羅杰斯學(xué)習(xí)觀視域下對大學(xué)生內(nèi)卷化現(xiàn)象探析

崔馨月

黑龍江大學(xué)教育科學(xué)研究院，黑龍江 哈爾濱 150080

一、高?！皟?nèi)卷”：具有普遍性的非良性競爭

“內(nèi)卷”作為網(wǎng)絡(luò)紅詞，已在當(dāng)代大學(xué)生口中廣為流傳，根據(jù)相關(guān)社交平臺的數(shù)據(jù)顯示有關(guān)“大學(xué)生內(nèi)卷”“當(dāng)代大學(xué)生內(nèi)卷現(xiàn)狀”等有關(guān)詞條，已有977萬的閱讀量。并且如今“內(nèi)卷”已經(jīng)成為廣大學(xué)生深陷其中卻又無法擺脫的困境與現(xiàn)實(shí)問題。

“內(nèi)卷現(xiàn)象”對于學(xué)生而言，導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)行毫無價(jià)值的自我消耗；對于學(xué)校而言，導(dǎo)致學(xué)校人才培養(yǎng)、人才進(jìn)步產(chǎn)生“圍城式”的自我禁錮；對于社會而言，導(dǎo)致社會在人才創(chuàng)新、技術(shù)升級等創(chuàng)新領(lǐng)域不斷原地踏步。由此，對于“內(nèi)卷”成為近年來的社會熱詞，并引起諸多討論。

追根溯源，其實(shí)“內(nèi)卷”一詞原本被廣泛應(yīng)用于社會學(xué)、生物學(xué)、農(nóng)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域?！皟?nèi)卷”的英文詞源為Involution，與生物中的“進(jìn)化”Evolution一起屬于同源詞，意思是指一種在生物演變過程中所出現(xiàn)的退化現(xiàn)象；隨后，在社會科學(xué)領(lǐng)域，康德在《判斷力批判中》將內(nèi)卷定義為“種類的預(yù)成學(xué)說”[1]；在農(nóng)學(xué)領(lǐng)域，“內(nèi)卷”的含義為在印尼爪哇島水稻生產(chǎn)外延擴(kuò)張受限的條件下，只能向內(nèi)提升，使其耕作更為精細(xì)化與復(fù)雜化[2]；在人類學(xué)領(lǐng)域中，“內(nèi)卷”的含義為在有限的土地上投入大量勞動力來獲得增長的方式[3]；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，“內(nèi)卷”一詞的含義指同行間競相付出更多的努力以爭取有限的資源，從而導(dǎo)致個(gè)體的效率有所下降的現(xiàn)象；在百度詞條中，將“內(nèi)卷”稱之為是一種社會或文化模式，在發(fā)展到一定的階段中所停滯不前或者無法轉(zhuǎn)化為更高級模式的現(xiàn)象。

以往學(xué)術(shù)界對于“內(nèi)卷”一詞的討論，基本僅僅停留在政治制度、經(jīng)濟(jì)文化層面而形成的。如今，在教育領(lǐng)域所涉及的“內(nèi)卷”，與經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“內(nèi)卷”有異曲同工之妙。其中，在教育學(xué)中的“內(nèi)卷”所指，高校大學(xué)生為了高校中爭取有限的高校資源而進(jìn)行的非理性競爭，從而導(dǎo)致在學(xué)習(xí)上所進(jìn)行的無休止的機(jī)械學(xué)習(xí)，并持續(xù)其中且不自知的可悲現(xiàn)狀。

從國內(nèi)外研究以及文獻(xiàn)中得出，“內(nèi)卷”對于高校學(xué)生來說是一種非理性競爭與學(xué)習(xí)。而面對如今這種“內(nèi)卷”的非理性的競爭與學(xué)習(xí)而言，大學(xué)生如何在這樣的內(nèi)卷化大環(huán)境中，明白自身的學(xué)習(xí)目標(biāo)和未來規(guī)劃并實(shí)現(xiàn)自我的成長，是需要值得關(guān)注的教育議題。

