盡相同，它們之間如何相互借鑒和補充，從而推動學(xué)科發(fā)展，也值得進一步思考。

吉林大學(xué)張福貴在《人類命運共同體意識、現(xiàn)代文化傳統(tǒng)與中國文學(xué)的文化自信問題》中指出，文化自信問題根本上是文化立場和文化價值觀的判斷問題，現(xiàn)代性價值是理解中國現(xiàn)當代文學(xué)文化自信的關(guān)鍵，這種現(xiàn)代性價值則來源于“五四新文化”。武漢大學(xué)陳國恩在《論中國現(xiàn)代文學(xué)史觀的未來性問題》中指出，關(guān)于未來的想象造成了現(xiàn)代性的分化，并相繼形成了革命現(xiàn)代性、啟蒙現(xiàn)代性和世俗現(xiàn)代性；對中國現(xiàn)代文學(xué)“起點”的不同認識與看法，正體現(xiàn)出不同的現(xiàn)代觀念與未來想象。山東師范大學(xué)魏建、彭冠龍的《“雙一流”建設(shè)背景下普通地方高校如何打造“金課”》分享了山東師范大學(xué)長期打造中國現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)“金課”所獲得的理論與實踐成果。陜西師范大學(xué)李繼凱的《略談“后古代”的思路文學(xué)（引言）》，重申其近年來持續(xù)關(guān)注和研究的“文化磨合”“大現(xiàn)代”“絲路文學(xué)”和“后古代”等問題的重要性。

中國現(xiàn)代文學(xué)研究會副會長何錫章教授作學(xué)術(shù)總結(jié)，他表示“地方路徑”是一個很好的題目，有助于打破中國現(xiàn)代文學(xué)在研究方法上的困窘局面，同時也是中國制度、文化和學(xué)術(shù)自信的顯在表現(xiàn)。