文化傳承背景下高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)創(chuàng)新策略分析

韓元 劉紹東 陳彥君 鄧明波

高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)是當(dāng)前各地區(qū)高校中極為重視的體育課程建設(shè)項(xiàng)目，民族傳統(tǒng)體育文化應(yīng)當(dāng)是我國(guó)民族文化中的重要組成部分，是我國(guó)古代先輩們留于國(guó)人的精神財(cái)富，而如何將這一份精神財(cái)富繼承下來(lái)就成為當(dāng)前國(guó)家需要重點(diǎn)思考并解決的難題。民族傳統(tǒng)體育不同于我國(guó)高校現(xiàn)階段的常規(guī)體育教學(xué)內(nèi)容，其有著體育的基本組成形式與內(nèi)容，對(duì)于鍛煉人體，增強(qiáng)人體體質(zhì)等有著重要影響，但同時(shí)其也具備民族性、傳承性等基本特征。文化傳承背景下，各地區(qū)高校體育教學(xué)模式以及具體的教學(xué)內(nèi)容要進(jìn)行一定的調(diào)整與更新，高校體育教學(xué)在實(shí)際的研究工作開展中，需要考慮如何來(lái)繼承民族體育文化，將民族體育文化與高校體育課程的設(shè)置相融合，以優(yōu)秀文化作為導(dǎo)向，做好傳承工作，并增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)?；诖?，本文展開關(guān)于此方面的研究工作，圍繞高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的基本特征、民族傳統(tǒng)體育教學(xué)存在的實(shí)際問(wèn)題等做出分析，并于此基礎(chǔ)上提出積極的創(chuàng)新策略，為相關(guān)學(xué)者的研究提供參考。

新時(shí)期下，經(jīng)濟(jì)全球化與多元化持續(xù)深化，這就給我國(guó)文化傳承與發(fā)展帶來(lái)了一定的挑戰(zhàn)。目前，國(guó)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了文化建設(shè)的重要性，認(rèn)識(shí)到了傳承并發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，但是在推進(jìn)相應(yīng)工作的過(guò)程中，卻存在著一定的問(wèn)題，尤其是在少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展方面存在著一定的問(wèn)題。而國(guó)家近些年對(duì)文化傳承與發(fā)展方面也探尋出了新的突破口，那便是將傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展與教育教學(xué)工作相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)工作中，并以此來(lái)影響學(xué)生、健全學(xué)生的三觀。而體育教學(xué)則作為我國(guó)教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，體育教學(xué)質(zhì)量將會(huì)影響到學(xué)生的整體學(xué)習(xí)情況，同時(shí)也是學(xué)校衡量學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。有學(xué)者則指出要將傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展與體育學(xué)科相結(jié)合，讓體育教師在開展教學(xué)工作時(shí)重視滲透我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。民族傳統(tǒng)體育作為民族文化中的一部分，近些年中，有學(xué)者就嘗試了將民族體育傳統(tǒng)文化滲透到高校體育教學(xué)中去，進(jìn)而來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素質(zhì)與學(xué)生身體素質(zhì)的同步提升，實(shí)現(xiàn)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承。

1 文化傳承背景下高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的基本特征

在文化傳承背景下，我國(guó)更應(yīng)當(dāng)重視對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，讓更多的人了解并參與到文化傳承與保護(hù)中來(lái)，對(duì)此，就需要重視對(duì)基本特征的分析，要重視體育教學(xué)工作的實(shí)際開展情況。

1.1 民族性特征

需要明確，文化是由人所創(chuàng)造出來(lái)的，因而文化在一定程度上也可體現(xiàn)出人的思想，體現(xiàn)出人的精神風(fēng)貌。民族文化是人類所創(chuàng)造的，但是民族文化是一個(gè)民族在基于一定的生產(chǎn)條件以及地域條件等因素影響的基礎(chǔ)上所發(fā)展而來(lái)的，因此，民族文化應(yīng)當(dāng)具備著鮮明的民族性，以此來(lái)保障這一個(gè)民族區(qū)分于其他民族，要體現(xiàn)出民族特色。在民族體育文化方面，同樣也由于地域因素、民族習(xí)俗因素等的影響而有所不同。如在蒙古族以及苗族、藏族等少數(shù)民族中的體育文化則有著賽馬的這一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，這一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)中所滲透出來(lái)的文化則是這些少數(shù)民族區(qū)分于其他少數(shù)民族的典型標(biāo)志之一。以蒙古族賽馬文化作為切入點(diǎn)進(jìn)行分析，可發(fā)現(xiàn)賽馬對(duì)于蒙古族而言不僅僅是一項(xiàng)常見(jiàn)的體育運(yùn)動(dòng)，有著一定的文化內(nèi)涵，同時(shí)還與蒙古族的婚姻有著密切聯(lián)系，這是在傳統(tǒng)的賽馬運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上所延伸出來(lái)的蒙古族所特有的文化。