二、“內(nèi)卷”下學(xué)習(xí)：羅杰斯學(xué)習(xí)觀視角下認(rèn)知層面的無意義學(xué)習(xí)

羅杰斯的學(xué)習(xí)觀主要指的是有意義的自由學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)是有兩種類型，分別為認(rèn)知學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)；其學(xué)習(xí)方式也分成有意義學(xué)習(xí)和無意義學(xué)習(xí)。認(rèn)知學(xué)習(xí)和無意義學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)，兩者是完全對立的關(guān)系。

在羅杰斯看來，認(rèn)知學(xué)習(xí)一定為無意義學(xué)習(xí)，具體是指這種學(xué)習(xí)對學(xué)生個(gè)人沒有意義，因?yàn)樗且环N只涉及心智，并不涉及情感或者個(gè)人意義，是一種發(fā)生“在頸部以上”所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)，所以與人類的發(fā)展無關(guān)，這是機(jī)械的、無知的一種學(xué)習(xí)。認(rèn)知學(xué)習(xí)一定為無意義學(xué)習(xí)且使學(xué)生的成長與發(fā)展處于停滯或后退的狀態(tài)。

而經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)一定為有意義學(xué)習(xí)，具體是指以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)成長為中心，以學(xué)生的自發(fā)性和主動性為學(xué)習(xí)的動力，將學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望以及學(xué)習(xí)目標(biāo)，興趣以及需求、就業(yè)方向有機(jī)地結(jié)合在一起，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我追求與理想。羅杰斯認(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)必然是有意義學(xué)習(xí)且必要有效的會對學(xué)生的成長學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極作用。

如今，“內(nèi)卷”所指高校大學(xué)生為了在高校中爭取有限的高校資源而進(jìn)行的非理性競爭，從而導(dǎo)致在學(xué)習(xí)上所進(jìn)行的無休止的機(jī)械學(xué)習(xí)，并持續(xù)其中且不自知的可悲現(xiàn)狀。在“內(nèi)卷”下，一些學(xué)生看到別的同學(xué)在努力學(xué)習(xí)，不顧自身特點(diǎn)以及適合自己的學(xué)習(xí)方式，僅僅以超越他人、贏得他人為目的所進(jìn)行的一種盲目學(xué)習(xí)。而這種學(xué)習(xí)僅僅涉及心智，但不涉及自身的實(shí)際情況與自身的未來目標(biāo)，盲目跟從他人的學(xué)習(xí)方式。所以，“內(nèi)卷”下的學(xué)習(xí)是一種僅僅“涉及頸部以上”的無意義的認(rèn)知學(xué)習(xí)。

三、有意義自由學(xué)習(xí)：“內(nèi)卷”下學(xué)習(xí)與競爭的破解之道

羅杰斯認(rèn)為，真正的有意義學(xué)習(xí)是以人自主學(xué)習(xí)潛能的有效發(fā)揮為基礎(chǔ)，以學(xué)會知識、學(xué)會自由、自我實(shí)現(xiàn)為目的，以選擇有生活和實(shí)踐意義的知識經(jīng)驗(yàn)為內(nèi)容，不斷增長個(gè)性知識的學(xué)習(xí)，更是將個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)習(xí)的知識都融合在一起的全面學(xué)習(xí)。這是一個(gè)對個(gè)體行為、態(tài)度、個(gè)性，以及在未來選擇的行動方針和目標(biāo)選擇上所產(chǎn)生重大作用的學(xué)習(xí)。

