場(chǎng)景賦能新型鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)發(fā)展研究

翟晨曦

（中共上海市委黨校社會(huì)學(xué)教研部，上海 200233）

黨的十九大提出了鄉(xiāng)村振興的發(fā)展戰(zhàn)略，將“三農(nóng)”發(fā)展擺在重要戰(zhàn)略位置，鄉(xiāng)村發(fā)展邁入重要機(jī)遇期。2022年中央一號(hào)文件明確提出“落實(shí)鄉(xiāng)村振興為農(nóng)民而興、鄉(xiāng)村建設(shè)為農(nóng)民而建的要求”。但無(wú)論在政策上還是實(shí)踐中，鄉(xiāng)村治理過(guò)程中都存在復(fù)雜性與特殊性，面臨諸多困境，因此，迫切需要多維系統(tǒng)視角引入。

場(chǎng)景理論從大眾文化消費(fèi)角度出發(fā)，在社區(qū)設(shè)施便利性基礎(chǔ)上，研究附著在物質(zhì)載體上的情感文化、價(jià)值、生活方式，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員共同的生活環(huán)境和消費(fèi)理念對(duì)人們的價(jià)值觀和生活方式的深刻影響，使得區(qū)域發(fā)展研究從經(jīng)濟(jì)因素分析轉(zhuǎn)變到文化消費(fèi)及生活方式的研究，探索和建立以價(jià)值觀為核心，以文化動(dòng)力為主要特征，使社區(qū)生活環(huán)境與創(chuàng)造性群體等優(yōu)秀人力資源有機(jī)聯(lián)系的后工業(yè)社會(huì)區(qū)域發(fā)展模式[1]。本文從場(chǎng)景視角出發(fā)，分析我國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀，在場(chǎng)景理論的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐探索，為構(gòu)建新型鄉(xiāng)村社區(qū)開(kāi)辟新思路。

1 場(chǎng)景理論視角下鄉(xiāng)村要素分析

場(chǎng)景概念來(lái)源于英文“scene”，早期使用在電影領(lǐng)域，后來(lái)西方學(xué)者，將“場(chǎng)景”運(yùn)用到了城市發(fā)展研究中，強(qiáng)調(diào)文化和價(jià)值觀，從大眾文化消費(fèi)實(shí)踐出發(fā)，探究休閑文化設(shè)施與活動(dòng)間的關(guān)系。兩者相互交織形成不同的場(chǎng)景，它們蘊(yùn)含著特定文化價(jià)值取向，吸引著不同的群體集聚進(jìn)行文化生產(chǎn)與消費(fèi)，從而推動(dòng)城市的發(fā)展。本文借鑒城市治理的研究思路，將場(chǎng)景理論運(yùn)用于鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展中，研究鄉(xiāng)村各項(xiàng)功能在空間和個(gè)體生命互相交疊中的重新定位。

1.1 鄉(xiāng)村社區(qū)

在我國(guó)發(fā)展過(guò)程中，單位制逐漸解體，社區(qū)成為公共生活的基本單元。區(qū)別于僵化管理的單位制，社區(qū)管理著眼于滿足居民的多元需求。新型鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)與城市社區(qū)建設(shè)相似，設(shè)有自治組織、各類活動(dòng)團(tuán)體等。但與城市社會(huì)不同的是鄉(xiāng)村為熟人社會(huì)，村民們長(zhǎng)期奉行村委會(huì)主任或族長(zhǎng)權(quán)威做主的政治行為模式，鄰里關(guān)系更為密切、復(fù)雜。同時(shí)缺乏對(duì)上級(jí)和村民間政治協(xié)商的意愿和表達(dá)，村民對(duì)于公共事務(wù)冷漠，缺乏相互交流的渠道和意愿，這使得上級(jí)政策推行中遇到很大阻力，但鄉(xiāng)村鄰里互助的傳統(tǒng)，可以為國(guó)家農(nóng)村社會(huì)保障體系提供補(bǔ)充。

