鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下馬克思主義大眾化路徑

任星星

（西安建筑科技大學 馬克思主義學院，西安 710048）

馬克思主義自誕生之日起就不是空洞的理論知識，而是緊緊地與人民群眾實踐相聯(lián)系的。“三農(nóng)”問題作為新時代全黨工作的重中之重，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要關注點，廣大農(nóng)民是馬克思主義大眾化的重要對象。農(nóng)民作為天底下最原始職業(yè)的從事者，是人類文明生生不息的基礎性力量，對于中國來說也是規(guī)模最龐大的群體或階級，更是社會主義現(xiàn)代化建設不可缺少的有機力量。要實現(xiàn)農(nóng)民在物質(zhì)和精神上的雙重富裕富足，就必須補齊農(nóng)村地區(qū)馬克思主義大眾化這塊“短板”。

一、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下推進馬克思主義大眾化的必要性

（一）馬克思主義大眾化與馬克思主義的“化大眾”

馬克思主義大眾化可以理解為兩個方面。第一個方面為“大眾化”的過程，即將馬克思主義以通俗易懂、鮮活生動的表達方式傳播給廣大人民群眾，成為群眾認識世界和改造世界的銳利思想武器，側重點在于馬克思主義的外向傳播。第二個方面為“化大眾”的過程，即將人民群眾的思想智慧集中整合起來，成為馬克思主義理論最鮮活的源泉，真正做到“從群眾中來，到群眾中去”，化大眾的知識、理論、力量為最新的馬克思主義理論，側重點在于人民群眾對馬克思主義的內(nèi)向擴充。馬克思主義大眾化的“化大眾”與“大眾化”是辯證統(tǒng)一的。“化大眾”是“大眾化”的前提和條件，為“大眾化”提供“化”的科學內(nèi)容；“大眾化”是“化大眾”的目的和歸宿，并為“化大眾”提供檢驗標準。

（二）馬克思主義大眾化是鄉(xiāng)村振興的思想先導

習近平總書記多次強調(diào)，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是關系國計民生的根本性問題，建設社會主義現(xiàn)代化國家，任何時候都不能忽視農(nóng)業(yè)、忘記農(nóng)民、淡漠農(nóng)村。馬克思主義作為我們黨一以貫之堅持的指導思想，是建設社會主義各項事業(yè)的“北斗”，在鄉(xiāng)村振興過程中發(fā)揮著理論先導的關鍵作用。實現(xiàn)農(nóng)村馬克思主義大眾化，契合了農(nóng)民群眾的美好生活需求。新時代的農(nóng)民不再只是“面朝黃土背朝天”的物質(zhì)資料生產(chǎn)者，更是社會主義精神文明的享用者、社會主義先進文化的創(chuàng)造者，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主體力量。因此，必須用先進的理論武裝農(nóng)民群眾，打通馬克思主義與農(nóng)民群眾的“最后一公里”，讓廣大農(nóng)民群眾在馬克思主義的正確指引下投身于建設美麗鄉(xiāng)村、實現(xiàn)生活富裕的偉大實踐。

（三）馬克思主義“化大眾”是鄉(xiāng)村振興的力量源泉

在堅持馬克思主義指導地位這個問題上，我們經(jīng)常講兩句話，一句是“老祖宗不能丟”，另一句是“又要講新話”。“又要講新話”就體現(xiàn)在基于不同社會實踐上的理論創(chuàng)新。在脫貧攻堅偉大實踐中、在鄉(xiāng)村振興接續(xù)發(fā)力中，廣大農(nóng)民群眾中產(chǎn)生了無數(shù)優(yōu)秀的理論和思想，這都是馬克思主義“化大眾”的重要來源。從“打土豪、分田地”、“農(nóng)村包圍城市”到現(xiàn)如今的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，無一不是來源于農(nóng)村農(nóng)民對客觀世界的探索和改造。因此，在鄉(xiāng)村建設發(fā)展的進程中，在實現(xiàn)農(nóng)民致富這個最終目標的過程中，必須緊緊依靠和團結廣大農(nóng)民群眾，吸收農(nóng)民群眾的力量和智慧思想，使其成為鄉(xiāng)村振興的重要思想源泉。