1.2 傳承性特征

傳承性是民族文化的典型特征之一，同時(shí)也與人類文明的延續(xù)有著密切的關(guān)系。眾所周知，民族的傳承、人口的延續(xù)等都是人類生存繁衍的重要方式，而在人類繁衍與民族傳承的這一漫長(zhǎng)過(guò)程中，都存在著文化傳承的秘密，人類的生存、發(fā)展離不開文化的熏陶，傳統(tǒng)文化既影響著人的發(fā)展，同時(shí)又在人類不斷發(fā)展的過(guò)程中，隨著時(shí)代發(fā)展而不斷更新。我國(guó)相比于其他國(guó)家而言，更是唯一一個(gè)文化傳承未曾斷層的國(guó)家，我國(guó)比之于任何一個(gè)國(guó)家都要注重文化的傳承性，注重對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。而所屬民族文化這一項(xiàng)目中民族體育文化同樣有著傳承性的特征。如端午節(jié)的賽龍舟就是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，同時(shí)，也是一項(xiàng)文化活動(dòng)，端午節(jié)作為我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，在各個(gè)民族中均有著一定程度的體現(xiàn)以及傳承，雖然各地區(qū)民族可能會(huì)由于環(huán)境因素、人文因素的影響而導(dǎo)致賽龍舟的形式有所不一致，但本質(zhì)上來(lái)說(shuō)卻仍舊體現(xiàn)出了我國(guó)民族文化傳承性的特征。除此之外，一些帶有地域性特色的民族傳統(tǒng)體育也需要引起重視，如峨眉山武術(shù)、八極拳、岳家拳等。

1.3 健身性特征

民族體育文化相比于其他民族傳統(tǒng)文化而言有著突出的一個(gè)特征，即健身性特征。在一些少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化中很多體育項(xiàng)目都具備著健身性的特征，目的在于強(qiáng)健體魄，展現(xiàn)出人的精氣神。如五禽戲以及太極拳等，這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在具備文化屬性的同時(shí)，還能幫助人們強(qiáng)身健體，具備養(yǎng)生作用，并在后期引起了國(guó)家的重視，得到了大范圍推廣。

2 民族傳統(tǒng)體育教學(xué)在高校體育教學(xué)中持續(xù)發(fā)展的重要意義

在文化傳承背景下，對(duì)高校體育教學(xué)模式作出改革，積極引入民族傳統(tǒng)體育教學(xué)方法對(duì)提升體育教學(xué)有著重要影響，對(duì)此具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）促進(jìn)民族體育發(fā)展：部分民族體育文化由于缺少傳承人導(dǎo)致了文化真正消失在了民族長(zhǎng)河中，進(jìn)而也使得這部分民族體育文化無(wú)法在當(dāng)下發(fā)揮作用，人們也再難了解到這些文化。而將民族傳統(tǒng)體育融入到體育教學(xué)中，可讓學(xué)生在接受體育課程教學(xué)的同時(shí)，更好的認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)體育文化與相關(guān)知識(shí)。在當(dāng)前的信息化背景下，學(xué)生更多的是以手機(jī)、電腦等媒體設(shè)備來(lái)接收信息，同時(shí)也由于對(duì)電子設(shè)備的過(guò)度依賴而導(dǎo)致了學(xué)生較少地參與體育鍛煉，更不必說(shuō)去主動(dòng)的了解民族傳統(tǒng)體育文化。為有效解決這一問(wèn)題，就需要高校領(lǐng)導(dǎo)引起重視，高校體育教師要重視對(duì)體育學(xué)科的教學(xué)工作，要重視如何來(lái)采取積極措施提升學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)知，在常規(guī)的體育教學(xué)工作中，學(xué)會(huì)合理滲透民族傳統(tǒng)體育知識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)體育技能、展開身體鍛煉與運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中增加對(duì)民族傳統(tǒng)體育重視的了解興趣，并實(shí)現(xiàn)主動(dòng)探索與求知，這樣一來(lái)，也能夠在一定程度上推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，為我國(guó)體育教育改革以及文化傳承、創(chuàng)新等作出貢獻(xiàn)。

（2）有利于完善民族體育項(xiàng)目：在當(dāng)前的文化傳承背景下，國(guó)家極為關(guān)注的就是如何來(lái)做好文化傳承工作，如何來(lái)對(duì)傳統(tǒng)文化推陳出新。民族傳統(tǒng)體育文化作為我國(guó)民族傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容，如何來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承則同樣受到了國(guó)家的關(guān)注。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目名目繁多，若是未能經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的整理便傳入高校體育教學(xué)中讓學(xué)生們學(xué)習(xí)，很難取得積極成效。因而高校領(lǐng)導(dǎo)以及體育教師必須要重視如何來(lái)將這些民族傳統(tǒng)體育融入到高校體育教學(xué)模式中，要與傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式相融合，持續(xù)完善民族體育項(xiàng)目的建設(shè)體系，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化與新時(shí)代下體育教學(xué)模式的融合，為傳統(tǒng)文化注入嶄新的生命力。