1.2 多樣化人群

人是推動(dòng)社區(qū)更新的核心力量，新型鄉(xiāng)村社區(qū)的建設(shè)需要適應(yīng)村民需求的變化。受中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)影響，村民相對(duì)于城市居民而言，安土重遷、接受新事物并改變過(guò)去做法的意愿和行動(dòng)力較低。同時(shí)，現(xiàn)在農(nóng)村常住人口多半為老年人，老齡化結(jié)構(gòu)明顯，情感需求更為強(qiáng)烈。青年人才大量外流，導(dǎo)致本地年輕的勞動(dòng)力嚴(yán)重缺乏，喪失活力與創(chuàng)新性。但隨著人口流動(dòng)的加強(qiáng)，鄉(xiāng)村社區(qū)的開(kāi)放性不斷加強(qiáng)，村民在年齡、民族、職業(yè)、教育背景、經(jīng)歷等方面呈現(xiàn)多元化的特點(diǎn)，社會(huì)需求多樣化，這種多樣性導(dǎo)致了場(chǎng)景的豐富性。

1.3 生活文化設(shè)施

現(xiàn)階段我國(guó)新型鄉(xiāng)村社區(qū)設(shè)施建設(shè)主要由政府主導(dǎo)自上而下進(jìn)行。鄉(xiāng)村社區(qū)配有完備的健身器材、休閑場(chǎng)地等基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)滿足村民物質(zhì)文化需求和社交需求。政府主導(dǎo)下的項(xiàng)目建設(shè)具有社會(huì)性、綜合性和長(zhǎng)期性的特征，各方資源調(diào)度步驟煩瑣，周期冗長(zhǎng)，又與各地政策緊緊掛鉤。在地方進(jìn)行鄉(xiāng)村營(yíng)建過(guò)程中，有些部門和設(shè)計(jì)人員缺少對(duì)鄉(xiāng)村的實(shí)地調(diào)研，僅僅關(guān)注效果圖的表達(dá)和建設(shè)指標(biāo)、速度等，鄉(xiāng)村風(fēng)貌失去了應(yīng)有的活力。

1.4 文化活動(dòng)

文化活動(dòng)是前三個(gè)要素活動(dòng)的產(chǎn)物。社區(qū)中由于人群特征和鄰里關(guān)系的差異性，與其他場(chǎng)景要素的互動(dòng)呈現(xiàn)多樣化。日常生活中，村民會(huì)聚集在一起進(jìn)行一些具有當(dāng)?shù)靥厣膴蕵?lè)活動(dòng)，政府也會(huì)結(jié)合當(dāng)?shù)孛袂檫M(jìn)行教育活動(dòng)…各個(gè)鄉(xiāng)村間風(fēng)土人情、歷史底蘊(yùn)、人群構(gòu)成等要素不同，造就了具有本土特色的多樣活動(dòng)，但隨著時(shí)間的流逝，鄉(xiāng)村特色活動(dòng)在逐漸淡出人們的生活。

1.5 文化價(jià)值觀

鄉(xiāng)村社區(qū)中進(jìn)行的活動(dòng)傳遞出當(dāng)?shù)鬲?dú)有的文化價(jià)值觀。處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，外來(lái)觀念、思想文化、體制機(jī)制沖擊著傳統(tǒng)思想觀念使其地位在下降，對(duì)于鄉(xiāng)村日常生活的影響在變淡，以地緣、血緣為紐帶的鄉(xiāng)村社會(huì)逐漸式微。隨著人口流動(dòng)，鄉(xiāng)村社會(huì)開(kāi)放性增強(qiáng)，多樣化的人口結(jié)構(gòu)帶來(lái)了居民價(jià)值觀和生活方式多元化。多種文化價(jià)值觀在鄉(xiāng)村社區(qū)這個(gè)場(chǎng)域中碰撞、融合，孕育出現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)的文化價(jià)值觀。

從場(chǎng)景理論視角出發(fā)，鄉(xiāng)村不僅是一個(gè)空間概念，更是由多個(gè)場(chǎng)景組合而成，將地域、時(shí)間、歷史集于一身，傳遞出各種文化價(jià)值觀的綜合體?；诖?，本文提出將不同設(shè)施、人群、活動(dòng)等要素組合成一系列場(chǎng)景，使之成為傳遞鄉(xiāng)村自治、法治與德治觀念的綜合體，推動(dòng)新型鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)。

