杜若飛

（武漢理工大學(xué)，湖北 武漢430070）

上下五千年的文明，成就了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化屬于勞動人民的智慧結(jié)晶，代表著中華民族獨特的藝術(shù)精神，通過物質(zhì)與非物質(zhì)的方式流傳至今。習(xí)近平總書記曾明確提出，在一個國家與民族的繁榮發(fā)展過程中，文化興盛發(fā)揮著基礎(chǔ)作用，通過文化的繁榮，可以加快推動中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。在社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化依然有著突出的價值。通過加強(qiáng)對文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播，不但能充分發(fā)揮中國所擁有的文化資源優(yōu)勢，還有助于文化遺產(chǎn)歷史與文化價值的完成，與此同時還要對其經(jīng)濟(jì)與觀賞價值作出考量，以進(jìn)一步增強(qiáng)中國知識產(chǎn)權(quán)競爭能力，為中國在世界民族之林中獲得更多的國際話語權(quán)，從而提高國際影響力。隨著現(xiàn)代科技文明的高速發(fā)展，文化遺產(chǎn)的傳承模式逐漸由口頭、文字等向數(shù)字化轉(zhuǎn)變，文化遺產(chǎn)數(shù)字化的保護(hù)與傳播方式逐漸為社會大眾所接受。如何更好地利用數(shù)字技術(shù)保護(hù)與傳播優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，是文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者們所面臨的的新課題。

1 文化遺產(chǎn)數(shù)字化概述

1.1 涵義

文化遺產(chǎn)數(shù)字化，具體是指運用數(shù)字技術(shù)，比如數(shù)字采集、數(shù)字存儲、數(shù)字傳播等，使得文化遺產(chǎn)發(fā)生轉(zhuǎn)變，或者將文化遺產(chǎn)復(fù)原成數(shù)字形態(tài)，促使其轉(zhuǎn)變?yōu)榭稍偕Y源，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)共享[1]。對此，要轉(zhuǎn)變思路，站在新的視角對文化遺產(chǎn)進(jìn)行解讀，創(chuàng)新保護(hù)方式，更好地保護(hù)文化遺產(chǎn)，滿足新時代需求。在數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用下，將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字形態(tài)，便于文化遺產(chǎn)的保存和利用，從而提高文化產(chǎn)品的質(zhì)量，為人們提供更為優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，將文化遺產(chǎn)永久保存起來，在保護(hù)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上重現(xiàn)和利用文化遺產(chǎn)，將文化遺產(chǎn)的價值充分體現(xiàn)出來，體現(xiàn)人們對文化遺產(chǎn)的擁有權(quán)，進(jìn)而更好地守望中國文化遺產(chǎn)。

1.2 類型

中國文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，是運用信息技術(shù)使文化載體發(fā)生改變，進(jìn)而改變文化存儲、傳播等方式[2]。有學(xué)者將文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)分為數(shù)字化保護(hù)、數(shù)字化虛擬博物館、數(shù)字化圖案設(shè)計系統(tǒng)等類型。另外，還有學(xué)者指出，文化遺產(chǎn)與數(shù)字技術(shù)的融合，存在多個知識點，比如數(shù)字記錄、虛擬遺產(chǎn)等，從全局視角研究中國文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播，應(yīng)當(dāng)在數(shù)字技術(shù)的輔助下，重視數(shù)字內(nèi)容管理，從整體上規(guī)劃文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術(shù)方案，加強(qiáng)數(shù)字化服務(wù)體系建設(shè)。

