培養(yǎng)審美的人生態(tài)度
——江蘇省泰州市姜堰區(qū)東橋小學(xué)辦學(xué)理念解讀與實(shí)踐

沙華中

江蘇省泰州市姜堰區(qū)東橋小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“東橋小學(xué)”）以培養(yǎng)學(xué)生審美的人生態(tài)度為辦學(xué)理念，整合教育資源，堅(jiān)持以人為本、以美立人?！皯B(tài)度”是人對(duì)客觀世界的看法，往往通過具體的行為外顯。所謂審美的人生態(tài)度，就是以審美的親和態(tài)度去對(duì)待自然、社會(huì)、他人與自我。東橋小學(xué)培養(yǎng)學(xué)生審美的人生態(tài)度的實(shí)踐，是持之以恒的，且處于不斷發(fā)展之中。

一、“培養(yǎng)審美的人生態(tài)度”的理念來源

培養(yǎng)審美的人生態(tài)度，具有鮮明的民族性。2020年10月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，明確指出要“弘揚(yáng)中華美育精神”，“將學(xué)校美育作為立德樹人的重要載體”。因此，培養(yǎng)審美的人生態(tài)度，承擔(dān)著為黨育人、為國(guó)育才的重要使命。

培養(yǎng)審美的人生態(tài)度，是對(duì)學(xué)?！吧忻懒⑷恕毙Ｓ?xùn)的繼承和發(fā)展?！吧忻馈辈皇悄康?，“立人”才是根本。蔡元培曾說：“美育之目的，在陶冶活潑、敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格。”［2］有了這樣的人格，人才“立”得住，“立”得久。這里的“立人”，指向人的“生存美學(xué)”，將人作為“審美的存在”。這里的“人”，不是指概念化的“人”，而是指每個(gè)具體的活生生的人。因此，從“尚美立人”高度發(fā)展而來的“審美的人生態(tài)度”，關(guān)注個(gè)體美學(xué)、自我美學(xué)，所“立”的是群體中的每一個(gè)人。

培養(yǎng)審美的人生態(tài)度，以學(xué)校美育為出發(fā)點(diǎn)。美育不僅僅是藝術(shù)學(xué)科的事。江蘇省教育學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)楊九俊認(rèn)為：“美育有大小之分，只限于藝術(shù)學(xué)科，那是‘小美育’；從以美育人高度認(rèn)識(shí)，則是‘大美育’?！保?］培養(yǎng)學(xué)生審美的人生態(tài)度，就是“大美育”，應(yīng)該成為所有學(xué)科的共同任務(wù)。東橋小學(xué)將這個(gè)任務(wù)確定為培養(yǎng)學(xué)生善待自然、熱愛生活、尊重他人、珍惜生命的意識(shí)與能力。

二、“培養(yǎng)審美的人生態(tài)度”的育人思路

1.強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化思維

培養(yǎng)審美的人生態(tài)度需要基于學(xué)校美育進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，并在整體推進(jìn)中體現(xiàn)“四性”。一是全員性。學(xué)校美育的對(duì)象是所有學(xué)生，是培養(yǎng)所有學(xué)生的審美的人生態(tài)度；美育工作者是所有教職員工，而不僅僅是藝術(shù)學(xué)科的教師。二是全科性。所有課程都承擔(dān)著學(xué)校美育的任務(wù)，我們開展的“課程美育”的實(shí)踐探索，涵蓋所有學(xué)科課程、活動(dòng)課程。三是全程性。學(xué)校美育貫穿各個(gè)學(xué)段，體現(xiàn)在各科教學(xué)及課外活動(dòng)的全過程。四是全面性。在實(shí)踐中，五育要協(xié)同發(fā)展，同時(shí)，充分發(fā)揮美育在“五育融合”中的基礎(chǔ)橋梁作用和協(xié)調(diào)作用，堅(jiān)持以美育德、以美啟智、以美健體、以美促勞，將美育融入學(xué)生的日常生活，與其他四育協(xié)同發(fā)展，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、協(xié)同發(fā)展。