（3）拓展傳承途徑：民族傳統(tǒng)體育文化是長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我國(guó)各民族、各地區(qū)人民在體育運(yùn)動(dòng)方式上的積累與沉淀，體現(xiàn)出了各地區(qū)人民生存與發(fā)展的重要方式。不過(guò)，由于當(dāng)前社會(huì)思潮的多元化影響，部分國(guó)人對(duì)傳承民族文化并未引起重視，導(dǎo)致了許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著傳承難問(wèn)題，而民族傳統(tǒng)體育作為其中的重要內(nèi)容，同樣面臨著這一問(wèn)題。若能夠?qū)⒚褡鍌鹘y(tǒng)體育真正與高校體育教學(xué)模式相融合，則能夠拓寬傳承途徑，推進(jìn)傳承進(jìn)程。除此之外，還可有效讓學(xué)生樹立文化自信、自覺(jué)，爭(zhēng)做民族文化的傳承人。

3 高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)融入體育教學(xué)模式中的問(wèn)題分析

從以上研究進(jìn)行分析可發(fā)現(xiàn)，高校民族傳統(tǒng)體育融入到高校體育教學(xué)模式中存在著一定的問(wèn)題，受這些問(wèn)題的影響，導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)體育難以在高校體育教學(xué)中發(fā)揮積極的教學(xué)效果，更不用說(shuō)依托于高校體育教學(xué)模式來(lái)得到進(jìn)一步的發(fā)展。

3.1 教學(xué)模式相對(duì)落后

當(dāng)前階段，高校體育教學(xué)以及其他專業(yè)學(xué)科的教學(xué)存在著的一大突出問(wèn)題，就是教學(xué)模式相對(duì)落后，很多高校教師在展開實(shí)際的教學(xué)工作時(shí)都采取的傳統(tǒng)教學(xué)模式，未能跟進(jìn)時(shí)代的發(fā)展更新教學(xué)理念與方式，因而課堂教學(xué)內(nèi)容相對(duì)枯燥。體育課程相對(duì)于高校中其他各類專業(yè)課程的教學(xué)而言顯得并不那么枯燥，但高校體育教師若仍舊采用傳統(tǒng)的、較為落后的教學(xué)模式仍舊會(huì)導(dǎo)致學(xué)生難以積極服從教師的教學(xué)安排，進(jìn)而導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育難以發(fā)揮其真正作用。教學(xué)模式相對(duì)落后主要體現(xiàn)在教師未能依據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異來(lái)實(shí)施具體的教學(xué)工作，未能合理地調(diào)整教學(xué)模式，未能體現(xiàn)出以人為本的教學(xué)理念，在開展實(shí)際的教學(xué)工作中，往往是呈現(xiàn)出一刀切的教學(xué)模式，制定一個(gè)明確的教學(xué)目標(biāo)，讓所有學(xué)生朝向這一教學(xué)目標(biāo)前進(jìn)，未能考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，不同學(xué)生的身體素質(zhì)情況。

3.2 民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的價(jià)值定義偏差

在民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中過(guò)度重視體育活動(dòng)所帶來(lái)的利益，如蒙古族的賽馬活動(dòng)，雖然也與蒙古族的一些民族節(jié)日有著關(guān)系，但該項(xiàng)體育活動(dòng)背后牽涉出一定的利益鏈條，烙上了民族文化的烙印。一些民族體育活動(dòng)還體現(xiàn)出了少數(shù)民族傳統(tǒng)的天人合一感悟、修身等思想，這與當(dāng)前高校體育教學(xué)的基本理念是并不相符的，在推進(jìn)民族傳統(tǒng)體育與高校體育教學(xué)模式相融的這一過(guò)程中，高校就必須要重視將民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)在含義、思想與高校體育教學(xué)的核心理念相融合，明確高校體育教學(xué)的根本宗旨所在。但是在此過(guò)程中極為容易發(fā)生教學(xué)價(jià)值的定義錯(cuò)誤，由于定義偏差，將會(huì)導(dǎo)致體育教師難以較好地去實(shí)施積極的教學(xué)工作，導(dǎo)致體育教學(xué)對(duì)學(xué)生三觀的引導(dǎo)發(fā)生偏差。