1.3 技術(shù)支持

隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，相應(yīng)的多媒體等技術(shù)取得了高速發(fā)展。在這一背景下，文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)可以使用的技術(shù)更加先進(jìn)，出現(xiàn)了精度非常高的數(shù)字化技術(shù)。該技術(shù)是多種智能技術(shù)的匯集，包括虛擬現(xiàn)實技術(shù)、人工智能技術(shù)等。在優(yōu)良的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，積極研發(fā)相關(guān)輔助系統(tǒng)，為中國文化遺產(chǎn)發(fā)展提供更好的服務(wù)，從而保障文化遺產(chǎn)的健康穩(wěn)定發(fā)展，為后期的開發(fā)與利用提供重要依據(jù)。根據(jù)現(xiàn)有文化遺產(chǎn)的文字、聲音等信息，通過數(shù)字化檢索、建立數(shù)字化博物館等方式，推動文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播工作的順利開展。當(dāng)今時代信息技術(shù)飛速發(fā)展的情況下，特別是數(shù)字?jǐn)z影技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)的發(fā)展，能夠為文化遺產(chǎn)數(shù)字化提供重要的技術(shù)支撐，促使文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)與傳播。

1.4 優(yōu)勢與不足

在數(shù)字技術(shù)的推動下，中國文化信息實現(xiàn)了大量復(fù)制，而且提高了信息傳送速度。數(shù)字化時代，文化遺產(chǎn)數(shù)字化的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在兩個方面：①有利于保存和記錄民族傳統(tǒng)文化[3]。通過影像將民族傳統(tǒng)文化記錄下來，實際上是保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的重要方式。通過數(shù)字技術(shù)記錄與保存文化對象，能夠為后期的分析研究提供便利。②有利于展示和傳播文化遺產(chǎn)。隨著時代變遷，由于缺乏有效的保存與傳播方法，一些傳統(tǒng)工藝失傳。應(yīng)用數(shù)字技術(shù)可以將傳統(tǒng)工藝清晰地展示出來并且傳播出去。但是任何事物都有兩面性，必須要認(rèn)識到數(shù)字技術(shù)的不足，認(rèn)識到其對文化生態(tài)和文化多樣性的損害，如果對數(shù)字技術(shù)使用不當(dāng)，極有可能造成文化遺產(chǎn)傳播中，削弱不同文化間的差異性，甚至導(dǎo)致文化扭曲等。

2 中國的文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

受歷史變遷和社會活動的影響，許多文化遺產(chǎn)由于人為破壞和歲月侵蝕而陷入保護(hù)困境。進(jìn)入新時代，文化遺產(chǎn)保護(hù)得到了更多的來自政府部門與學(xué)界的普遍重視，文物保護(hù)理念逐漸延伸到社會大眾的日常環(huán)境與經(jīng)濟(jì)生活當(dāng)中。雖然現(xiàn)在國家對文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作正在大力開展，保護(hù)力度與進(jìn)度都得到了持續(xù)的強(qiáng)化，然而，在新時期背景下，關(guān)于文化遺產(chǎn)的傳播工作方面，依然存在著一些缺陷與不足之處，主要包括時代的變遷帶來信息傳播途徑的多樣性與傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)傳播形式單一的矛盾，全球化信息輸入造成的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)被迫與全球文化進(jìn)行橫向比較的矛盾，城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃與文化遺產(chǎn)地域保護(hù)之間的矛盾，政府資金投入有限與大量的文化遺產(chǎn)亟待保護(hù)之間的矛盾，部分文物保存要求的技術(shù)手段復(fù)雜與現(xiàn)代科技仍不夠發(fā)達(dá)之間的矛盾等。

3 基于數(shù)字技術(shù)的文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳播

3.1 文化遺產(chǎn)數(shù)字化

文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)是一種新途徑，即通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)（AR）、三維信息捕捉等信息技術(shù)，促使文化遺產(chǎn)能夠和相關(guān)的文本、聲音、三維數(shù)據(jù)等信息關(guān)聯(lián)起來，客觀記錄有關(guān)內(nèi)容，并開展數(shù)字化處理工作，促使其朝著二進(jìn)制轉(zhuǎn)換，利用計算機(jī)算法運算、總結(jié)、編碼之后以新的媒介重現(xiàn)，可進(jìn)而將時間與空間的局限性打破，確保信息交互工作的完成。在此基礎(chǔ)上，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）組織了“世界的記憶”（Memory of the World）項目，旨在用最合適的手段來保護(hù)世界各地的文化遺產(chǎn)，使得它們能夠最大限度地被盡可能多的人利用[4]。為了加快文化遺產(chǎn)數(shù)字化步伐，中國于1996年開始建造國家數(shù)字圖書館工程。目前，該領(lǐng)域的研究工作已經(jīng)進(jìn)入良好發(fā)展階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)工作也在逐步推進(jìn)中。“十一五”期間，中國將文化遺產(chǎn)數(shù)字化列入國家發(fā)展“863”計劃和國家科技支撐計劃，用以攻克中國在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域中的核心技術(shù)、公益技術(shù)和共性技術(shù)的問題。

