意不淺露，舞不窮盡
——《額爾古納河》“留白”技法的運用

劉李梅

（云南藝術(shù)學(xué)院 云南 昆明 650500）

“留白”，是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作技法之一，簡單來說，留白之“留”，意即“留出”；留白之“白”，意即“空白”。具體而言，“留白”即在繪畫中通過設(shè)計和構(gòu)思留出一部分有意味的空白，以此形成空白處的獨特意蘊，所謂“無畫之處皆成妙境”，以“空白”為載體渲染出的極具意境美的藝術(shù)，含蓄有致，意蘊深長。南宋畫家馬遠(yuǎn)的《寒江獨釣圖》，畫面中僅繪一舟、一漁翁與若隱若現(xiàn)的幾絲湖水，其余處皆為空白，畫軸方寸間，主體形象個性鮮明，大面積的空白營造了江水朦朧，煙波浩渺的寂寥之境；現(xiàn)代畫家徐悲鴻的作品《奔馬圖》，馬的飛奔之態(tài)活靈活現(xiàn)，其絕妙之處就在于化空白為風(fēng)的形態(tài)，將風(fēng)之虛與馬的鬢毛之實合二為一，在靜態(tài)畫卷中呈現(xiàn)了動態(tài)之感。不僅僅是繪畫藝術(shù)，在其他領(lǐng)域中，“留白”也受到了創(chuàng)作者們的青睞，文學(xué)上的“不著一字而形神具備”，音樂上的“此時無聲勝有聲”，書法上的“疏可走馬，密不透風(fēng)”……均體現(xiàn)了留白的妙用。

藝術(shù)創(chuàng)作中留白技法的運用，關(guān)鍵在于如何“布白”，由于各門藝術(shù)自有特色，“布白”之法也各有千秋，如繪畫藝術(shù)講究“知白守黑”；書法藝術(shù)講究“疏密有致”；音樂藝術(shù)講究“大音希聲”。布白布得妙，可達(dá)到“藝不到意到”的效果。以抒情見長的舞蹈藝術(shù)，集視聽覺藝術(shù)于一體，其既具繪畫藝術(shù)的平面性，又具音樂藝術(shù)的節(jié)奏性，因此舞蹈藝術(shù)的“留白”有著更為廣闊的運用空間。在民族舞蹈《額爾古納河》的創(chuàng)作中，編導(dǎo)從刪繁就簡、突出對比、陌生化運用三個方面進(jìn)行布白，使“留白”在作品中“留而不白”，不僅為作品營造了悠遠(yuǎn)空靈的大河之境，更賦予了額爾古納河“母親河”的人性本色。

一、刪繁從簡，點到為止

“留白”技法的獨特之處在于“化繁為簡，以少勝多”。古人言：“大道至簡”，大道理（真理）都極其簡單，簡單到一言以蔽之?！昂啞保陨俣男问奖磉_(dá)多而廣的內(nèi)涵，其是基于把握事物本質(zhì)，抓住事物關(guān)鍵的基礎(chǔ)上去粗取精，整合創(chuàng)新出的一種智慧，“大道至簡”即主張透過事物看本質(zhì)，以簡代繁，精于心而簡于形。在藝術(shù)創(chuàng)作中，主體形象因有意識的空白而簡明突出，引人遐想，藝術(shù)表現(xiàn)由此達(dá)到以少勝多的效果，“留白”與“大道至簡”的道家哲學(xué)思想可謂一脈相承。所謂“留白”，其具體體現(xiàn)是留空而更顯空靈，何為“空”，廣袤無垠的想象是“空”，通靈透徹的畫面效果是“空”，佛家所說的“空明”境界也是“空”，正是一個“空”字留給了世人無數(shù)優(yōu)美的意境和杰出的藝術(shù)作品?！傲舭住敝阅芤陨賱俣?，是因為留白這種極簡之“空”并非“無”。據(jù)《心經(jīng)》記載：“舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復(fù)如是?！狈鸾陶J(rèn)為色、空不二。色是有形狀、有顏色的肉眼可見的萬事萬物；空是空性，世間萬物都是由因緣和合而成，無法獨立存在，空性即無法脫離其他事物而存在的特性?！翱铡狈恰盁o”，空是有形世界的本質(zhì)，空于色中，色中有空，空是萬物，萬物皆是空。在中國文人畫中“留白”多具有指代意義，“留白”既可是白云綠水，亦可為山巒溪水，“留白”可指萬千事物，因此在繪畫藝術(shù)中畫面不在于大小，而在乎“留白”，恰當(dāng)?shù)摹傲舭住彼茻o卻有，以無形勝有形，其能使繪畫藝術(shù)在筆精墨妙中意蘊無窮。