羅杰斯認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)需要擁有四個(gè)要素。第一，即學(xué)習(xí)應(yīng)擁有個(gè)人參與的性質(zhì)，具體是指將整個(gè)人，包括情感與認(rèn)知兩方面均要投入到學(xué)習(xí)活動中；第二，學(xué)習(xí)的驅(qū)動力是由自身所發(fā)動產(chǎn)生或從外界而來的推動力或刺激，學(xué)習(xí)者所擁有的發(fā)現(xiàn)、獲得、掌握和領(lǐng)會的感覺是來自內(nèi)部的需要，個(gè)體自身要擁有足夠的內(nèi)部驅(qū)動力；第三，學(xué)習(xí)者要進(jìn)行全面的發(fā)展，即只有全面的發(fā)展才可以使學(xué)生的行為、態(tài)度、人格等方面獲得全面的發(fā)展；第四，學(xué)習(xí)所進(jìn)行的評價(jià)是由自我所進(jìn)行的，因?yàn)橹挥袑W(xué)生才最清楚學(xué)習(xí)是否滿足了自己的需求，學(xué)習(xí)是否有助于滿足并獲得想要知道的東西，學(xué)習(xí)是否解決了自己原來不甚清楚的某些方面，彌補(bǔ)了自身某些方面的不足。只有具備上述四個(gè)特征和條件的學(xué)習(xí)，才被稱為有意義學(xué)習(xí)。

因此，本文從羅杰斯有意義學(xué)習(xí)觀為視角，以當(dāng)今大學(xué)生“內(nèi)卷”下學(xué)習(xí)現(xiàn)狀為研究對象，得出當(dāng)今大學(xué)生“內(nèi)卷”下的學(xué)習(xí)為無意義學(xué)習(xí)。同時(shí)，以羅杰斯有意義學(xué)習(xí)的四個(gè)特點(diǎn)為理論依據(jù)，對當(dāng)今大學(xué)生如何擺脫“內(nèi)卷”下的無意義學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，提出以下四個(gè)建議。

（一）全神貫注，知行合一

現(xiàn)如今，在當(dāng)代大學(xué)生中有一種常見現(xiàn)象：在進(jìn)行學(xué)習(xí)時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)學(xué)校組織了一場活動，但是看到有活動所有人馬上去了解獎勵(lì)事項(xiàng)，明明與自己的相關(guān)度不大，但一定要去搶著報(bào)名，也不管活動有多麻煩，當(dāng)發(fā)現(xiàn)此次活動對自己沒有幫助時(shí)就立刻退群、放棄。這是在“內(nèi)卷”中最為常見的一種情況，具體的表現(xiàn)便是學(xué)生自身沒有自我專注學(xué)習(xí)的能力以及堅(jiān)持與毅力，難以做到內(nèi)心與行為相呼應(yīng)。

面臨“內(nèi)卷”，當(dāng)代大學(xué)生首先應(yīng)擁有明確的自我認(rèn)知，即非常清楚自己的未來職業(yè)規(guī)劃和職業(yè)方向，明白自己所要追尋的是什么，從而根據(jù)自己的自身情況和個(gè)人特點(diǎn)進(jìn)行自我規(guī)劃；其次，在進(jìn)行自我提升與自我蛻變的過程中，將自我認(rèn)知與情感合二為一，專心致志地學(xué)習(xí)自我規(guī)劃下的學(xué)習(xí)內(nèi)容與知識，在學(xué)習(xí)的過程中不斷挖掘與發(fā)現(xiàn)自我的優(yōu)勢與潛能，揚(yáng)長避短，不斷地在自己適合的領(lǐng)域“開疆拓土”，全心全意投入其中，規(guī)避不必要的盲目競爭與“努力”；最后，應(yīng)做到知行合一，切勿將自我規(guī)劃與自我認(rèn)知僅僅停留在腦海，而應(yīng)有意識地培養(yǎng)自己的獨(dú)自判斷能力，將行為與意識共同體現(xiàn)。

全神貫注，知行合一是將羅杰斯有意義學(xué)習(xí)的特征的又一次提煉繼承，旨在讓當(dāng)代大學(xué)生可以將全神貫注作為自己學(xué)習(xí)的態(tài)度，將知行合一作為自我學(xué)習(xí)的原則，保持自我的本心，踏實(shí)學(xué)習(xí)，靜心學(xué)習(xí)，才可以學(xué)到真本領(lǐng)。