3.2 文化遺產(chǎn)與數(shù)字技術(shù)融合的優(yōu)勢

文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示并非傳統(tǒng)意義上對展示信息的復(fù)制和粘貼，而是從一種新的角度進(jìn)行詮釋和解讀，數(shù)字化展示手段與傳統(tǒng)展示手段相比有著諸多因素上的優(yōu)勢和必要性，主要有以下幾點：①傳統(tǒng)展示的展示環(huán)境主要為博物館、美術(shù)館等室內(nèi)展廳或一定范圍的室外空間，數(shù)字化展示環(huán)境為手機(jī)、電腦、平板等設(shè)備。②傳統(tǒng)展示方式一般為依托展柜的文物實體展示，并輔有圖文影音，數(shù)字化展示大多依托互聯(lián)網(wǎng)、全息投影或虛擬游覽等。③傳統(tǒng)展示的時間周期受博物館開閉館時間、社會環(huán)境等限制，展覽更新較慢；數(shù)字化展示可以實現(xiàn)線上24 h不間斷展覽，不受時間、空間限制，展覽更新速度快。④傳統(tǒng)展示的思路常常根據(jù)館藏文物的類別、年代等歷史信息按序陳列，思路上呈現(xiàn)出敘事性和線性的特點；數(shù)字化展示提供個性化服務(wù)，能夠根據(jù)用戶興趣按主題定制，思路上呈現(xiàn)出發(fā)散性和非線性的特點。⑤傳統(tǒng)展示的受眾范圍主要為到訪的普通觀眾、相關(guān)領(lǐng)域的科研學(xué)者及從業(yè)人員；數(shù)字化展示面向社會全體，涵蓋各行各業(yè)對文化遺產(chǎn)感興趣的人。⑥傳統(tǒng)展示缺乏交互體驗，多數(shù)為隔著玻璃展柜欣賞，無沉浸感，體驗差；數(shù)字化展示的交互手段多樣，沉浸感強(qiáng)、參觀體驗豐富。⑦傳統(tǒng)展示的不確定因素較多，一些文物保存難度大、易損壞、安全性低；數(shù)字化展示通過建立數(shù)字化文檔，永久儲存數(shù)據(jù)、安全性高。⑧傳統(tǒng)展示無共享性，不可復(fù)制，不可二次加工；數(shù)字化展示可復(fù)制，可二次加工，易于通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行館際收藏和信息共享。⑨傳統(tǒng)展示的傳播渠道較為單一，范圍受限，速度較慢；數(shù)字化展示通過微信、微博、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒體進(jìn)行傳播，范圍廣、速度快。⑩傳統(tǒng)展示的展示效益受時間、地域和技術(shù)手段等因素限制，不能展示館藏內(nèi)全部文物及相關(guān)內(nèi)容；數(shù)字化展示不受時空限制，能夠根據(jù)不同人群的需求來展示大量的信息內(nèi)容。

總的來說，數(shù)字化展示不僅能夠拓寬信息呈現(xiàn)的層次，打破時間和空間上的局限性，拉進(jìn)社會大眾與文化遺產(chǎn)之間的距離，更是以一種寓教于樂、極具趣味性的方式對大眾起到了教育和傳播意義。

