淺析山西忻州“二鬼摔跤”表演特色及發(fā)展價值

馬倩倩

（忻州師范學院 山西 忻州 034000）

一、忻州地區(qū)“二鬼摔跤”概述

“二鬼摔跤”也稱“抱跤人”“二娃摔跤”，是山西省級第一批非遺項目民俗舞蹈，作為體育文化藝術的一種活動，在山西省忻州地區(qū)較為流行，它從出現、流傳、發(fā)展，至今將近千年，具有重大的文化價值。表演者一人可以模擬兩個調皮小孩相互撕打的情景。一個人表演兩人摔跤，表演活靈活現，觀眾都難以區(qū)分真人與道具，很是玄妙有趣。

（一）忻州地區(qū)“二鬼摔跤”的起源

山西文化俗稱三晉文化，這種文化體系由晉文化組成，同時也包含了歷史悠久的邊塞游牧文化和佛教文化，“二鬼摔跤”正是草原文化到中原發(fā)展的體現，它是一種將街頭表演和舞臺藝術相結合的傳統(tǒng)藝術形式。筆者查閱資料，了解到忻州“二鬼摔跤”起源于秦朝。忻州的“二鬼摔跤”是從戰(zhàn)場上背草人的策略演化而來，傳說匈奴汗國多次入侵崞縣，發(fā)起暴行進攻，所到之處尸體遍地，悲慘凄涼。蒙恬將軍領旨出征，與匈奴抵抗初期簡直不堪一擊，傷亡慘重，蒙將軍苦思良久也沒有找到對抗敵人的辦法。于是，他訪問百姓并與軍隊商量后得出了一個點子，他讓士兵每人背著一個草人，扛著鐵盾和刀劍，當匈奴逼近時，便彎下腰去砍馬蹄鐵，士兵砍馬蹄時草人正站立，敵人的刀子落到草人身上，蒙恬將軍趁機斬馬倒敵，破騎兵隊形，將敵人逐出城外。從那時起，軍營就一直進行舉重、互摔的訓練。

（二）忻州地區(qū)“二鬼摔跤”的現狀

忻州“二鬼摔跤”是一種有口皆碑的民俗文化，風格發(fā)展多彩多樣，是漢民族對外進行文化交流的有效見證，體現出該文化的個性與融合性。山西作為文物大省，每一項非物質文化遺產都承載了一段歷史記憶。忻州“二鬼摔跤”舞蹈流傳至今，一直活躍在節(jié)慶、祭祀等風俗活動中，每年正月十五在古城就有這種風俗表演，同時也會出現在摔跤比賽的開幕式中。它以驅邪除魔為目的，在祭祀過程中表演一種傀儡戲，承載著人們祈福佑安的美好心愿。如今的“二鬼摔跤”在動作表演上有了一定的創(chuàng)新，筆者通過考察發(fā)現，忻州“二鬼摔跤”的傳承人有一位50 多歲名叫朱彥青的藝術家，但是長期跟隨其學習“二鬼摔跤”藝術的基本沒有，而其他臨時表演隊伍學習時間較短，難以傳承精髓，致使“二鬼摔跤”缺乏現代傳統(tǒng)藝術的審美價值，無法跟上傳統(tǒng)藝術現代化發(fā)展的腳步。

二、忻州地區(qū)“二鬼摔跤”的表演特色

“二鬼摔跤”由一個人扮演兩個鬼頭扭打搏擊的情形。因其表演風格迥異，深受大眾喜愛。

（一）一人飾二角的特殊形式

“二鬼摔跤”有別于其他摔跤，它以木偶形式進行體現，神秘之處在于表演者的整體形象。他身著古袍，披頭散發(fā)，兩個鬼怪木偶互相撕扯，木偶模型就是他手里的道具；接著雙手和雙腳同時著地，然后進行舞蹈動作，造成“二鬼”摔跤的場景。表演者在表演中，雙手握著假肢當作鬼頭的腿，再加上自己的腿就足夠滿足“二鬼摔跤”的表演要求。他們雙手撐地，馬步扎穩(wěn)，飛速旋轉，忽起忽落，時進時退，營造出激烈搏斗的氛圍；當表演達到頂峰時，表演者突然拋開道具，揭示真相，表演突然停止。表演者一人通過運用腿部、背部、手臂肩膀的動作以及雜糅戲曲、雜技、武術里的部分技巧動作，讓觀眾們感受“二鬼摔跤”的神秘演出效果。

