淺談漢代“長(zhǎng)袖細(xì)腰”的審美歷史淵源及流變

□王斯瑤

漢代時(shí)期國(guó)富民強(qiáng)，長(zhǎng)期的對(duì)外交流促進(jìn)了多民族的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，并為漢族屹立于世界民族之林打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。漢代處于舞蹈發(fā)展的高潮時(shí)期，舞蹈的發(fā)展無(wú)論數(shù)量還是質(zhì)量較先秦時(shí)期都得到了空前提升。舞蹈滲透在漢代人民生活的各個(gè)角落，種類豐富，絢麗多彩,如供宮廷宴享的皇室舞人、宮廷貴族賞玩的女樂歌舞、豪門貴族普遍喜好的自?shī)饰璧?、民間百姓喜愛的百戲舞蹈等。

一、漢代樂舞的藝術(shù)特征

（一）輕柔飄逸

處在強(qiáng)盛漢代的人們海納百川、志存高遠(yuǎn)，舞蹈的呈現(xiàn)也如這個(gè)朝代一般大氣磅礴。漢代樂舞的藝術(shù)特征主要呈現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是輕柔飄逸之美。從出土的漢畫像磚石中來看，舞女形象多為裊裊長(zhǎng)袖，盈盈細(xì)腰，扭折腰肢充分展現(xiàn)出女性身體的曲線美，給人以柔媚、曼妙的視覺享受。由于漢代時(shí)期人們大多具有“羽化成仙”的美好愿望，因此飄逸也成了漢代樂舞所具備的突出特征。

（二）古樸厚重

漢代樂舞不僅對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)樂舞進(jìn)行了縱向繼承，同時(shí)對(duì)同一時(shí)期的西域少數(shù)民族舞蹈風(fēng)格進(jìn)行了橫向吸收?！栋陀嵛琛肥瞧渲休^具代表性的樂舞之一，其風(fēng)格猛銳粗獷，一般用于上陣殺敵前鼓舞士氣之用。漢代樂舞既有楚舞風(fēng)格中的輕盈柔美、舒暢飽滿，又有外域文化巴渝舞、民間藝術(shù)建鼓舞中的陽(yáng)剛之氣。正因?yàn)槿绱?，漢代樂舞展現(xiàn)出獨(dú)具一格、氣度非凡的神采風(fēng)范，使我國(guó)舞蹈藝術(shù)進(jìn)入第一個(gè)高峰時(shí)期。

二、“長(zhǎng)袖細(xì)腰”審美的由來及流變

（一）“長(zhǎng)袖細(xì)腰”審美的由來

“長(zhǎng)袖細(xì)腰”是漢代樂舞最主要的特征，關(guān)于這一特征最早的出現(xiàn)要追溯到西周時(shí)期。西周雅樂體系《六小舞》中的《人舞》——“人舞無(wú)所持，以手袖為威儀”，它是最早的袖舞蹤跡。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)文化博大精深、浪漫瑰麗，楚樂舞成為我國(guó)古代舞蹈史上的瑰寶，燦爛而奪目。例如，《楚辭·大招》中所言：“小腰秀頸”“豐肉微骨”“長(zhǎng)袂拂面”，由此體現(xiàn)出楚人對(duì)“纖腰”“輕柔”之美的喜愛與推崇，這便是楚舞風(fēng)格的體現(xiàn)。從徐州楚王墓出土的繞襟衣陶舞傭的形態(tài)來看，舞人腰部側(cè)彎，頭部側(cè)傾，手臂呈圓弧形，長(zhǎng)袖自然下垂。因此，纖腰、長(zhǎng)袖是楚舞的基本風(fēng)格特征。楚舞以折腰、舞袖為基本特征，以輕盈曼妙、浪漫飄逸為風(fēng)格基調(diào)?？傊?，漢代舞蹈普遍追求“長(zhǎng)袖細(xì)腰”審美特征是充分繼承楚舞風(fēng)格的結(jié)果。