《額爾古納河》有別于眾多民族舞蹈作品所呈現(xiàn)的多姿多彩，其以“刪繁從簡、點到為止”的方式進(jìn)行留白，在素樸簡約中取勝。比如在舞蹈動作的編創(chuàng)上，編導(dǎo)于豐富的蒙古族舞蹈素材中擇取了“軟手”“硬腕”“柔臂”等幾個簡單的原生動律進(jìn)行主體意象的塑造：“軟手”“柔臂”，如奔流不息的河水，“硬腕”，如隨風(fēng)而起的浪花，這幾個典型元素的完美配合再現(xiàn)了額爾古納河時而靜寂波光顯，時而漣漪隨風(fēng)起的意境。隨著音樂節(jié)奏的不斷加快，舞者們的動作亦逐漸加快，此時的河流，變得波濤洶涌，氣勢磅礴。在激昂的澎湃之后，伴著輕緩的旋律，“柔臂”再次上演，此時的河面，變得恬靜美好。再如服飾、燈光的色彩設(shè)計，舞蹈《額爾古納河》所用服飾整體色調(diào)為簡單的白色，燈光則以藍(lán)色和粉色為主，由此營造出的舞臺效果既不張揚又不單調(diào)，且與額爾古納河天連水尾水連天的意境完美契合。

舞蹈《額爾古納河》呈現(xiàn)的極簡美，一方面生動再現(xiàn)了額爾古納河空靈悠遠(yuǎn)、波瀾壯闊的大河之境，另一方面以河喻人，既表現(xiàn)了蒙古族女性的溫情脈脈，又演繹了蒙古族人民的豪邁與樂觀。

二、動靜相宜，快慢有致

在中國傳統(tǒng)繪畫中，留白之“白”與筆墨之“黑”是一對矛盾的統(tǒng)一體，“黑”與“白”相輔相成，二者缺一不可。“非黑無以顯其白，非白無以判其黑?！睕]有黑就無法體現(xiàn)出白，沒有白就無法凸顯出黑，黑中有白，白中有黑，一黑一白好似陰陽之道，黑白之間即天地之間，正所謂“黑為陰白為陽，陰陽交構(gòu)，自成造化之功。”于國畫家而言，色彩的運用不在多，而在于“意”的傳達(dá)，畫面色彩無需絢麗多彩，只要能夠傳神寫意，僅用墨色就可達(dá)五色兼?zhèn)涞男Ч?。故天地盡顯于黑白二色之間，黑如生命力的具象流動，白之虛象則可容納宇宙萬物萬境，國畫的意境和品格，也在這黑白的對比節(jié)奏中映現(xiàn)出來。筆者認(rèn)為，留白技法運用的重點即在于巧妙地處理好對比關(guān)系，在繪畫藝術(shù)中則表現(xiàn)為“黑與白”，書法藝術(shù)中的對比關(guān)系則表現(xiàn)為“疏與密”；再觀舞蹈藝術(shù)中的對比關(guān)系則表現(xiàn)為“動與靜”“快與慢”。舞蹈《額爾古納河》，動靜相宜，快慢有致，正是運用留白技法的精妙之處。

舞蹈藝術(shù)的特殊性決定了舞蹈不乏動與靜、快與慢的配合，但能做到動靜相宜、快慢有致的作品較為少見，《額爾古納河》的亮點之一則在于此，此作品中編導(dǎo)在動靜與快慢的處理上可謂恰到好處。且從動靜說起，令筆者印象最深的是舞蹈前半段：領(lǐng)舞舞者手托裙擺緩緩轉(zhuǎn)圈，擰身回望，其余舞者則以領(lǐng)舞為中心側(cè)身躺地為圓，并分前后兩組分別向圓心滾動。此處的音樂悠揚輕緩，領(lǐng)舞舞者的舞動恰似繪畫中墨色渲染的主體形象——既是額爾古納河河水的柔波，更是一個溫柔的蒙古族女性形象；其余靜止不動的舞者則如有意留出的空白——額爾古納河偶爾泛起漣漪的平靜湖面。這一小段動靜相宜的巧妙設(shè)計唯美浪漫，舞者們不僅僅演繹了河流之美，更凸顯了恰如河流的女子之美。再談快慢有致，《額爾古納河》共分為三段，三段的節(jié)奏分別為：快-慢-快。雖是傳統(tǒng)的A-B-A 結(jié)構(gòu)，但觀之并不覺乏味，其不僅僅是簡單再現(xiàn)額爾古納河水波蕩漾-波濤澎湃-安若明鏡的自然現(xiàn)象，更是表現(xiàn)了蒙古族女性的一生內(nèi)在精神與性格，即從慢版的溫柔細(xì)膩，到快版的樂觀堅強，再到慢版的心如止水。