（二）靈活翻滾的技巧表演

的互摔表演，然后利用壓、推等動作技巧進行摔跤。其中壓是指表演者躺于地面，通過道具和手的配合形成一鬼壓一鬼、在平地上纏著摔跤的形態(tài)；接著運用推的上肢動作，表演者穩(wěn)扎馬步，雙手撐地，保持身體中段平衡，腿部發(fā)力快速前后移動，互不示弱，難分勝負。第二部分，轉，滾，抱，“二鬼”從地面爬起，表演第一種轉。表演者四肢著地，手腳并用左右交換倒移重心，在摔跤比賽的濃烈氣氛中，利用蹦子、探海等核心技巧表演，有時還給觀眾表演一個“掃堂腿”，引來觀眾陣陣掌聲。第三部分，勾，旋，跳躍翻騰，經過一番撕扯又掉落至地面。此時表演者演繹第二種轉法，他側躺于地面，以髖關節(jié)為支點進行圓弧運動，并在轉的基礎上完成滾地，這些動作用于表現“二鬼摔跤”的驚險場面，表演者運用一系列快動作把“二鬼摔跤”表演推向高潮。這時總有一個精彩的表演之戰(zhàn)，就是表演者用手絆腿，表現紅衣、綠衣兩“小鬼”利用高超技術欲把對方摔倒的形態(tài)。而且還會在第一種轉法的基礎上加大力度加快速度地翻騰，上演“鯉魚打挺”“猛虎撲食”的好戲，讓觀眾們看得情緒高漲，掌聲雷鳴。最終，表演者為觀眾解開謎團，他當眾取下道具以示個人表演，觀眾們十分詫異，議論紛紛，令人回味無窮。表演者以這種方式展現了自身的精湛技藝，讓優(yōu)秀的非遺文化流傳至今。

（三）神秘詼諧的風格特點

“二鬼摔跤”獨特的表演風格讓它成為中國民間舞蹈一枝獨秀，它讓原本沒有臺詞的社火表演首次實現舞蹈戲劇化。以前的“二鬼摔跤”中，“二鬼”大多是散著綠頭發(fā)的丑鬼，單純地進行動作表演；而現如今，頭戴瓜皮帽的年輕人形象早已取代了以前的丑鬼形象，并且挑戰(zhàn)幽默對白和現代配樂，畫面有趣。表演中有鑼鼓伴奏，表演者演繹著自己精心改編的成果，即兩鬼嬉鬧打斗的喜劇節(jié)目。整個節(jié)目中，“二鬼摔跤”表演者從開場到謝幕都沒有露過面，恐怖而神秘，直到表演結束揭開道具時，觀眾們才知道這是由一人進行的表演，是一場獨具特色的傳統(tǒng)藝術表演。

（四）表演主體的單一性

忻州“二鬼摔跤”藝術色彩濃郁，是祖祖輩輩流傳下來的文明。但由于該舞蹈很少有人能夠繼承，屬于瀕絕項目。劉斌是山西省級非物質文化歷史遺產保護傳承的第四代傳承人，從小便跟著姥爺學習“二鬼摔跤”藝術。他說，因為二鬼摔跤表演強度大，耗費體能，要求表演者四肢協(xié)調、擁有想象力、能吃苦，有強健的體魄，由于該民俗舞蹈對表演者的要求很高，且大多數表演者為男性，女性很少參與?；诜沁z的背景下，“二鬼摔跤”表演不僅要滿足當地村民的審美興趣，更要為傳承非遺文化作貢獻，表演難度系數加大，表演主體的性別傾向就更為明顯。“二鬼摔跤”表演主要由一個人表演，但也可以由多人群體表演，但在角色扮演中，必須由其一擔任主演，其他人扮演集體角色。因此，表演主體極其單一，該傳統(tǒng)民間藝術既難以普及，同時也處在失傳的困境中。