4 基于數(shù)字技術(shù)的敦煌莫高窟保護(hù)應(yīng)用

公元366年開始了敦煌莫高窟的建設(shè)工作，在悠久的中國古代史中，凝聚了彩塑、壁畫、建筑和各個朝代的文化風(fēng)俗，是國際上最大規(guī)模的佛教圣地，也是中國乃至世界藝術(shù)史上熠熠生輝的明珠，被列為世界文化遺產(chǎn)，在世界文化藝術(shù)交流中起到了至關(guān)重要的作用。莫高窟內(nèi)有735個洞窟，2 000余座彩塑和4萬余平方米的壁畫，其藝術(shù)寶庫并不是一朝一夕形成的，而是經(jīng)過了歷代藝術(shù)家在繼承本土文化的基礎(chǔ)上，積極汲取優(yōu)良的外來文化并再創(chuàng)作，逐步形成了獨具特色的莫高窟文化。因此，莫高窟內(nèi)所保存的大量文字和圖像資源對研究中國古代的文化藝術(shù)風(fēng)格以及當(dāng)時人們的生活生產(chǎn)有著舉足輕重的意義。在其中，藏經(jīng)洞內(nèi)的經(jīng)書涵蓋了古代政治、法制、宗教信仰、文學(xué)、軍事、民俗等領(lǐng)域的文字和圖像資源，無疑是中國乃至世界的文化寶庫。始通于公元前2世紀(jì)的絲綢之路見證著中原與西域之間的文化交流，其中敦煌是絲路上的重要站點，有著至關(guān)重要的戰(zhàn)略地位。隨著文化交流的深入，佛教文化傳入中國，開始與中華傳統(tǒng)文化相交融、發(fā)展，絲綢之路沿線的石窟文化，就是對文化交流的重要見證。

秦以后、宋元以前，莫高窟不斷發(fā)展；元朝后期，敦煌成為邊塞游牧之地，莫高窟日漸冷落荒蕪；晚清時，政府腐敗無能，藏經(jīng)洞文物慘遭西方列強(qiáng)劫掠；進(jìn)入20世紀(jì)，張大千等學(xué)者積極探索敦煌文化，意在喚起敦煌藝術(shù)的生命力；1961年，在國家級文物保護(hù)單位中，將莫高窟劃入進(jìn)來；1987年，其被收錄至“世界文化遺產(chǎn)”名錄；現(xiàn)如今，敦煌莫高窟的藝術(shù)價值在世界范圍內(nèi)被廣泛關(guān)注。然而，利用傳統(tǒng)方式保護(hù)和開發(fā)敦煌莫高窟仍面臨著許多的困難，在科技高速發(fā)展的時代背景下，通過二維、虛擬現(xiàn)實技術(shù)等數(shù)字化手段保護(hù)和傳播敦煌文化實現(xiàn)了新的突破。

4.1 “數(shù)字敦煌”

“數(shù)字敦煌”是文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳播的成功案例之一[5]。20世紀(jì)90年代，敦煌研究院開始研究利用數(shù)字技術(shù)保護(hù)敦煌文化，“數(shù)字敦煌”概念首次被提出，即通過廣泛運用現(xiàn)代科技手段和資源，永久保存石窟藝術(shù)，實現(xiàn)保護(hù)與傳承并舉。經(jīng)過文化遺產(chǎn)保護(hù)工作者多年的探索，“數(shù)字敦煌”項目初步建成，敦煌瑰寶借助數(shù)字技術(shù)手段和傳播形式走出敦煌，走向了全國，面向著世界。在“數(shù)字敦煌”中，系統(tǒng)整理并存儲了敦煌石窟以及有關(guān)的文物，將獲取到的圖片、三維等各種數(shù)據(jù)整合，開展了敦煌文化數(shù)字資源庫的建設(shè)工作，實現(xiàn)了智能化與多樣化的統(tǒng)一，并借助互聯(lián)網(wǎng)面全球資源共享，建立起數(shù)字資產(chǎn)管理系統(tǒng)與數(shù)字資源科學(xué)保障體系。

