從三種姿態(tài)導(dǎo)讀儒林人物

程龍

針對(duì)統(tǒng)編教材教讀、自讀、課外閱讀“三位一體”的閱讀體系，溫儒敏教授指出：“讓語文教學(xué)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，讓課堂教學(xué)往課外閱讀延伸，讓課堂內(nèi)外的閱讀教學(xué)相互交叉、滲透和整合，連成一體。”教師可以借助名著的整本閱讀，溝通課內(nèi)、課外兩個(gè)平臺(tái)，鏈接生活、學(xué)習(xí)兩個(gè)空間，激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)?！度辶滞馐贰穬?nèi)容淵博、語言鮮活、思想深刻、藝術(shù)手法多樣，是中國古典諷刺小說的巔峰，對(duì)于提升中學(xué)生的核心素養(yǎng)意義重大。但是，板塊式的小說結(jié)構(gòu)，數(shù)量眾多卻缺少足夠人格魅力的人物形象，艱深晦澀的封建時(shí)代語言、地方方言詞匯，充斥著扭曲靈魂和污濁風(fēng)氣的時(shí)代氣氛等，都增加了學(xué)生閱讀的難度，消耗著學(xué)生閱讀的勇氣，不管是學(xué)生自讀還是教師導(dǎo)讀往往望而卻步。同時(shí)，《儒林外史》的主題眾說紛紜，代表性的有胡適的科舉批評(píng)說，“這書的‘楔子’一回，借王冕的口氣，批評(píng)明朝科舉用八股文的制度……這是全書的宗旨”；魯迅的士林批評(píng)說，“秉持公心，指擿時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林”；李漢秋的文化批評(píng)說，“反映了儒道互補(bǔ)的思想潮流”……權(quán)威學(xué)者們從不同角度論述了《儒林外史》的主旨，既全面深刻，又相互補(bǔ)充，卻也讓教師教學(xué)時(shí)無所適從。為此，從怎樣的角度研讀《儒林外史》，才有利于準(zhǔn)確把握儒林人物的精神面貌，成為一個(gè)重要的課題。

一、借用“逆行”，完成主題定位

名著導(dǎo)讀，首先需要?jiǎng)h繁就簡，對(duì)閱讀的書籍進(jìn)行“一個(gè)清晰的主題定位”，《儒林外史》主題論中較為流行的是閑齋老人的“功名富貴說”——“其書以功名富貴為一篇之骨”——進(jìn)一步點(diǎn)明了小說通過塑造人物展現(xiàn)主旨的創(chuàng)作思路，根據(jù)對(duì)待“功名富貴”的不同態(tài)度，將全書主要人物劃分為四類：“有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人傲人者；有假托無意功名富貴自以為高，被人看破恥笑者；終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層為中流砥柱”。但是文言的表達(dá)，分類的精細(xì)也增加了學(xué)生閱讀的難度。

新冠疫情爆發(fā)以來，廣大醫(yī)務(wù)工作者“逆行”一線，恪盡職守，成為新時(shí)代最亮麗的風(fēng)景之一?！澳嫘小币约捌涮N(yùn)含的使命擔(dān)當(dāng)和無畏勇氣鑄就了新的時(shí)代精神，成為學(xué)生最耳熟能詳?shù)脑~匯，為鏈接古典名著閱讀教學(xué)提供了便利。

如果說《儒林外史》描繪的儒林社會(huì)的時(shí)代潮流是崇尚八股取士、追求功名富貴，以及由此形成的趨炎附勢、虛榮造作的社會(huì)風(fēng)氣，那么一些人物隨波逐流、順應(yīng)時(shí)潮，醉心八股，成為功名富貴的附庸，可稱其為“順流者”；而另一些人以非凡的勇氣，鄙夷功名富貴，淡泊名利，追求個(gè)性自由，逆行于時(shí)潮，可稱其為“逆行者”；還有一些人則顯得相對(duì)“矛盾”，在時(shí)潮中彷徨不定，可稱其為“矛盾者”——三類人物對(duì)待功名富貴的不同態(tài)度集中展示了小說批判現(xiàn)實(shí)、追求自由的主旨。借此，借用生活中的熱詞“逆行”來解讀《儒林外史》中的人物，可以實(shí)現(xiàn)名著閱讀的生活化解讀。

二、辨別順逆，發(fā)現(xiàn)價(jià)值取向

從當(dāng)下的現(xiàn)代生活中擷取詞匯，鏈接古典主題，以“逆行者”與“順流者”兩個(gè)最簡單的最貼近學(xué)生實(shí)際的詞語概括儒林群像，能夠激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。“順流者”代表人物匡超人，鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)移、單純善良向粗鄙庸俗蛻變的人生歷程，堪稱儒林版的駱駝祥子?？锍说娜松壳r(nóng)村時(shí)期，一位堅(jiān)強(qiáng)孝順、可愛可敬的青年；杭州時(shí)期，結(jié)交儒林假名士，偶遇胥吏潘三爺，胡作非為，已蛻變得可氣可惡；北京之行后，徹底蛻變?yōu)楣γ毁F的代言人，可鄙可笑?？锍俗鳛椤度辶滞馐贰返牡湫腿宋?，其人生蛻變歷程生動(dòng)地詮釋了在八股時(shí)代，隨波逐流的讀書人媚求功名、諂事富貴的卑劣行徑和丑陋面目，體現(xiàn)了作家對(duì)時(shí)潮的批評(píng)。