漢代較為著名的巾袖之舞就是舞者以舞袖、執(zhí)巾為主要內(nèi)容的舞蹈。江蘇徐州沛縣出土的漢畫像石呈現(xiàn)雙人細(xì)腰長(zhǎng)袖對(duì)舞之態(tài)，舞者一邊長(zhǎng)袖翹起，一邊長(zhǎng)袖伏地，折腰回身而舞，盡顯其柔美之韻。長(zhǎng)袖的甩繞、短巾的揮舞，使肢體得到延長(zhǎng)，表現(xiàn)力得到增強(qiáng)。巾袖的運(yùn)用蘊(yùn)含著豐富的情感表達(dá)，它不僅僅是舞者肢體層面所展現(xiàn)出的形式美，更多的是情感方面的極致表現(xiàn)。

（二）“長(zhǎng)袖細(xì)腰”審美的流變

1.魏晉南北朝時(shí)期“長(zhǎng)袖細(xì)腰”審美的呈現(xiàn)

魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)古代舞蹈史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這個(gè)時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安，“長(zhǎng)袖細(xì)腰”在這個(gè)時(shí)期也經(jīng)歷著自身的延續(xù)與變更。由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂導(dǎo)致了民族大融合，中原舞蹈與其他邊疆少數(shù)民族舞蹈長(zhǎng)期交融，舞蹈主體被分為清商樂舞與胡樂胡舞。細(xì)察魏晉之舞，由于受社會(huì)因素的影響，舞蹈的呈現(xiàn)南北方各不相同。一方盡顯雄健猛銳、瀟灑明快之勢(shì)，一方盡顯婀娜柔媚、清新雅致之韻?！栋桌偽琛肥俏簳x南北朝時(shí)期“長(zhǎng)袖細(xì)腰”風(fēng)格的代表作品，與漢代舞蹈以炫技來追求視覺上的沖擊不同，我們從許多詩(shī)句中得知魏晉南北朝時(shí)期舞蹈是以情感表達(dá)為主。

2.唐代“長(zhǎng)袖細(xì)腰”審美的呈現(xiàn)

唐代國(guó)富民強(qiáng)，當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安成為整個(gè)世界的中心地帶。由于頻繁的對(duì)外交流、往來貿(mào)易形成了開放的國(guó)際文化，使“長(zhǎng)袖細(xì)腰”發(fā)生了更大的變化。魏晉南北朝為中國(guó)古代舞蹈史巔峰時(shí)期的唐朝創(chuàng)建了基礎(chǔ)構(gòu)架，起到了橋梁的作用。此外也因受到雅樂中“文舞”“武舞”的影響，唐代舞蹈呈現(xiàn)也有著“陰柔”“陽(yáng)剛”之分。從出土的唐代女舞俑形象，我們觀察到“長(zhǎng)袖細(xì)腰”到了唐代已經(jīng)不再向漢代一樣，以傾折腰姿呈現(xiàn)高難技巧為主，更多的都是直立而舞。由于長(zhǎng)期受西域服飾的影響，唐代舞伎服飾的設(shè)計(jì)出現(xiàn)了兩種傾向。一是裙的腰部提高，上衣變短，袖長(zhǎng)也隨之越來越短，袖口呈小袖狀；二是衣袖口擴(kuò)大呈碟狀，著襦裙而舞。另外，唐代一向以胖為美，豐腴的身姿成為舞伎所崇尚之美，因此“細(xì)腰”這一特征，在唐代便不是那么突出了?！毒G腰》是最能夠體現(xiàn)唐代“長(zhǎng)袖細(xì)腰”的代表作品，它充分展現(xiàn)了舞伎的袖技、腰功，追求舞姿的輕盈柔美。但《綠腰》并不是絕對(duì)的“輕”與“柔”，而是“柔中帶剛”“先柔后剛”“剛?cè)岵?jì)”，使人沉醉于其精湛的舞姿中難以自拔。

3.宋代“長(zhǎng)袖細(xì)腰”審美的呈現(xiàn)