2 場(chǎng)景理論指導(dǎo)下發(fā)展路徑探索——以K村為例

2.1 空間：場(chǎng)景打造

場(chǎng)景是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，不同組織和人群聚集在一起會(huì)形成自身獨(dú)特的區(qū)域文化和特點(diǎn)。因此，任何場(chǎng)景的建構(gòu)政策都要根據(jù)實(shí)踐需求進(jìn)行要素整合，從而產(chǎn)生相應(yīng)的資源配置方式和社會(huì)效果[2]。文化具有本土真實(shí)性，只有融入真實(shí)生活空間的場(chǎng)景營(yíng)造，才能夠讓文化設(shè)施更具有本土文化氛圍和魅力。獨(dú)特的區(qū)域文化是鄉(xiāng)村發(fā)展最有利的內(nèi)核支撐，圍繞本地特色進(jìn)行精準(zhǔn)文化定位，分類植入文化基因，才能走內(nèi)涵式發(fā)展之路。

K村分析自身水域遼闊、河道縱橫的自然條件，以水鄉(xiāng)文化為支點(diǎn)，從“新城空間、鎮(zhèn)域空間、鄉(xiāng)村空間”統(tǒng)籌考慮，全方位構(gòu)建“南林北水中社區(qū)”的地區(qū)風(fēng)貌和空間格局。社區(qū)組成要素要用系統(tǒng)眼光看待，重視資源整合優(yōu)化，物質(zhì)設(shè)施不應(yīng)被孤立地看待，要通過(guò)多樣性人群、各種生活設(shè)施、不同活動(dòng)等要素組合形成的一系列場(chǎng)景來(lái)社區(qū)。K村通過(guò) 偶遇公園、健身場(chǎng)地等，逐步建設(shè)形成外形統(tǒng)一、配套完善、布局合理的公共設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，讓宜居與美景相互融合，既滿足鄉(xiāng)村內(nèi)不同群體間的需求，同時(shí)進(jìn)一步豐富了社區(qū)內(nèi)的文化資源，形成良性互動(dòng)。

2.2 動(dòng)力：村民驅(qū)動(dòng)

鄉(xiāng)村是中國(guó)傳統(tǒng)文化的展示空間，村民是鄉(xiāng)村的主人，是鄉(xiāng)村文化的展示主體。因此想要發(fā)掘當(dāng)?shù)匚幕Y源，必須調(diào)動(dòng)、發(fā)揮好村民的參與熱情和動(dòng)力。

K村以村民為中心了解需求。老年群體更關(guān)注娛樂(lè)休閑和養(yǎng)老問(wèn)題；青年群體追求更多的就業(yè)機(jī)會(huì)、更高的生活質(zhì)量……K村挖掘本地青年的鄉(xiāng)愁情結(jié)，鼓勵(lì)年輕人返鄉(xiāng)就業(yè)，逐漸從外來(lái)人口來(lái)鄉(xiāng)就業(yè)發(fā)展模式向本地青年回鄉(xiāng)就業(yè)，“新”村民的流入，帶來(lái)了城市市區(qū)生活方式和文化價(jià)值觀，賦予場(chǎng)景更多的內(nèi)涵。

村民長(zhǎng)期奉行村委會(huì)主任權(quán)威做主的政治行為模式，缺乏對(duì)上級(jí)、村民間政治協(xié)商的意愿和表達(dá)，主要表現(xiàn)在對(duì)于公共事務(wù)冷漠。村黨總支立足社區(qū)場(chǎng)景，以黨建服務(wù)站點(diǎn)為活動(dòng)載體，組建 “兩山”宣講隊(duì)、“鄉(xiāng)賢”智囊隊(duì)等，在活動(dòng)中心開(kāi)展講座，用以提高村民文化素質(zhì)，倡導(dǎo)居民自治的理念。通過(guò)召開(kāi)協(xié)商會(huì)議，將亟須解決的問(wèn)題由村民自己主動(dòng)建言獻(xiàn)策予以解決，激發(fā)村民參與鄉(xiāng)村事務(wù)的熱情。