目前推出的“數(shù)字敦煌”線上平臺設(shè)有雙語版本，向世界展示了橫跨10個朝代的30個洞窟和4 430 m2的壁畫。自上線以來，“數(shù)字敦煌”累計訪問量達(dá)700萬余次，訪問國家超10多個。線上的展示方式使人們可以足不出戶了解石窟藝術(shù)，領(lǐng)略敦煌的奧妙，為廣大敦煌文化愛好者創(chuàng)造了一個學(xué)習(xí)和交流的平臺。然而在當(dāng)下，文化遺產(chǎn)線上平臺的發(fā)展仍存在著諸多的問題。其一便是運用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行開發(fā)的線上平臺仍處于初步階段，以“數(shù)字敦煌”為例，目前仍有大批洞窟和壁畫亟待修繕及修繕后的數(shù)字化處理、錄入、重現(xiàn)，這個過程漫長且需要投入大量的人力物力資源。其二是文化遺產(chǎn)類的線上平臺受眾相對局限，主要為文化遺產(chǎn)相關(guān)從業(yè)人員、文化藝術(shù)愛好者等，而優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)需要社會全體的廣泛重視，如何使人們更自覺地去了解文化遺產(chǎn)線上平臺，關(guān)注文化遺產(chǎn)發(fā)展?fàn)顩r，是相關(guān)工作者急需思考和解決的問題。

4.2 基于華為AR地圖的數(shù)字化敦煌展示

增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)在文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)中同樣扮演著舉足輕重的角色，對實現(xiàn)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展有著積極的影響。增強(qiáng)現(xiàn)實技術(shù)根植于虛擬現(xiàn)實技術(shù)，而又超越了虛擬現(xiàn)實，最終實現(xiàn)的是對物理世界的立體化增強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)部分虛擬，即疊加在真實環(huán)境之中，與虛擬信息同步顯示。

在華為AR地圖中，其建設(shè)工作以華為河圖（Cyberverse）為基礎(chǔ)，意在建立一個“地球級的、可持續(xù)發(fā)展的”數(shù)字新世界。在該地圖中，一些重要的技術(shù)得到了普遍的運用，比如3D地圖、高精度空間運算、虛實遮擋融合繪制等，在真實世界之上疊加了數(shù)字世界，其核心體驗包含實景導(dǎo)覽、AR人機(jī)互動等。在華為AR地圖中，真實世界和數(shù)字世界沒有界限，真實世界成為信息呈現(xiàn)的面板，各類實時訊息被疊加在用戶當(dāng)前所處的現(xiàn)實環(huán)境中。

敦煌研究院和華為AR地圖進(jìn)行了進(jìn)一步的交流與合作，針對敦煌莫高窟開展了相關(guān)的數(shù)據(jù)整理與掃描活動，依托厘米級空間識別技術(shù)，制作完成了數(shù)字莫高窟，基本將實景環(huán)境重現(xiàn)，實現(xiàn)了敦煌壁畫、洞窟的三維空間模型與客觀環(huán)境的融合。華為AR地圖提供十足的沉浸感，內(nèi)置專業(yè)的全系講解，如覆蓋全展區(qū)的AR引導(dǎo)，在幫助游客更好地了解敦煌文化的同時還會隨著參展路線展示不同的敦煌壁畫元素，如九色鹿、飛天等。

利用互動體驗的形式，在游覽莫高窟的過程中，游玩者可以深入了解各座洞窟的細(xì)節(jié)、傾聽一段久遠(yuǎn)的訴說，與敦煌文化一起跨越千年，見證華夏文明的璀璨絢麗?？萍冀o敦煌莫高窟帶來了全新的活力和感知力，促使敦煌記憶變得更加真實。

5 結(jié)語

在文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播中，數(shù)字技術(shù)無疑發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在科技高速發(fā)展的時代條件下，如何利用數(shù)字技術(shù)更好地保護(hù)文化遺產(chǎn)是文化工作者需要思考的問題。除科技層面外，還應(yīng)當(dāng)立足于文化戰(zhàn)略視角，強(qiáng)化開展文化遺產(chǎn)數(shù)字化的研究活動，運用各項信息資源，高度重視公共和文化屬性，將人文事業(yè)和科技導(dǎo)向緊密聯(lián)系起來，推動中國文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的和諧發(fā)展。