二、農(nóng)村地區(qū)馬克思主義大眾化的現(xiàn)實困境

（一）從傳播過程分析：宣傳模式僵化，形式主義多

思想的深入傳播需要主體、介體、客體三方面的良性互動。然而，介于我國當前城鄉(xiāng)之間客觀存在的差距，城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)與農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展水平與受教育程度并不完全同步。就傳播主體來講，農(nóng)村基層干部作為打通馬克思主義與農(nóng)民群眾“最后一公里”的關鍵橋梁，起著理論宣傳和教育的主導作用。然而，當前不少基層干部自身在農(nóng)民工作中奉行官僚主義和形式主義，在理論宣傳中照本宣科、機械搬抄，以枯燥說教為主，所謂學習和引領，只是一句空話。就傳播介體來講，傳統(tǒng)媒介正在逐漸邊緣化，各種新媒體傳播平臺正在快速滲透農(nóng)民群眾的生活。然而在實際工作中，這些高效的媒介并沒有被完全利用起來，有些較為偏遠的農(nóng)村地區(qū)仍采用黑板報、宣傳冊等非常傳統(tǒng)的方式，完全不能滿足農(nóng)民群眾對理論學習的需要。就傳播客體來講，部分偏遠山區(qū)的農(nóng)民中“文盲”與“半文盲”的比例仍然不小，由于自身知識文化水平有限，對馬克思主義缺乏足夠的認識，導致理論學習只是“走馬觀花”。此外，理論學習的途徑也比較有限，農(nóng)民在茶余飯后更喜歡在一起聊天、觀看電視娛樂節(jié)目等，對于政治民生等關注度較低。

（二）從隊伍建設分析：人才流失嚴重，內(nèi)生動力不足

城市與鄉(xiāng)村的話題必然離不開“差距”，這種差距體現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展的不充分上，體現(xiàn)在教育資源的不均衡上，也體現(xiàn)在文化享受的不對等上。對城市現(xiàn)代化資源和服務的需求，使得不少祖祖輩輩扎根于農(nóng)村的農(nóng)民對子女寄予更高的期望，“留在大城市”成為農(nóng)村孩子出人頭地的一個重要標志。走出農(nóng)村的大學生越來越多，而回鄉(xiāng)建設的人才卻十分匱乏。受傳統(tǒng)文化思想的影響，大學生們較少考慮回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)，認為這是一種不容易被家人和周邊環(huán)境所接受和認可的行為，因此思想動力上顯得不足，沒有足夠的毅力和堅定的想法。農(nóng)村馬克思主義大眾化根源于農(nóng)民群眾的實踐、發(fā)展于農(nóng)民群眾的思想智慧，農(nóng)村人才向城市的大量轉(zhuǎn)移，無形中又加深了城鄉(xiāng)之間的差距，使得鄉(xiāng)村振興在思想文化的創(chuàng)造方面缺乏內(nèi)生動力。

鄉(xiāng)村人才的隊伍還包含農(nóng)村基層干部。作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略布局中的“關鍵少數(shù)”，不少農(nóng)村基層干部并沒有專業(yè)的馬克思主義知識背景，不是專門的后備人才，只是在自己的職責之余“兼職”馬克思主義宣傳教育工作，大多采用摸著石頭過河的工作方法，難以達到良好的效果。再者，擁有基層經(jīng)驗在領導干部的工作中占據(jù)越來越重要的地位，“下基層、探民生”本是為了服務農(nóng)村、造福農(nóng)民，然而不少基層干部卻將在農(nóng)村的工作當成自己“鍍金”的過程，只為獲得基層的工作經(jīng)驗，并沒有真心實意為農(nóng)村農(nóng)民的發(fā)展進步貢獻力量。