宋代經(jīng)歷了長(zhǎng)期的社會(huì)動(dòng)亂，社會(huì)屬性較唐代時(shí)期發(fā)生了很大變化。統(tǒng)治者崇文抑武，注重人文修養(yǎng)，使服飾上的審美較漢唐時(shí)期大不相同。從北宋劉宗古所畫的《瑤臺(tái)步月圖》中可見，與唐代的華麗豐腴不同，宋代的女子服飾普遍素雅簡(jiǎn)單，展現(xiàn)女子纖細(xì)苗條的身材。袖口的設(shè)計(jì)也不及漢代的長(zhǎng)度及唐代的寬度，演變?yōu)樾淇跇O窄的小袖。在腰肢的表現(xiàn)上也不再像漢代注重腰肢90 度的傾折，突出腰部的纖細(xì)。因此，宋代舞蹈風(fēng)格已由唐代的浪漫華麗而轉(zhuǎn)向含蓄內(nèi)斂。但如此細(xì)窄的袖口是無(wú)法表演袖舞的，從四川華鎣南宋墓室壁雕舞伎中我們得知，袖長(zhǎng)略長(zhǎng)于手一掌的距離，袖口寬度與手腕寬度一致呈直筒狀。正是宋代獨(dú)特的歷史背景，使“長(zhǎng)袖細(xì)腰”呈現(xiàn)出獨(dú)特的韻味，舞者巧笑嫣然，一顰、一笑、一回眸都令人回味無(wú)窮。

4.元明清時(shí)期“長(zhǎng)袖細(xì)腰”審美的呈現(xiàn)

元明清時(shí)期，封建社會(huì)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，大一統(tǒng)多民族形式得到鞏固，思想文化異彩紛呈，舞蹈開始借助新的藝術(shù)形式——戲曲而生存發(fā)展。戲曲舞蹈與漢唐時(shí)期的舞蹈迥然異趣，但我們依然可以發(fā)現(xiàn)“長(zhǎng)袖細(xì)腰”的影子。通過欣賞戲曲舞蹈，我們可知，京劇中無(wú)論是生旦凈末丑服飾均長(zhǎng)于手，并且都有著屬于自己行當(dāng)固定的舞袖動(dòng)作程式，尤其是旦角。戲曲舞蹈中處處透露著“長(zhǎng)袖細(xì)腰”的蹤跡，著名京劇藝術(shù)大師梅蘭芳先生，巧妙地將舞袖的動(dòng)作與京劇的臺(tái)步及音樂融合在一起，達(dá)到形神合一的藝術(shù)境界，塑造出一個(gè)又一個(gè)深入人心的京劇形象。此外，袖子的運(yùn)用不止于華麗的舞姿身段，優(yōu)秀的京劇演員可以讓袖子“說話”。不同的舞袖動(dòng)作可以表現(xiàn)角色的情緒及思想情感來打動(dòng)觀眾。

三、近現(xiàn)代舞蹈中“長(zhǎng)袖細(xì)腰”的動(dòng)作體現(xiàn)及文化傳承

（一）新中國(guó)作品中“長(zhǎng)袖細(xì)腰”的形態(tài)體現(xiàn)

1949 年中華人民共和國(guó)成立后，全國(guó)人民歡舞高歌，舞蹈事業(yè)也進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元。為響應(yīng)黨和國(guó)家主張“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的方針政策，這一時(shí)期創(chuàng)作出的作品大多具有反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活、突出人民群眾精神面貌的創(chuàng)作特點(diǎn)，“長(zhǎng)袖細(xì)腰”在這個(gè)時(shí)代也呈現(xiàn)出其獨(dú)有的風(fēng)姿。1950 年由長(zhǎng)春市文工團(tuán)所創(chuàng)作的男女群舞《紅綢舞》登上舞蹈歷史的舞臺(tái)。從舞蹈形式上來看，《紅綢舞》將傳統(tǒng)的長(zhǎng)綢舞與熱情奔放的東北秧歌有機(jī)結(jié)合，同傳統(tǒng)長(zhǎng)綢的表演方式不同，《紅綢舞》大大提升了長(zhǎng)綢運(yùn)用的難度，并且舞蹈中具有較多的跳躍動(dòng)作，無(wú)疑是對(duì)舞者在道具的運(yùn)用及個(gè)人能力方面的考驗(yàn)。在舞蹈內(nèi)容層面，《紅綢舞》并沒有復(fù)雜的情節(jié)故事，只是單純地為慶祝中華人民共和國(guó)的成立，百姓們用揮舞紅色長(zhǎng)綢的方式將積攢已久的喜悅釋放出來，呈現(xiàn)出熱烈、舒暢、明快的風(fēng)格特點(diǎn)?！都t綢舞》既繼承了傳統(tǒng)長(zhǎng)綢舞，又具有自己獨(dú)特的內(nèi)容與形式，以融入當(dāng)下人民現(xiàn)實(shí)生活為創(chuàng)作理念，將“長(zhǎng)袖細(xì)腰”呈現(xiàn)在人們面前。