2.突出素養(yǎng)導(dǎo)向

“生命意志論”的代表性人物叔本華和尼采認(rèn)為，審美是人之為人的最重要標(biāo)志，是人生存的最重要的價(jià)值所在。學(xué)校美育必須將審美素養(yǎng)的提升放在最為重要的位置。學(xué)校美育不能窄化為藝術(shù)技能訓(xùn)練，更不能以藝術(shù)考級(jí)的等級(jí)來評(píng)價(jià)學(xué)生，一定要堅(jiān)持“素養(yǎng)為本”導(dǎo)向。審美教育，育的不是“技”，而是“人”，是生動(dòng)活潑的發(fā)展中的人。

3.堅(jiān)持家、校、社協(xié)同育人

家庭、學(xué)校、社區(qū)在培養(yǎng)學(xué)生審美的人生態(tài)度上都發(fā)揮著重要作用，學(xué)校美育要堅(jiān)持家、校、社協(xié)同育人。學(xué)生不只生活在學(xué)校里，還生活在家庭與社區(qū)中。家庭與社區(qū)對(duì)學(xué)生的影響是巨大的，也是不可忽視的。如果說學(xué)校實(shí)施的是目的性更強(qiáng)的“有意教育”的話，那么，家庭與社區(qū)的教育則更具原生態(tài)，更具“無意”性。從這個(gè)角度說，學(xué)校要主動(dòng)與家庭、社區(qū)形成合力，引導(dǎo)家長(zhǎng)弘揚(yáng)家庭美德，營(yíng)造書香家庭；要有意識(shí)地聯(lián)系當(dāng)?shù)鼐游瘯?huì)、村委會(huì)，在物質(zhì)層面與精神層面上共建美好育人環(huán)境。同時(shí)，要充分發(fā)揮家長(zhǎng)及社區(qū)居民中“好人”“能人”的影響力，使之成為家、校、社協(xié)同育人的重要資源。東橋小學(xué)主動(dòng)作為，成立家、校、社協(xié)同育人委員會(huì)，使學(xué)校成為社區(qū)育人的主陣地，也使社區(qū)成為學(xué)校教育的重要資源。

三、“培養(yǎng)審美的人生態(tài)度”的校本實(shí)踐

1.以美好環(huán)境熏陶審美氣質(zhì)

美育要去功利化，美育應(yīng)該是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的。校園是師生美學(xué)散步的地方。散步，用的是空閑時(shí)間。散步者，身心處于自由狀態(tài)。美學(xué)大師宗白華崇尚“散步美學(xué)”，如果我們的美育“匆匆然”，就實(shí)在對(duì)不住“美學(xué)”二字。在快節(jié)奏的時(shí)代里，美育工作者恰恰需要給學(xué)生留下“散步”的時(shí)間，讓他們?nèi)バ蕾p大自然，去發(fā)現(xiàn)生活中的美，去與世界對(duì)話，與自己對(duì)話。美育工作者，需要學(xué)會(huì)讓自己也讓學(xué)生適度“留白”，隨著美學(xué)去散步，這是美育工作者應(yīng)有的美學(xué)境界。具有美感的校園環(huán)境可以讓教育有溫度，有情感，有生命，有意味。校園環(huán)境包括物態(tài)環(huán)境和精神環(huán)境。“讓兒童駐足流連”，是校園物態(tài)環(huán)境建設(shè)的美學(xué)追求；學(xué)校的精神環(huán)境，往往表現(xiàn)為人與人之間的交往方式，這種方式漸漸成為學(xué)校的管理文化。物態(tài)與精神相結(jié)合的校園環(huán)境熏陶出東橋?qū)W生儒雅、陽(yáng)光、沉穩(wěn)、堅(jiān)毅的美好氣質(zhì)。

一是自然之美。這里的“自然”有兩層意思。其一，“大自然”。校園里，花草樹木豐富多樣，高低錯(cuò)落，疏密相宜，四季都有綠色，四季都有花開。在校園中央，一棵三百多年的老銀杏樹，成為學(xué)校獨(dú)特的風(fēng)景，校歌《銀杏樹下飄書香》的旋律常常飄揚(yáng)在校園的各個(gè)角落，滋潤(rùn)著學(xué)生的心靈。其二，“自然而然”。校園建筑的布局推崇順其自然、自然而然，人身處其中感覺不到突兀與逼仄，感覺到的是舒心與和順。

