高校學(xué)生社團(tuán)新浪微博的創(chuàng)作與傳播研究
——以江蘇師范大學(xué)學(xué)生社團(tuán)為例

姜云峰 李鴻妹

(江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

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【大學(xué)文化】

高校學(xué)生社團(tuán)新浪微博的創(chuàng)作與傳播研究
——以江蘇師范大學(xué)學(xué)生社團(tuán)為例

姜云峰 李鴻妹

(江蘇師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

在互聯(lián)網(wǎng)時代，話語權(quán)下放到每個能獨(dú)立言說的個體上。隨著以微博、微信為代表的微媒體的流行，一種基于比特載體的社交型言說形式已悄然盛行。高校社團(tuán)也紛紛開通官方微博，在線上展示社團(tuán)風(fēng)采，營造組織文化。本文通過研究大學(xué)生社團(tuán)微博的運(yùn)營情況，考察當(dāng)代大學(xué)生基于媒介素養(yǎng)的創(chuàng)作與傳播現(xiàn)狀。

高校社團(tuán)；新浪微博；媒介素養(yǎng)；寫作能力

互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性大大延伸了以人作為主體的活動空間，在信息爆炸時代，微媒體的流行正適應(yīng)于時下信息傳播的新需求。但它所呈現(xiàn)的新世界是一個信息泥沙俱下的空間，伴隨網(wǎng)絡(luò)傳播的匿名性、碎片化、情緒化等特點(diǎn)，充滿青年亞文化，頹廢和犬儒主義色彩的網(wǎng)絡(luò)語言通過互聯(lián)網(wǎng)大行其道，這對人們情感態(tài)度價值觀構(gòu)成了潛在的威脅。在這種情況下，大眾的媒介素養(yǎng)開始受到關(guān)注。高校社團(tuán)使用新浪微博，不只被動接受網(wǎng)絡(luò)信息，還主動提供與分享自身事件，形成一類特殊的自媒體，他們發(fā)布活動信息、進(jìn)行交流互動，積極適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境，在語言風(fēng)格、圖文搭配等方面展現(xiàn)出對網(wǎng)絡(luò)文化的選擇性接受和能動性改造，既體現(xiàn)大學(xué)生群體的身份特點(diǎn)，也通過微博的創(chuàng)作展現(xiàn)了其寫作能力。

一、高校社團(tuán)微博使用情況

高校學(xué)生社團(tuán)的性質(zhì)對其微博使用頻率有較大影響，新聞類、文化類社團(tuán)對微媒體的使用更得心應(yīng)手。社團(tuán)掛靠單位負(fù)責(zé)指導(dǎo)工作，其對社團(tuán)微博運(yùn)營也造成影響，以文科專業(yè)學(xué)院為掛靠單位的社團(tuán)有較好的微博創(chuàng)作能力。

除校院兩級學(xué)生會、學(xué)生自我管理委員會之外的群眾性學(xué)生組織，江蘇師范大學(xué)目前共有170家學(xué)生社團(tuán)通過登記注冊，截至2015年9月25日，已有45家社團(tuán)注冊新浪微博，其中的16家完成機(jī)構(gòu)認(rèn)證。這里面發(fā)布超過500條微博的社團(tuán)有8家：廣告俱樂部、蘭亭書社、EOV廣播臺、學(xué)思新聞社、漢風(fēng)導(dǎo)游社、綠之光環(huán)保社、拓新國學(xué)社和新媒體中心。發(fā)布數(shù)分別為2373、1135、967、875、827、721、709、637條。其中社團(tuán)性質(zhì)為信息傳播的社團(tuán)就占4家。掛靠單位為傳媒與影視學(xué)院、文學(xué)院、校黨委宣傳部的就各有2家，剩下的拓新國學(xué)社掛靠在歷史文化與旅游學(xué)院、綠之光環(huán)保社掛靠在城市與環(huán)境學(xué)院。