要想提升鄉(xiāng)村內(nèi)生可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)新型農(nóng)村社區(qū)，關(guān)鍵在于如何促進(jìn)村民參與，實(shí)現(xiàn)社區(qū)自我管理的變革。鄉(xiāng)村社區(qū)的建設(shè)、發(fā)展和維護(hù)需要人的參與，社區(qū)發(fā)展的成果由村民共享，以人為本是鄉(xiāng)村建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)[3]。

2.3 聯(lián)動(dòng)：多方賦能

鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興不僅需要頂層設(shè)計(jì)，也需要地方的積極推動(dòng)、因地制宜。每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，現(xiàn)階段我國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)在文化發(fā)展方面存在同質(zhì)化、復(fù)制化問(wèn)題。因此在鄉(xiāng)村文化開(kāi)發(fā)規(guī)劃中，應(yīng)該具有場(chǎng)景意識(shí)和文化開(kāi)發(fā)意識(shí)，圍繞本地特色進(jìn)行精準(zhǔn)文化定位，分類植入文化基因，走內(nèi)涵式發(fā)展之路。

K村黨總支引入第三方平臺(tái)打造“鄉(xiāng)伴青旅·酷島理想村”。鎮(zhèn)政府、村委會(huì)和參與企業(yè)各自發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，使K村的文旅產(chǎn)業(yè)走上差異化道路。鎮(zhèn)政府負(fù)責(zé)政策支持引導(dǎo)、基礎(chǔ)設(shè)施配套、外圍環(huán)境塑造，村委會(huì)負(fù)責(zé)提供土地租賃、基礎(chǔ)工作協(xié)調(diào)、帶動(dòng)村民致富，由企業(yè)整體操盤，做好品牌塑造、資源整合、投資開(kāi)發(fā)和招募共建，在農(nóng)旅結(jié)合上做文章，讓融合的化學(xué)反應(yīng)成為撬動(dòng)產(chǎn)業(yè)興旺和農(nóng)民增收新的增長(zhǎng)極。

基于產(chǎn)業(yè)融合的視角，找準(zhǔn)地文化創(chuàng)意點(diǎn)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文旅與農(nóng)林、康養(yǎng)、文創(chuàng)等多業(yè)態(tài)融合，延伸文旅產(chǎn)業(yè)鏈，促成旅游在產(chǎn)業(yè)鏈、服務(wù)鏈和體驗(yàn)鏈等方面的延伸和拓展，為消費(fèi)者提供全域、全時(shí)、全業(yè)態(tài)的鄉(xiāng)村文旅新體驗(yàn)[4]。

2.4 內(nèi)容：活動(dòng)創(chuàng)新

鄉(xiāng)村在由生產(chǎn)型向消費(fèi)型轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，首先要精準(zhǔn)定位文化的可轉(zhuǎn)化要素，同時(shí)明確鄉(xiāng)村不僅要為傳統(tǒng)文化搭建空間載體，也應(yīng)為非主流的亞文化提供舞臺(tái)的文化包容性。K 村為擴(kuò)大當(dāng)?shù)匚幕M(fèi)市場(chǎng)，以文化驛站和農(nóng)民文藝積極分子為依托，積極利用節(jié)慶日開(kāi)展特色文藝活動(dòng)，普遍活動(dòng)與特色活動(dòng)相結(jié)合共同促進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)和鄉(xiāng)風(fēng)文明。

作為文化的可體驗(yàn)性生產(chǎn)形式，文化活動(dòng)的類型不能局限于傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，更應(yīng)該讓各類消費(fèi)者都能發(fā)揮他們的文化創(chuàng)造力，在鄉(xiāng)村找到自己的存在感和歸屬感，以開(kāi)放和包容的姿態(tài)推動(dòng)鄉(xiāng)村文旅融合。

3 鄉(xiāng)村社區(qū)場(chǎng)景發(fā)展模式前景展望

3.1 文化價(jià)值品牌化

與傳統(tǒng)單一的文化發(fā)展模式相比，場(chǎng)景化的文化發(fā)展模式以鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施為載體，借助多樣的文化活動(dòng)，激發(fā)村民參與熱情，吸引消費(fèi)者到來(lái)，發(fā)揮他們的文化創(chuàng)造力，這使得其具有更高的文化價(jià)值。文化消費(fèi)的過(guò)程也是文化普及、傳播的過(guò)程，場(chǎng)景的打造使得抽象的鄉(xiāng)村文化具象化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村外源性發(fā)展向內(nèi)源性發(fā)展的轉(zhuǎn)變。