（二）自發(fā)自動，求真探索

在如今大學(xué)生生活中，通常會有這樣一種現(xiàn)象：那就是一到期末考試，就各種途徑的瘋狂整理和打印各種資料，在復(fù)習(xí)的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)室友有許多自己沒有見過的資料或者資料特別多，此時(shí)內(nèi)心就特別的心慌，因此為了讓自己取得更好的成績，超過室友，便繼續(xù)打印更多的資料，以克制自己的不安。在這種“內(nèi)卷”下的學(xué)習(xí)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的所有動力都來自他人之間的攀比與超越中，忘卻了自己學(xué)習(xí)的初心與自己的目標(biāo)。

作為大學(xué)生，面對“內(nèi)卷”學(xué)習(xí)環(huán)境，首先要轉(zhuǎn)換自我學(xué)習(xí)的目的與初衷，在學(xué)習(xí)的過程中應(yīng)改變“因?yàn)樗嗽趯W(xué)，所以我才學(xué)習(xí)”的不良思維，轉(zhuǎn)化為“因?yàn)槲倚枰R，所以我才學(xué)習(xí)”的目的與初衷，明白學(xué)習(xí)的目的是自我的成長與自我在專業(yè)領(lǐng)域的進(jìn)步，而不是因?yàn)槌^別人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)；其次，為自己創(chuàng)造自我內(nèi)驅(qū)力，在樹立自我目標(biāo)與明白自我未來方向的基礎(chǔ)上，明白自我在此時(shí)的學(xué)習(xí)追求與學(xué)習(xí)目標(biāo)，并將此作為自我學(xué)習(xí)與進(jìn)步的內(nèi)驅(qū)力，并進(jìn)行持之以恒的努力，發(fā)揮自我能動性，用夢想與目標(biāo)驅(qū)動自我的前行；最后，將求知與探索作為內(nèi)心的愿望與信念。北京大學(xué)校長蔡元培曾說：“大學(xué)，研究高深學(xué)問之地?！盵4]因此，當(dāng)代大學(xué)生不僅僅是接受知識的學(xué)習(xí)者，更是研究知識的人，為自我學(xué)習(xí)領(lǐng)域做貢獻(xiàn)的研究者，因此在“內(nèi)卷”下的環(huán)境中，更應(yīng)該將求知與探索作為自我內(nèi)心的愿望。唯有如此，方可以避免卷入“內(nèi)卷”環(huán)境下的無意義學(xué)習(xí)，成為抱定宗旨、積極求學(xué)、求知探索的鉆研學(xué)問者與學(xué)習(xí)者。

自發(fā)自動，求知探索，是羅杰斯所提出的有意義學(xué)習(xí)的第二大特征。在“人人內(nèi)卷，不知為何內(nèi)卷”的環(huán)境下，對于當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)與研究起著重要作用，只有沉下心，讓學(xué)習(xí)的信念成為自我學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力才可以提升自我學(xué)業(yè)水平，在求知與探索中尋求自己所研究領(lǐng)域的真理。

（三）全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我

現(xiàn)在許多大學(xué)生普遍有一種這樣的想法“我并不一定要真正努力，我只是為了讓人惶恐不安”。于是，在以后的日子里個(gè)人“身兼數(shù)職”，個(gè)人“埋頭苦干”，每天忙忙碌碌，就是為了個(gè)人的一言一行被人看在眼里，覺得“我好厲害”，是一個(gè)“全面發(fā)展的好學(xué)生”。羅杰斯所提的全面發(fā)展，并不意味著事事都要發(fā)展，而如今許多年輕人都有了這樣的認(rèn)識誤區(qū)，那便是“我要做好所有的事情，不管這些事情與我是否相關(guān)，我都要參與?！钡绱丝芍欢鄺l繩子拉著走注定阻力越來越大，難以走遠(yuǎn)。