并不是所有社團(tuán)都重視線上宣傳。江蘇師范大學(xué)學(xué)生社團(tuán)有16家自開通以來發(fā)布不足10條，占開通微博社團(tuán)的35.5%。更多的社團(tuán)并不“發(fā)聲”，處于被遮蔽的狀態(tài)，對非本社團(tuán)成員而言，更是陌生的他者存在，也難以獲得外界的認(rèn)知與認(rèn)可。與院校兩級學(xué)生會等學(xué)生組織相比，高校社團(tuán)作為一種非正式團(tuán)體，學(xué)生基于共同愛好而自發(fā)組織結(jié)社，并相對獨(dú)立開展活動，其聯(lián)系和溝通學(xué)校部門與學(xué)生之間的紐帶作用并不突出。這固然可以避免指令性任務(wù)，但其在組織建設(shè)、活動開展上也較多存在無序、短期、功利等現(xiàn)象。[1]部分社團(tuán)建立在院系、同鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上，成員來源單一，只滿足于內(nèi)部的交流接觸，不注重線上公開宣傳。這種自娛自樂型的封閉式社團(tuán)運(yùn)營，會對社團(tuán)人身份意義的認(rèn)同造成困難，這點(diǎn)在新入社的大一新生上表現(xiàn)的尤為明顯。

二、高校社團(tuán)微博分類

基于社會和個人心理需求的驅(qū)使，人們會主動訴諸大眾媒體以滿足個人需求。麥奎爾等人歸納了四種使用與滿足的類型：消遣娛樂、人際關(guān)系、個人認(rèn)同和環(huán)境監(jiān)測。[2]大學(xué)生社團(tuán)通過微博可以釋放情感、滿足交際、加強(qiáng)認(rèn)同和獲取有用信息。在高校社團(tuán)新浪微博運(yùn)營中，消遣娛樂型微博多圍繞某個話題吐槽或分享，人際關(guān)系型用口語化的文本形式分享自身參與社團(tuán)事件的感受，個人認(rèn)同型則是展現(xiàn)成員風(fēng)采和組織文化，環(huán)境監(jiān)測型是發(fā)布與社團(tuán)相關(guān)的信息。以EOV廣播臺社團(tuán)新浪微博為例，截至2015年9月30日，其關(guān)注人數(shù)為463人，粉絲人數(shù)為1 549人，發(fā)布微博973條。在2015年9月1日至28日期間，該用戶共發(fā)布微博98條，其中原創(chuàng)微博90條，圖片微博59條，視頻微博1條，音頻微博2條。按使用與滿足類型分類，則消遣娛樂型20條，人際關(guān)系型12條，個人認(rèn)同型19條，環(huán)境監(jiān)測型33條。社團(tuán)通過新浪微博的運(yùn)營，在線上建構(gòu)了虛擬性的社團(tuán)空間，在媒介中，社內(nèi)成員通過集體意識與共同想象使主體在場，為社團(tuán)組織建設(shè)和內(nèi)在聯(lián)系打下基礎(chǔ)。

在這種情況下，運(yùn)營者的微博創(chuàng)作能力就顯得格外重要。社團(tuán)微博的創(chuàng)作是大學(xué)生媒介素養(yǎng)的具體展現(xiàn)?！靶旅襟w時代的媒介素養(yǎng)是傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)(聽、說、讀、寫能力)的延伸，它是人們面對新媒體各種信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和制作能力、思辯的反應(yīng)能力，以及使媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所用的能力?！盵3]其創(chuàng)作能力直接決定他人的關(guān)注程度，影響社團(tuán)文化在線上空間的拓展。

三、高校社團(tuán)微博的文本特征

高校社團(tuán)微博由社團(tuán)新聞部(信息部)負(fù)責(zé)，通過部長的指導(dǎo)，部員分組負(fù)責(zé)信息發(fā)布。其在微博創(chuàng)作中展現(xiàn)出帶有校園特色的文本特征。

(一)視覺實(shí)踐：語圖的互文關(guān)系

隨著視覺文化的興起，其在微博上的表現(xiàn)就是大量使用圖片，甚至無圖不成文。對一般大學(xué)生而言，他們無意糾纏圖文戰(zhàn)爭的學(xué)理辨析，但在實(shí)踐中已為兩者搭建起對話的平臺。如在個人認(rèn)同型微博中，文字直抒胸臆，分享自己的情感態(tài)度，而圖像則展示生動的活動照片，傳達(dá)一個確定的語境，兩個不同的符號系統(tǒng)互為隱喻。任何一套符號都不能完全傳達(dá)個人感覺，但文字和圖像的搭配使用卻提供了一個更為全面的表達(dá)與接受的可能。