相比于“順流者”匡超人的可悲可惡，“逆行者”杜少卿則顯得更為“可愛”。杜少卿的形象頗為復(fù)雜，從今天的角度看，他行事偏執(zhí)，接濟(jì)他人不分良莠，弄得敗家失地。然而，文本解讀要“基于客觀的文本說話，基于文本的事實(shí)說話”，杜少卿是“寄寓著作者理想的人物”，“文人中的‘君子’和‘豪杰’”，因此，在尊重文本的基礎(chǔ)上我們發(fā)現(xiàn)，在士人們汲汲于功名富貴、丑態(tài)畢露時(shí)，杜少卿逆行于時(shí)潮，分外“可愛”。他供養(yǎng)管家婁太爺、厚待門客韋四老爺、為楊裁縫送銀葬母、替農(nóng)民黃大蓋新房、助戲子鮑廷璽團(tuán)班子等，仗義疏財(cái)，堅(jiān)守仁義。即使自己家道中落、寄人籬下，他依然不改本色，“捐銀三百兩”修建泰伯祠、資助郭孝子萬里尋親、接濟(jì)偶遇的沈瓊枝，完全做到了不耽于物，瀟灑任性。杜少卿同樣鄙夷功名，無視縣令的延邀、托病拒絕巡撫的舉薦等；蔑視世俗，攜妻登山觀光，稱贊逃婚的沈瓊枝等，充分彰顯了杜少卿的“逆行”本色。杜少卿淡泊名利，蔑視世俗，任性逆行，單純可愛。

三、關(guān)注矛盾，思索人性沖突

相較于順流者的盲目和逆行者的堅(jiān)決，還有一些人則顯得相對(duì)“矛盾”，或者前后不一，或者表里沖突，或者生死糾結(jié)，在時(shí)潮中或沉或浮，時(shí)順時(shí)逆，彷徨不定，可稱其為“矛盾者”，代表人物是馬二先生。

儒林世界中的馬二先生，讀者常以喜劇人物對(duì)待，其實(shí)有更為復(fù)雜人性在。作為“順流者”，馬二先生是科舉的忠實(shí)信徒和傳播者：教育蘧公孫專注舉業(yè)，勸勉匡超人盡力就學(xué)，自己也靠篩選時(shí)文為生；西湖之游只見食物和女子，行為滑稽可笑（魯迅評(píng)之“迂儒之本色”）。但是，“馬二先生并非腐儒”，張?zhí)煲碓谄纷x馬二先生時(shí)甚至稱贊說：“一個(gè)忠厚長者，一個(gè)極本分，極正直，極純潔的人物。”

馬二先生同樣有著逆行時(shí)潮的品質(zhì)：他急公好義、古道熱腸，義救蘧公孫、資助匡超人、安葬洪憨仙，更難得的是整理文章時(shí)敬業(yè)認(rèn)真、專注負(fù)責(zé)，與匡超人只為賺取錢財(cái)，輕率應(yīng)付截然不同，有著堅(jiān)定的職業(yè)操守和崇高的職業(yè)榮耀感，難怪“叫人看了又敬他，又想拉住他的手跟他親熱親熱”。（張?zhí)煲碚Z）馬二先生醉心功名，迷信科舉，終于一事無成，顛沛儒林；相反，于錢財(cái)卻能仗義疏財(cái)、樂善好施，亦光彩照人。馬二先生的人物形象充分體現(xiàn)了人格的復(fù)雜與真實(shí)——面對(duì)待功名富貴的滾滾時(shí)潮，儒林既有所堅(jiān)持，又有所妥協(xié)，體現(xiàn)了光輝人性與晦暗時(shí)潮之間的沖突。

四、以點(diǎn)帶面，構(gòu)建儒林群像

以匡超人、杜少卿與馬二先生三個(gè)代表性人物為起點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，三位一體，我們發(fā)現(xiàn)，逆行，順流和矛盾三種不同的姿態(tài)，形成了儒林世界人物的主要圖景?！绊樍髡摺比宋锶海纭耙粚?duì)招搖撞騙的假祖孫”牛玉圃、牛浦郎，“共產(chǎn)者”權(quán)勿用（“你的就是我的，我的就是你的”），被“三顧茅廬”的假名士楊執(zhí)中，守孝的宴席上揀“大蝦元子”的范進(jìn)，“死不瞑目”的吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生，以科場代血緣的唐二棒槌，假中書變真中書的萬中書，“一直被請(qǐng)客”的成老爹……“順流者”們的丑陋嘴臉、卑劣行徑和庸俗靈魂窮形盡相。