（三）從文化融合分析：封建思想仍存，多元文化明顯

農(nóng)村馬克思主義大眾化的過程也是鄉(xiāng)村文化與馬克思主義不斷融合的過程。我國幅員遼闊、人口眾多，農(nóng)村地區(qū)自古以來便有著“十里不同風、一村一習俗”的獨特景象?；谶@種風俗習慣形成的農(nóng)村傳統(tǒng)文化并不都是“精華”，也有“糟粕”。中國古代數(shù)千年的封建社會誕生的封建思想殘余如今仍在我國不少農(nóng)村地區(qū)根深蒂固，封建陋習難以根除，先進思想傳播困難。農(nóng)民群眾在面對實際生活中遇到的問題和困惑時，經(jīng)常寄托于“鬼神之說”，導致價值觀念偏離社會主流，這不僅會沖擊馬克思主義在鄉(xiāng)村振興中的指導地位，更不利于農(nóng)村工作的開展。

同時，西方意識形態(tài)的輸入傳播也在一定程度上影響著農(nóng)民群眾對馬克思主義的認同和堅守。脫貧攻堅的偉大勝利，讓曾經(jīng)身處貧困的農(nóng)村地區(qū)面貌煥然一新，農(nóng)民群眾的經(jīng)濟收入實現(xiàn)了大幅度增長。但伴隨著西方國家多元文化的入侵，以及市場經(jīng)濟條件下人們對物質(zhì)的過分追求，導致農(nóng)民群眾對待物質(zhì)和精神的價值觀有所扭曲。不少農(nóng)村地區(qū)實現(xiàn)了經(jīng)濟脫貧，但尚未完全實現(xiàn)“思想脫貧”，“拜金主義”、“享樂主義”等不良觀念影響著農(nóng)民群眾的價值取向，沖擊著傳統(tǒng)農(nóng)耕文明中誕生的艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等優(yōu)秀思想。在各種文化的交織下，農(nóng)村馬克思主義大眾化的進程十分緩慢。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下馬克思主義大眾化的有效路徑

（一）在鄉(xiāng)村經(jīng)濟上：發(fā)展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)，夯實物質(zhì)基礎

經(jīng)濟基礎是上層建筑的決定性因素。農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展水平?jīng)Q定著農(nóng)民群眾對先進理論知識的掌握程度、對優(yōu)秀文化的創(chuàng)造力度，一個連最基本物質(zhì)需求都無法滿足的農(nóng)民是無法投身于精神文明建設活動的。要想讓農(nóng)民群眾自覺成為馬克思主義的實踐者，就必須大力發(fā)展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟，讓農(nóng)民群眾在吃得飽、穿得暖的最基本要求上實現(xiàn)生活富裕，不斷滿足農(nóng)民群眾對美好生活需要的物質(zhì)要求，夯實馬克思主義得以廣泛傳播的物質(zhì)基礎。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺是解決農(nóng)村一切問題的前提，產(chǎn)業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的基礎，更是農(nóng)村馬克思主義中國化的基礎。

（二）在思想傳播上：創(chuàng)新傳播機制，打造優(yōu)質(zhì)內(nèi)容

馬克思主義大眾化的生命力在于將磅礴深厚的馬克思主義理論以通俗易懂、喜聞樂見的方式傳遞給廣大人民群眾。因此，就傳播主體來講，首先要擺正工作態(tài)度，嚴格杜絕宣傳教育時的“形式主義”，自身要成為馬克思主義的堅定信仰者和實踐者，才能在向農(nóng)民群眾傳遞時具有說服力；其次要創(chuàng)新傳播方式，要學會面對什么樣的群體說什么樣的話，要使用農(nóng)民群眾易于理解、樂于接受的話語去溝通，減少空話官話套話。

就傳播介體來講，要綜合使用傳統(tǒng)媒介和新興互聯(lián)網(wǎng)平臺，實現(xiàn)二者的有機融合。移動互聯(lián)網(wǎng)的蓬勃發(fā)展和農(nóng)村基礎網(wǎng)絡設施的完善為農(nóng)民群眾了解國家大事、感知外部世界提供了暢通的渠道，要利用好互聯(lián)網(wǎng)平臺，在新興媒介的助推下實現(xiàn)農(nóng)村馬克思主義大眾化。同時，也不能忽視報紙廣播電視等傳統(tǒng)媒介的作用。另外，農(nóng)村文化活動室、農(nóng)家書屋工程的建設也十分必要，要保證每一個村鎮(zhèn)都建立文化活動室，為思想宣傳提供有效場地，確保農(nóng)民在自行組織文化活動時有一定的活動場所。