(二)語言特色：口語化、情感化的語言特征

口語化的語言被大量使用。社團(tuán)微博最重要功能就是以情動人、凝聚人心，而口語在表達(dá)情感上更占優(yōu)勢。另外，圖像表情和表情符號也較為常見。“網(wǎng)絡(luò)表情符號本質(zhì)上是一種網(wǎng)絡(luò)輔助交際手段。按照言語行為理論來說，網(wǎng)絡(luò)表情符號應(yīng)屬于表情語?！盵4]這些態(tài)勢語言通過輔助性的情感表達(dá)，配合口語模擬出了面對面交流的真實(shí)感。

(三)群體文化：網(wǎng)絡(luò)流行語語義的改造與共享

人際關(guān)系型微博使用最多的網(wǎng)絡(luò)流行語無疑是“小鮮肉”一詞，多指年輕陽光的男藝人，含有男色消費(fèi)的大眾審美傾向。但在校園語境中，“小鮮肉”被用來指代無男女、身材等差別的新生或低年級學(xué)生。“社會成員要在一定程度上共享內(nèi)涵意義，如此社會生活才能和諧與舒適”。[5]同樣，高校學(xué)生群體通過對網(wǎng)絡(luò)詞匯意義的改造與共享，在線上完成了自身身份的識別。

(四)價值塑造：情感態(tài)度的積極向上

相對于網(wǎng)絡(luò)文化中的價值混亂，出身象牙塔的高校社團(tuán)在價值觀念上有其獨(dú)立性與純潔性。如對語義的改造，又如其在消遣娛樂性的微博中表達(dá)了對不正義、不道德事件的批判與反思，在環(huán)境監(jiān)測型微博中表達(dá)對社團(tuán)建設(shè)的規(guī)劃與思考。他們在弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，傳遞社會正能量方面有不可忽視的作用。

四、結(jié)語

“每一種文化、每一個時代都有它喜歡的感知模式和認(rèn)知模式”。[6]在互聯(lián)網(wǎng)時代，寫作能力不再單純考驗(yàn)個人純語言文字的運(yùn)用能力。網(wǎng)上，一種基于媒介素養(yǎng)的寫作能力值得到重視，在繼承傳統(tǒng)寫作形式和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地融合互聯(lián)網(wǎng)思維，接受新時代、新文化的熏陶。對此，評判寫作的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)因勢而變。同時，新媒體的便捷、公開、互動的傳播特點(diǎn)使學(xué)生有機(jī)會、有意愿去表達(dá)自我，這對寫作習(xí)慣的培養(yǎng)帶來可能。人人皆可創(chuàng)作是人人寫作進(jìn)步的契機(jī)，相關(guān)寫作教程書籍已有多涉及，但系統(tǒng)化、科學(xué)化的分析評判尚有不足，需要廣大有志之士不斷探索與踐行。

[1]匡艷麗.高校學(xué)生社團(tuán)的規(guī)范管理與科學(xué)引導(dǎo)[J].江蘇高等教育，2002，(5)：87-89.

[2]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2009.181.

[3]王蓮華.新媒體時代大學(xué)生媒介素養(yǎng)問題思考[J].上海師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2012，(3)：108-116.

[4]余光武，秦云.語言學(xué)視角下的網(wǎng)絡(luò)表情符號初探[J].中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報，2011，(1)：130-135.

[5]威爾伯·施拉姆，威廉·波特.傳播學(xué)概論(第二版)[M].何道寬譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2010.68.

[6]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].何道寬譯.北京：商務(wù)印書館，2000.23.

【責(zé)任編輯：王 崇】

G206

A

1673-7725(2016)01-0120-03

2015-10-10

本文系2014年地方高校國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“微媒體與當(dāng)代大學(xué)生寫作能力研究——以江蘇師范大學(xué)為研究對象”(項目編號：201410320053)；江蘇師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(項目編號：蘇師大學(xué)〔2014〕18號)的研究成果。

姜云峰(1994-)，男，江蘇昆山人，主要從事教育學(xué)研究。