因此，面對“內(nèi)卷”的環(huán)境，學(xué)生要進(jìn)行使自身可以全面發(fā)展的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)知識在大學(xué)中的生活與成長不僅僅全部是學(xué)習(xí)，更多的是自我道德的修養(yǎng)、精神的塑造以及責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，正如北京大學(xué)馬相伯所說的“所謂大學(xué)者，系道德高尚、學(xué)問深淵之謂”[5]。學(xué)習(xí)的最終目的是使自身得到長足的發(fā)展，全面的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)自我，而不是盲目地學(xué)習(xí)將所有的成績與所謂的“知識”浮于表面，繼而破除“內(nèi)卷”下的假性學(xué)習(xí)，回歸真實(shí)的學(xué)習(xí)與研究。

（四）自我評價(jià)，清晰認(rèn)知

筆者發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生有這樣的一個(gè)誤解，我學(xué)習(xí)的目的是不被別人超過，我學(xué)習(xí)成績的好壞或自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都是以是否超過他人，贏過他人來作為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而羅杰斯對于有意義學(xué)習(xí)所提出的第四個(gè)特征，即是自我評價(jià)，具體是指在有意義學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生作為學(xué)習(xí)者本人最清楚自己所進(jìn)行的學(xué)習(xí)是否滿足自我的需要。換句話說，沉迷于自我學(xué)習(xí)，有意義學(xué)習(xí)的學(xué)生并不認(rèn)為自我被他人所“內(nèi)卷”，只有將學(xué)習(xí)作為“內(nèi)卷”他人的一種手段的學(xué)生才常常會覺得自我被他人“內(nèi)卷”。

在信息資源紛繁冗雜的數(shù)據(jù)化時(shí)代，大學(xué)生很容易在各種環(huán)境中迷失自我，不能對自我有正確的認(rèn)知與評價(jià)。對此，首先要完善自我認(rèn)知，在生活學(xué)習(xí)中明確自我規(guī)劃與自我特點(diǎn)，在人際交往中清晰自我的優(yōu)勢與劣勢，揚(yáng)長避短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢；其次，清晰自我學(xué)業(yè)定位與職業(yè)定位，明白只有適合自己的才是最好的，這樣才能在“內(nèi)卷”化的社會擁有清晰的目標(biāo)與正確的方向；最后，建立完善的自我評價(jià)體系，清晰認(rèn)知自我，多維度明白自我，在與人溝通與交流中明白自己，學(xué)會自主的學(xué)習(xí)與生活，這樣才可以避免“跟風(fēng)式學(xué)習(xí)”“假性學(xué)習(xí)”。

因此，只有在清晰地自我評價(jià)之下，才可以避免“人云亦云”，清楚并明白自我所進(jìn)行的學(xué)習(xí)是否滿足自我的需求與認(rèn)知。只有這樣，才能在清晰的道路上擁有自身的特點(diǎn)與長處，明白自我的目標(biāo)與追求，才可以避免自我卷入無謂的“內(nèi)卷”。

四、結(jié)語

“內(nèi)卷”下的學(xué)習(xí)環(huán)境，是當(dāng)代大學(xué)生無法避免的。但是在內(nèi)卷化的學(xué)習(xí)中，只有不斷認(rèn)清自我，專心致志，全神貫注地進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究才可以避免被卷入內(nèi)卷的洪流與漩渦。作為當(dāng)代的大學(xué)生，更應(yīng)該樹立正確的奮斗觀，珍惜寶貴的學(xué)習(xí)環(huán)境，明確自我個(gè)人定位與未來夢想，將個(gè)人理想與社會理想相統(tǒng)一，將個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值相結(jié)合，明白自我需求和自我目標(biāo)，才可以在內(nèi)卷的漩渦中逃離出來，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。