（二）中國(guó)民族民間舞蹈中“長(zhǎng)袖細(xì)腰”的形態(tài)體現(xiàn)

提到“長(zhǎng)袖細(xì)腰”，我們首先想到的便是藏族的《弦子舞》?！断易游琛纷鳛椴刈鍌鹘y(tǒng)的舞蹈形式之一，已經(jīng)被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！断易游琛肥怯刹刈迥凶友葑嘞易?，藏族女子舞袖組成，風(fēng)格歡快明朗，通常用于婚慶、聚會(huì)、勞作場(chǎng)合?！断易游琛吩谡奖硌葸^程中需要男女配合，男子舞姿一般集中在腳部，穿著藏靴和著音樂有節(jié)奏地跺擊地面，強(qiáng)調(diào)舞蹈的渾厚有力；而對(duì)于女舞者而言，所呈現(xiàn)出的舞姿應(yīng)是舞動(dòng)長(zhǎng)袖、纖腰，并時(shí)而前后俯仰，注重舞蹈的輕柔婉轉(zhuǎn)。由此體現(xiàn)出《弦子舞》剛?cè)岵?jì)的風(fēng)格特點(diǎn)。

（三）漢唐古典舞中“長(zhǎng)袖細(xì)腰”的形態(tài)體現(xiàn)

隨著當(dāng)代藝術(shù)家逐漸開始重視傳統(tǒng)文化，“尋根”便成了舞蹈工作者的首要任務(wù)?！短じ琛贰断嗪透琛返缺姸鄡?yōu)秀舞蹈作品的出現(xiàn)，更是將漢唐時(shí)期女子的婀娜柔美展現(xiàn)得淋漓盡致?！短じ琛繁銥槠渲凶罹叽硇缘淖髌分?，“三百內(nèi)人連袖舞，一時(shí)天上著詞聲”，此詩(shī)句出自唐代詩(shī)人張祜于《正月十五夜燈》，描寫了正月十五元宵佳節(jié)家家戶戶涌上街頭，聯(lián)手歌舞的壯觀景象。漢唐舞《踏歌》是孫穎教授幾十年潛心研究中國(guó)舞蹈歷史文化所留下的珍貴成果。舞者纖腰裊裊，長(zhǎng)袖翩翩，作品中多次出現(xiàn)典型的漢代舞姿形態(tài)——“翹袖折腰”。編導(dǎo)在靜態(tài)舞姿上借鑒了大量漢畫像磚上的舞姿形象，在動(dòng)態(tài)律動(dòng)上大膽運(yùn)用了藏族舞蹈的韻律，呈現(xiàn)出漢代舞蹈的奇妙瑰麗，再現(xiàn)了古樸熱情的踏歌風(fēng)格。舞者們邊跳邊和，向觀眾呈現(xiàn)出“舞婆娑，歌婉轉(zhuǎn)，仿佛鶯嬌燕姹”之絕美景象。從《踏歌》的動(dòng)作形態(tài)上，我們可以體會(huì)出作品背后所具備的文化底蘊(yùn)，以及中國(guó)古典舞以和為貴的精神理念，充分展現(xiàn)出漢唐古典舞的風(fēng)姿綽約。