三、忻州地區(qū)“二鬼摔跤”的發(fā)展價值

我國是一個文化多元的國家，民俗舞蹈更是民間藝術的一大支流，在中國藝術中占有重要地位。非遺產物是中華傳統(tǒng)文化的特色之一，對文化發(fā)展具有重大作用和價值。筆者將其中的發(fā)展價值用作本次課題的研究內容，積極挖掘其中價值和功能，期望能引起讀者對這一珍貴文化遺產的關注、研究和重視，使其得到更好的保護與傳承。

（一）推動保護發(fā)展

山西省忻州市是全國著名的摔跤之鄉(xiāng)，而“二鬼摔跤”作為忻州地區(qū)眾多民俗表演中的一大特色，與忻州文化發(fā)展有著必然的聯系。非物質文化遺產“二鬼摔跤”的繼承創(chuàng)新價值更為彰顯。從非物質文化遺產的角度來看，非遺項目的發(fā)展離不開政府部門的管理支持。加強非遺保護，是一個國家經濟發(fā)展的需要，更是建立人類命運共同體的必要舉措。只有政府抓住廣大民眾的社會意志，發(fā)掘社會的作用和影響，才能體現出社會力量在非遺保護中的作用。

挖掘忻州地區(qū)“二鬼摔跤”歷史，讓“二鬼摔跤”得到有效繼承創(chuàng)新，學校教育部門的工作也不可缺少，將其加入藝術教育課程，倡導非遺進校園，讓小學生了解民俗文化，學習民俗舞蹈，并適應此課堂，使同學們真正了解、熱愛民間藝術。當地大學積極學習“二鬼摔跤”舞蹈，深入探索研究，一方面利用其良好的學術特點進行深入研究，擔負起推動地方文化的主要職責。另一方面可以對其創(chuàng)新編排，在學生課堂中有效滲透，便于“二鬼摔跤”藝術蓬勃發(fā)展，實現真正意義上的推廣與普及，對于“二鬼摔跤”自身的傳承也具有重要的意義。

（二）促進文旅融合

民俗文化是民族舞蹈的精神依托，是人們思想觀、價值觀、生活風氣的直接體現。“二鬼摔跤”作為中國民間舞蹈藝術發(fā)展的重要動力，具有文化交流價值，這些對于我們認識民間藝術文化的發(fā)展規(guī)律，開發(fā)利用民族民間遺產，促進新時期文化藝術建設，具有深遠的意義，同時也是推動“二鬼摔跤”乃至我國民間舞蹈藝術發(fā)展的重要動力。忻州“二鬼摔跤”風格獨特，神秘詼諧，是山西民俗文化的藝術珍寶。隨著社會的發(fā)展變化，旅游文化在我國得到了快速的發(fā)展，為深入貫徹黨的“十九大”和十九屆二中、三中、四中、五中全會精神，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，全國各地開展了以線上、線下相結合的方式來宣傳展示非遺文化的活動，體現保護非遺為了人民的理念，把全社會共同參與保護傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍營造得更為濃郁。山西忻州“二鬼摔跤”文化作為非物質文化遺產，更應積極與當地旅游文化接軌，讓文旅企業(yè)帶動經濟發(fā)展，進而弘揚“二鬼摔跤”文化。把民俗藝術與旅游業(yè)進行有機結合，實現經濟商業(yè)價值，充分發(fā)揮它在經濟建設中的重要作用，真正實現民俗舞蹈商業(yè)化。“二鬼摔跤”的社會商業(yè)價值是在“認識”“審美”“傳播”等社會功能中得以體現，民俗藝術走向商業(yè)化是新時代的發(fā)展必要。采用科學的方法處理民俗藝術與社會經濟的關系，使它們相輔相成，為建設現代化主義社會作貢獻。