在未來(lái)的發(fā)展中，應(yīng)該立足于現(xiàn)有場(chǎng)景結(jié)合本地特色文化差異化發(fā)展，打造當(dāng)?shù)靥厣幕放疲晕幕M(fèi)為目標(biāo)，將文化以產(chǎn)品的形式表現(xiàn)出來(lái)，便實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的顯性化，提高品牌影響力、競(jìng)爭(zhēng)力。

3.2 社會(huì)價(jià)值最大化

場(chǎng)景化發(fā)展下的新型鄉(xiāng)村建設(shè)模式將會(huì)給人們的文化生產(chǎn)生活帶來(lái)更加深刻的影響和改變。一方面它能夠通過(guò)多樣的物質(zhì)產(chǎn)出創(chuàng)造更加豐富，高品質(zhì)的文化產(chǎn)品與服務(wù)，并以此提升人們的幸福感，契合人們更加多樣化、深層次的精神文化需求。另一方面場(chǎng)景化發(fā)展的模式是開(kāi)放的，鼓勵(lì)大眾參與，不斷激發(fā)多樣性人群的參與熱情，鄉(xiāng)村場(chǎng)景成為一個(gè)多元參與的公共文化空間，同時(shí)也是一個(gè)文化育成空間[5]，通過(guò)不斷的交流互動(dòng)，村民間、消費(fèi)者間不斷融合形成新的創(chuàng)意階層以及對(duì)村莊的情感認(rèn)同，最終構(gòu)建一種全新的生活方式。

依托于鄉(xiāng)村場(chǎng)景，政府可以充分了解不同人群對(duì)于場(chǎng)景的偏好及不同場(chǎng)景的社會(huì)效益的大小，在制定政策時(shí)，統(tǒng)籌不同場(chǎng)景要素間的聯(lián)系，將場(chǎng)景與鄉(xiāng)村振興建設(shè)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，將場(chǎng)景與社區(qū)制度完善、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型聯(lián)系，重點(diǎn)關(guān)注普適性與地方獨(dú)特性的有機(jī)結(jié)合，以期實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益最大化。

3.3 經(jīng)濟(jì)價(jià)值最優(yōu)化

基于場(chǎng)景實(shí)現(xiàn)各種要素的高效整合，從文化產(chǎn)業(yè)出發(fā)，打通上下游產(chǎn)業(yè)，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，打造文化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，形成全面、高效、綠色的產(chǎn)業(yè)體系。鄉(xiāng)村振興核心在于人，要合理、公正地對(duì)利益進(jìn)行分配，維護(hù)村民利益。在利益分配過(guò)程中，紅利要惠及居民，構(gòu)建合理公平的利益聯(lián)結(jié)機(jī)制，形成利益共生體和利益捆綁機(jī)制，讓當(dāng)?shù)鼐用裨敢馇覠嶂杂趨⑴c到鄉(xiāng)村發(fā)展中去。同時(shí)，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中保證存量資源的優(yōu)化，杜絕大拆大建式的粗放型場(chǎng)景建構(gòu)模式，注重深挖文化價(jià)值內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

鄉(xiāng)村已不再是城市的背面。新時(shí)期鄉(xiāng)村社區(qū)的建設(shè)要集經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)功能為一體，重視文化價(jià)值的引領(lǐng)作用，重視場(chǎng)景中文化消費(fèi)對(duì)社區(qū)發(fā)展的推動(dòng)作用，激發(fā)村民自治、完善鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，通過(guò)“場(chǎng)景治理”引導(dǎo)社區(qū)發(fā)展。

最后，值得注意的是場(chǎng)景理論起源于西方，中西方現(xiàn)實(shí)情況存在巨大差異，照本宣科式地套用并不可取。應(yīng)該將其視作開(kāi)放性的框架，結(jié)合本土文化，加以發(fā)展優(yōu)化，為不同的地區(qū)文化政策制定提供更精確的指導(dǎo)。