就傳播客體來講，要結合農(nóng)村生產(chǎn)生活實踐，立足于農(nóng)民群眾的文化接受程度，創(chuàng)造喜聞樂見的藝術文化作品，打造優(yōu)質(zhì)傳播內(nèi)容。馬克思主義大眾化的過程中不僅要有“陽春白雪”，更要有“下里巴人”，高深復雜的理論只有真正落實到生活實踐中，才能被農(nóng)民群眾所接受、所掌握、所使用。因此，要通過多種方式暢通馬克思主義傳播渠道，形成完善的傳播機制，以優(yōu)質(zhì)傳播內(nèi)容為載體，推動馬克思主義更好指導鄉(xiāng)村振興實踐。

（三）在隊伍建設上：培養(yǎng)專業(yè)人才，激發(fā)內(nèi)生動力

解決專業(yè)人才隊伍不足的問題首先要通過公開招聘、競爭上崗等辦法選用相當數(shù)量的馬克思主義專業(yè)人才，把農(nóng)村思想宣傳工作隊伍精英化、職業(yè)化和專業(yè)化；同時，通過定期培訓、外援交流等途徑，提高工作人員的專業(yè)素質(zhì)，培養(yǎng)農(nóng)村思想文化宣傳的骨干。其次，要通過創(chuàng)新管理體制、健全管理規(guī)定等措施，科學管理人才。嚴格用人機制、分配機制，加強組織機構和管理模式的改革，保障文化工作者能夠在各個崗位上人盡其用，充分發(fā)揮自己的才干。

此外，還要通過振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)激發(fā)農(nóng)村人才返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)的動力，以人才振興促進經(jīng)濟振興。農(nóng)村人才流失的根源在于城鄉(xiāng)教育醫(yī)療等民生差距，因而要筑牢農(nóng)村民生的根基，以堅實的經(jīng)濟基礎保障返鄉(xiāng)人員的美好生活需要；要完善思想引領機制，以社會主義現(xiàn)代化美好農(nóng)村的藍圖吸引農(nóng)村人才的返鄉(xiāng)留鄉(xiāng)，激發(fā)其對建設美麗家鄉(xiāng)的內(nèi)生動力，形成對農(nóng)村實現(xiàn)生活富裕的深深認同，從而在建設美麗富饒鄉(xiāng)村的實踐過程中自覺運用馬克思主義，以優(yōu)秀的思想智慧發(fā)展壯大馬克思主義。

（四）在文化引領上：深耕優(yōu)秀文化，推動有效融合

推動鄉(xiāng)村文化振興是當代農(nóng)村馬克思主義大眾化的重要基礎性工作，實現(xiàn)鄉(xiāng)風文明是鄉(xiāng)村振興的緊迫任務。首先，要厘清鄉(xiāng)村的悠久發(fā)展脈絡，在傳承優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化、尤其是農(nóng)耕文化的基礎上，實現(xiàn)馬克思主義與鄉(xiāng)村文化精髓的有機融合。要把馬克思主義嵌入當?shù)靥厣?jié)日活動、祭祀活動、慶?；顒拥壬顚嵺`，發(fā)揮文化的潛移默化影響作用，在農(nóng)民群眾的心中厚植愛國愛家愛鄉(xiāng)情懷。其次，要大力推進移風易俗活動，堅決抵制落后腐朽的思想文化，剔除改造不適合社會主義新農(nóng)村建設的封建風俗習慣。堅定以馬克思主義先進文化為指引，以優(yōu)良鄉(xiāng)風育文明、以先進文化促實踐。再者，要以社會主義核心價值觀為基本遵循，廓清西方意識形態(tài)與馬克思主義的邊界，形成農(nóng)民群眾對不良文化侵襲的自覺抵制意識和能力，并創(chuàng)造出屬于自己的優(yōu)秀文化成果，最終實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的發(fā)展繁榮，為農(nóng)村馬克思主義大眾化營造清朗的發(fā)展空間。