二是景觀之美。校園里除了假山、水池之外，還有一些文學(xué)微景觀。比如，在草坪里布置了《小王子》中小王子和狐貍之間的故事情景。讀過《小王子》的學(xué)生，常會(huì)自然而然地回味故事里的人物形象；沒有讀過的學(xué)生，就會(huì)去翻閱這本書。這樣的文學(xué)微景觀散布在校園的角角落落，使校園彌漫著迷人的文學(xué)氣息，潛移默化地影響著學(xué)生。

三是廊道之美。廊道里布置的圖片，是學(xué)生參加各種活動(dòng)的精彩瞬間，燦爛的笑臉、自信的眼神、飛舞的身姿……流露著生命的朝氣與靈動(dòng)；廊道里也少不了學(xué)生的作品，剪紙、繪畫、書法、線繩小浮雕……展示著學(xué)生的藝術(shù)才能與素養(yǎng)。廊道里還以主題的形式呈現(xiàn)了美德少年、閱讀小明星、體育健將等優(yōu)秀學(xué)生的先進(jìn)事跡。

四是場(chǎng)館之美。場(chǎng)館折射著一所學(xué)校的教育理念與辦學(xué)品位。場(chǎng)館不應(yīng)只是擺放東西的地方，更應(yīng)成為吸引師生去觀賞、去學(xué)習(xí)、去實(shí)踐的地方。場(chǎng)館應(yīng)是充滿磁性的活力空間，學(xué)校的校史館常常吸引師生流連其間，大家從一份份珍貴的史料中，不斷發(fā)現(xiàn)值得傳承的精神；師生進(jìn)入藝術(shù)展覽館，在欣賞一件件藝術(shù)作品的過程中接受美的熏陶，產(chǎn)生創(chuàng)作的沖動(dòng)；在圖書館沁人心脾的書香里，靜靜地閱讀成為東橋?qū)W子的常態(tài)。

2.以審美化的課堂提升審美素養(yǎng)

課堂是學(xué)校美育的主陣地，審美的人生態(tài)度培養(yǎng)不能與學(xué)習(xí)相剝離。學(xué)習(xí)是校園生活的重要組成部分，學(xué)習(xí)活動(dòng)的樣態(tài)也直接影響著美育的效果。課堂教學(xué)需要審美化建構(gòu)，從而促進(jìn)學(xué)生審美素養(yǎng)的提升。審美化的課堂包含四個(gè)方面的特質(zhì)。

一是求知與育人的統(tǒng)一，激發(fā)發(fā)現(xiàn)美的熱情。知識(shí)學(xué)習(xí)與美育不是對(duì)立的關(guān)系，而是相互融合、相互促進(jìn)的關(guān)系。當(dāng)學(xué)生感受到所學(xué)內(nèi)容具有審美價(jià)值的時(shí)候，學(xué)習(xí)的興趣與熱情才會(huì)高漲。反之，知識(shí)學(xué)習(xí)如果脫離人的精神成長(zhǎng)，人即使學(xué)到的知識(shí)再多，也會(huì)像空中樓閣一樣缺少根基。

二是感性與理性的融通，體察欣賞美的情趣。學(xué)習(xí)的過程，本質(zhì)上是由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過程。從教的角度說，教學(xué)往往是從理念出發(fā)，教師將學(xué)習(xí)內(nèi)容以感性的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，并引導(dǎo)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)走向理性認(rèn)識(shí)。黑格爾說：“美是理念的感性顯現(xiàn)。”也就是說，教學(xué)中創(chuàng)設(shè)的情境要有意味，這個(gè)意味就是感性與理性的融合。我們所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)要“活潑潑”，不僅指外在的樣態(tài)，更指內(nèi)在的神韻。

三是教材與生活的鏈接，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。教材內(nèi)容與當(dāng)下生活實(shí)踐往往是有時(shí)間差的，教材呈現(xiàn)的是人類已有的認(rèn)知成果。教學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)，必須與當(dāng)下的生活相鏈接。從培養(yǎng)審美的人生態(tài)度這一角度說，教學(xué)一定要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美。創(chuàng)造美的過程就是聯(lián)系過去、立足當(dāng)下、走向未來的過程。聯(lián)系生活，讓知識(shí)鮮活起來，教與學(xué)才會(huì)充滿有意味的活力。