“逆行者”人物群，如兩次避難的王冕、衙門三聲的蘧景玉、施恩不求報(bào)的鮑文卿、急公好義的虞博士、辭官歸隱的莊紹光、稱贊沈瓊枝的武書、快意恩仇的蕭云仙等儒林群英，彰顯了“逆行者”的高潔志向、不羈個(gè)性和自由精神，代表了作家的精神追求。

“矛盾者”人物群，如前后矛盾的余有達(dá)，表里沖突的婁家兄弟，戲子人生的鮑文卿等，彷徨迷茫，復(fù)雜真實(shí)。余有達(dá)摻雜在冗長的五河縣的相關(guān)風(fēng)俗故事中，雖“前后不一”，但總算“痛改前非”，安葬雙親。婁家兄弟固然糊涂，魯莽拜訪楊執(zhí)中，草率處理冒姓船商，被張鐵臂戲弄“人頭會(huì)”，但總算“自此閉門”。鮑文卿身份低賤，恪守身份，自謙自抑，不愿意同官員同坐，監(jiān)管科考時(shí)放過作弊人員，但是生前不做金錢的奴隸，死后家庭卻因?yàn)榻疱X烏煙瘴氣。

五、無處可行，領(lǐng)略批判鋒芒

魯迅先生評(píng)論《儒林外史》“凡官師、儒者、名士、山人，間亦有市井細(xì)民，皆現(xiàn)身紙上”，“秉持公心，指擿時(shí)弊”，指引我們閱讀的不能停留在具體人物的形象賞析，而是更深層次的社會(huì)批判。

結(jié)合小說板塊式的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、人物出場退場的不同方式、人物結(jié)局分布分散的寫作特色，我們發(fā)現(xiàn)：“逆行者”虞育德不得不去浙江為宦；杜少卿在虞育德離開南京后便“無從依歸矣！”湯鎮(zhèn)臺(tái)精忠報(bào)國，卻“著降三級(jí)調(diào)用”；蕭云仙“半生忠悃”也被罰盡家產(chǎn)……逆行者們想逆行于時(shí)潮，最終不容于世，或者不得不順著潮流，展示了時(shí)潮的可怕力量，暴露了社會(huì)整體性的壓抑氛圍。

與逆行者無處可行、命運(yùn)坎坷不同，一些順流者反而橫行于世。嚴(yán)監(jiān)生尚有真情，卻中年病喪，其兄嚴(yán)貢生作惡多端，卻攀結(jié)上范進(jìn)，榮歸故里。嚴(yán)氏兄弟結(jié)局的對(duì)比，暴露了社會(huì)的不公。假萬中書被捕后暗中保舉了一個(gè)真中書，消災(zāi)免難而后繼續(xù)橫行儒林，揭示了官場的腐敗……

我們通過三類人物結(jié)局的探究活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從個(gè)體人物的批判走向社會(huì)批判——社會(huì)價(jià)值追求的單一極端造成的人的蛻變或腐化，理解彼時(shí)社會(huì)的不公和黑暗導(dǎo)致的各類命運(yùn)悲劇或鬧劇——功名富貴的時(shí)代浪潮裹挾著所有儒林中人，并讓他們無他處可行。

師生借用熱詞“逆行”，完成主題定位——“逆行者”們鄙夷功名富貴，追求個(gè)性自由，逆行于時(shí)潮；“順流者”們隨波逐流、順應(yīng)時(shí)潮，成為功名富貴的附庸——截然不同的價(jià)值取向，表達(dá)作家對(duì)庸俗時(shí)潮批判，對(duì)自由人格的追求?！懊苷摺眰冇兴鶊?jiān)持，又有所妥協(xié)，體現(xiàn)了人性與現(xiàn)實(shí)的沖突。對(duì)待功名富貴的逆行、順流與矛盾三種姿態(tài)，三位一體，以點(diǎn)帶面，成為儒林人物世界的主要圖景。鏈接生活與閱讀，實(shí)現(xiàn)古典名著閱讀生活化，提升閱讀趣味。通過感受“逆行者”在儒林時(shí)代并不美好的命運(yùn)，在三類人物的命運(yùn)交織和不同結(jié)局中，我們理解到封建時(shí)代社會(huì)價(jià)值追求的單一極端、社會(huì)的不公和黑暗對(duì)人性的扭曲和傷害——不管是誰，功名富貴讓所有儒林中人無他處可行，可以感受到作品批判現(xiàn)實(shí)的犀利鋒芒，理解作家對(duì)自由美好社會(huì)人生的熱切呼喚，進(jìn)而提高閱讀能力，提升閱讀品位。