（四）“長(zhǎng)袖細(xì)腰”審美的傳承及發(fā)展

“長(zhǎng)袖細(xì)腰”審美文化在歷史長(zhǎng)河中已流傳千年，其獨(dú)特的舞袖技藝、曼妙的舞姿形態(tài)及行云流水般的韻律是歷經(jīng)上千年的中華民族為后人所留下來的珍貴寶藏。當(dāng)代藝術(shù)工作者在注重程式化袖技本身及“長(zhǎng)袖細(xì)腰”審美下舞姿形態(tài)傳承的同時(shí)，還要注重運(yùn)用多元思維對(duì)傳統(tǒng)舞蹈進(jìn)行創(chuàng)新。在創(chuàng)編方面，編導(dǎo)應(yīng)以保留傳統(tǒng)舞蹈底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，融入現(xiàn)代審美的編創(chuàng)技巧及舞臺(tái)調(diào)度，做到既能夠吸引觀眾眼球，又能夠讓觀眾關(guān)注并學(xué)習(xí)到中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。由于“長(zhǎng)袖細(xì)腰”風(fēng)格的舞蹈大多是通過漢畫像磚石、文字書籍等方式記載，因此只能復(fù)現(xiàn)其舞姿形態(tài)、服裝發(fā)型，無(wú)法直接呈現(xiàn)完整的動(dòng)態(tài)舞蹈，編導(dǎo)需要大膽運(yùn)用其他風(fēng)格舞蹈進(jìn)行融合。此外，我們還需具備批判性思維，對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)應(yīng)批判性繼承，去蕪存菁。

舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀同樣存在一些問題。首先，當(dāng)下舞蹈仍然是一門小眾藝術(shù)，絕大多數(shù)人會(huì)愿意花錢欣賞一場(chǎng)電影、一場(chǎng)音樂會(huì)、一場(chǎng)演唱會(huì)，但很少會(huì)有人愿意走進(jìn)劇場(chǎng)去欣賞一部舞劇。舞蹈以肢體為語(yǔ)言來傳情達(dá)意，對(duì)外行人而言，舞蹈就顯得難以理解，不那么“接地氣”。對(duì)于此問題，筆者認(rèn)為除了擴(kuò)大宣傳讓人們走入劇場(chǎng)外，讓舞蹈“走出去”也是重要的途徑之一，可通過將“長(zhǎng)袖細(xì)腰”元素加入廣場(chǎng)舞編創(chuàng)中，使人們?cè)趶?qiáng)身健體的同時(shí)，又傳承了傳統(tǒng)文化藝術(shù)。其次，當(dāng)今科技飛速發(fā)展，因而出現(xiàn)了許多“快餐式”作品，五花八門，令人眼花繚亂，卻很難出現(xiàn)像《踏歌》一樣經(jīng)典且具有研究意義的作品。筆者認(rèn)為主要原因是許多編導(dǎo)缺少像孫穎教授這樣幾十年磨一劍的品質(zhì)，缺少文化底蘊(yùn)的積淀。作為新一代舞蹈研究工作者的后備軍，我們應(yīng)潛心鉆研舞蹈基礎(chǔ)理論知識(shí)，為日后的研究打好基礎(chǔ)。

漢代舞蹈以其古樸雄健、柔美秀麗的特點(diǎn)，孕育出漢代特有的審美意境?！伴L(zhǎng)袖細(xì)腰”審美由“翹袖折腰”發(fā)展變?yōu)檩p盈柔美的《白纻舞》《綠腰》，又被吸收到戲曲舞蹈《貴妃醉酒》中體現(xiàn)。歷史的長(zhǎng)河并沒有沖淡它的痕跡，《紅綢舞》《弦子舞》《踏歌》中又再現(xiàn)了它的絢麗多姿。在傳承與發(fā)展方面，筆者認(rèn)為只有以尊重歷史為前提批判性地繼承，將發(fā)展立足于現(xiàn)代，才可使其聲聲不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。