三、陌生化藝術(shù)表達(dá)

“陌生化”指文學(xué)作品具備文學(xué)性的手段，這一概念由俄國形式主義理論家什克洛夫斯基提出。什克洛夫斯基認(rèn)為人們對熟知的表達(dá)形式有一種“常規(guī)的反應(yīng)”，主張文學(xué)應(yīng)偏離常規(guī)，以新奇的方法表達(dá)舊思想和舊經(jīng)驗。陌生化理論的核心觀點之一，是要消除程式化體驗帶來的麻痹感覺，即強調(diào)在內(nèi)容與形式上突破人們習(xí)以為常的事、情、理，以新的“意味”喚醒已經(jīng)麻木的審美感覺，激活新的感受經(jīng)驗，從而重新獲得審美趣味。在舞蹈創(chuàng)作中，創(chuàng)作技法經(jīng)過長時間的使用后無法避免成為自動化的套路?！爱?dāng)一些現(xiàn)象太熟悉，太明顯時，我們就沒有必要對其進(jìn)行解釋了?！薄澳吧钡奈璧杆茉斓囊庀笈c客觀世界有所不同，其通過運用變形、夸張等陌生手法而有異于生活，現(xiàn)實生活在觀眾面前成為了一種新奇的面貌，這種新奇的體驗于觀者而言是一種陌生化的“留白”，因為這種陌生的“留白”，作品往往新穎獨特，叫人遐想又引人深思。

舞蹈《額爾古納河》的陌生化表達(dá)可歸結(jié)為兩點，一為主題立意的陌生化，初看《額爾古納河》這一題目，不禁令人思索：用蒙古族舞蹈表現(xiàn)河，要如何表現(xiàn)才得以出彩？觀畢此舞，俄而再品，覺得此舞主題立意甚有意味。此作品打破了觀眾對于蒙古族舞蹈風(fēng)格呈現(xiàn)的前在性認(rèn)知，不同于以往蒙古族舞蹈創(chuàng)作中大氣磅礴、剛勁有力的蒙古族男子舞蹈，《額爾古納河》的編創(chuàng)者將河流與女性形象合二為一，可謂創(chuàng)作了一個獨具匠心的蒙古族女子舞蹈。二為創(chuàng)作形式，即舞蹈語匯、空間構(gòu)圖等的陌生化。如在作品中，裙擺舞動的形態(tài)采用比喻意義達(dá)到了陌生化效果：將“舞者用裙擺包裹著身體”意化為額爾古納河流；演員們嘴咬長裙起舞，化作嬉戲于額爾古納河河畔的白天鵝，靈動俏皮。

《額爾古納河》的編創(chuàng)者求新、求變的思維創(chuàng)造使令人熟悉的蒙古族舞蹈變得陌生，增加了觀者對額爾古納河這一主體意象的感受難度，留出了認(rèn)知空白，從而鮮活了額爾古納河的真實性與生命性。

四、結(jié)語

“意不淺露、舞不窮盡”，《額爾古納河》“留白”技法的運用，既為作品營造了一個如詩如畫的意境，又升華了作品的思想內(nèi)涵。動作語匯、服飾、空間構(gòu)圖上留白的運用使作品言簡意賅地生動再現(xiàn)了額爾古納河的自然形態(tài)之美；結(jié)構(gòu)與節(jié)奏上留白的運用使作品從再現(xiàn)額爾古納河之美到表現(xiàn)蒙古族女性內(nèi)在精神的主題立意更加鮮明；陌生化的藝術(shù)表達(dá)呈現(xiàn)了一場新的視覺盛宴，為觀者留出了無盡的思想空白。總之，《額爾古納河》留白技法的運用，提升了作品的藝術(shù)性與思想性，若用一字評價此作品，那便是“美”，這種美不僅是額爾古納河的意境之美，更是蒙古族女性所代表的蒙古族人民的樂觀堅強、滿懷希望的人性之美。