四是密度與節(jié)奏的和諧，創(chuàng)造表現(xiàn)美的平臺(tái)。課堂教學(xué)要有張有弛、有抑有揚(yáng)，為學(xué)生提供表現(xiàn)美的適切的平臺(tái)。所謂密度，指的是課堂的容量，容量的大小以學(xué)生評(píng)價(jià)為依據(jù)。學(xué)生已會(huì)的，內(nèi)容再多，容量也不能算大；內(nèi)容雖少，但學(xué)生理解有困難，容量也可以算大。密度與節(jié)奏，要在動(dòng)態(tài)變化中把握。把握得好，課堂就生動(dòng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)就活潑，美便自然而然地呈現(xiàn)。人們所說的教學(xué)是門藝術(shù)，在很大程度上就是指，教學(xué)要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)恰當(dāng)調(diào)整學(xué)程與學(xué)法。

3.以課程美育增強(qiáng)審美能力

“美育課程”與“課程美育”既有聯(lián)系，也有區(qū)別?！懊烙n程”，是以美育為主的課程，一般指藝術(shù)類學(xué)科課程；“課程美育”，是指在所有課程中滲透美育。學(xué)校將培養(yǎng)審美的人生態(tài)度滲透在所有課程之中，課程內(nèi)容的呈現(xiàn)、結(jié)構(gòu)的安排、活動(dòng)的設(shè)計(jì)，都按照美的規(guī)律進(jìn)行。課程要給人以美感，要能激發(fā)人的學(xué)習(xí)興趣。

一是體藝活動(dòng)課程。學(xué)校開設(shè)了繪畫、趣味紙漿藝術(shù)、書法、剪紙、線繩小浮雕、合唱、舞蹈、器樂演奏、足球、籃球、象棋等50多種校本課程。學(xué)校為學(xué)生展示藝術(shù)素養(yǎng)提供了豐富平臺(tái)。學(xué)校每年的藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)，班班有行動(dòng)，人人都參加，所評(píng)出的“小達(dá)人”可以登上報(bào)告廳的大舞臺(tái)一展才藝。

二是研學(xué)旅行課程。環(huán)境哲學(xué)家羅爾斯頓指出：“我們的人性并非在我們自身內(nèi)部，而是在于我們與世界的對(duì)話中?！保?］研學(xué)旅行就是與世界對(duì)話的重要方式，學(xué)校組織的各類研學(xué)旅行活動(dòng)往往歷時(shí)數(shù)月。學(xué)生既學(xué)到了許多課本上沒有的知識(shí)，還加深了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，豐富了人生閱歷。

三是社會(huì)實(shí)踐課程。學(xué)生走進(jìn)工廠、來到農(nóng)村參加生產(chǎn)勞動(dòng)，去社區(qū)參加公益活動(dòng)，到烈士陵園祭掃烈士墓，去敬老院為老人表演節(jié)目、整理房間，走上街頭宣傳疫情防控知識(shí)……學(xué)生參與其中，體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂，增強(qiáng)奉獻(xiàn)的意識(shí)。

四是交往禮儀課程。禮儀是為人處世的態(tài)度，反映的是一個(gè)人甚至一個(gè)民族的文化修養(yǎng)。學(xué)校開設(shè)了言談、餐飲、行走、觀賞、待人、儀表、儀式等課程，不僅教給學(xué)生相應(yīng)的禮儀知識(shí)，還引導(dǎo)學(xué)生理解禮儀背后的文化底蘊(yùn)。當(dāng)學(xué)生知其所以然的時(shí)候，禮儀才會(huì)真正內(nèi)化于心，外化于行。每年新生入學(xué)時(shí)，學(xué)校舉行隆重的“開筆儀式”，讓兒童的小學(xué)生活開端美好。

五是心理健康課程。健康的心理是審美的人生態(tài)度的基石，心理健康教育貫穿在學(xué)習(xí)生活的全過程。學(xué)校將“我是誰”“我從哪里來”“我到哪里去”定為低、中、高年級(jí)段心理健康課程的主題。學(xué)生從認(rèn)識(shí)自己、認(rèn)識(shí)家族開始，到了解自己的血型、性格，自己身上傳承的中華民族基因，再到思考自己的未來，規(guī)劃自己的未來，體現(xiàn)了心理健康教育的階梯性。