3.3 教學(xué)內(nèi)容缺失針對(duì)性

教學(xué)內(nèi)容缺失針對(duì)性對(duì)教學(xué)工作的開展有著不利影響，就當(dāng)前的民族傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容設(shè)置現(xiàn)狀進(jìn)行分析來(lái)看，更多的是競(jìng)技武術(shù)套路，而對(duì)于一些少數(shù)民族的運(yùn)動(dòng)會(huì)項(xiàng)目卻有所缺乏，傳統(tǒng)的一部分競(jìng)技武術(shù)難以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)更多的是學(xué)習(xí)武術(shù)的套路，而僅僅通過(guò)幾節(jié)課的學(xué)習(xí)，學(xué)生們更是無(wú)法掌握武術(shù)的精髓，且教師在進(jìn)行知識(shí)講授以及實(shí)施實(shí)際鍛煉工作時(shí)無(wú)法深入透析要領(lǐng)，學(xué)生們自然也無(wú)法在此方面有更進(jìn)一步的提升。民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)項(xiàng)目以及民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的引入相對(duì)較少，高校體育教師的教學(xué)內(nèi)容更多地偏向于各個(gè)高校的常規(guī)體育項(xiàng)目，學(xué)生們很難學(xué)習(xí)并了解到民族傳統(tǒng)體育的相關(guān)知識(shí)，究其根本原因來(lái)看，仍舊在于民族傳統(tǒng)體育的理論與實(shí)踐難以統(tǒng)一，導(dǎo)致了體育教師在教學(xué)工作開展時(shí)更多的講解技術(shù)性內(nèi)容，缺乏對(duì)理論性內(nèi)容的補(bǔ)充，久而久之，學(xué)生們也僅僅只是配合教師的教學(xué)工作，全然缺失了學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育知識(shí)的積極性。

4 高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)創(chuàng)新策略的探討

針對(duì)以上所提出的有關(guān)文化傳承背景下的高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中存在的實(shí)際問(wèn)題，需要高校體育教師引起重視，并圍繞相關(guān)問(wèn)題，分析導(dǎo)致問(wèn)題發(fā)生的根本原因，然后實(shí)施針對(duì)性的解決策略。

4.1 更新教學(xué)理念與教學(xué)模式

高校體育教師要充分認(rèn)識(shí)到將民族傳統(tǒng)體育文化融入到高校體育教學(xué)中的重要性與意義所在，認(rèn)識(shí)到高校體育教師自身在民族傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展中的重要位置。因而，文化傳承背景下，高校體育教師必須要能夠主動(dòng)求變，更新教學(xué)思維與方法。在教學(xué)理念方面，高校體育教師需要重視以人為本的理念，要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，尊重學(xué)生之間存在的差異性，圍繞不同學(xué)生的身體素質(zhì)，適應(yīng)能力、體能等來(lái)制定不同的教學(xué)目標(biāo)，要針對(duì)性落實(shí)體育教學(xué)措施。在日常教學(xué)工作中，不能夠僅僅關(guān)注學(xué)生的體育鍛煉與課堂教學(xué)參與情況，還需要關(guān)注學(xué)生的心理，要關(guān)注學(xué)生是否出現(xiàn)了消極情緒，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)方面所存在著的具體問(wèn)題，比如體育學(xué)習(xí)方法方面的問(wèn)題，對(duì)民族傳統(tǒng)體育知識(shí)的掌握問(wèn)題等。體育教師要轉(zhuǎn)變以往的教育理念，要重視體育教學(xué)工作的開展中主動(dòng)詢問(wèn)學(xué)生在體育鍛煉、民族傳統(tǒng)體育文化的理解與掌握方面所存在的問(wèn)題，讓學(xué)生感受到來(lái)自于教師的人文關(guān)懷。同時(shí)，學(xué)生也可反饋體育教師在教學(xué)中存在的問(wèn)題，并提出針對(duì)性的改進(jìn)意見(jiàn)，讓體育教師更好地將民族傳統(tǒng)體育與高校體育教師模式相結(jié)合，更新教學(xué)模式，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)。

4.2 注重對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化素養(yǎng)的把握

高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的密度在于傳承民族傳統(tǒng)體育文化，要能有效傳承體育文化，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的文化創(chuàng)新工作，因而，需要體育教師重視對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化素養(yǎng)的把握，如將民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行作出積極解讀，融入到高校體育教學(xué)工作中去，以板凳龍活動(dòng)為例，該項(xiàng)體育活動(dòng)中貫穿五行思想，代表了人們祈求五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順的美好愿望，教師在開展圍繞板凳龍為中心的教學(xué)活動(dòng)時(shí)就需要積極為學(xué)生講解這方面的知識(shí)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)健全學(xué)生的三觀。

4.3 挖掘體育教學(xué)資源，彰顯民族傳統(tǒng)體育特色

在文化傳承背景下，將民族傳統(tǒng)體育文化融入到高校體育教學(xué)工作中，要彰顯民族傳統(tǒng)體育特色，避免以往的強(qiáng)行融入、流于形式、理論未能聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)模式。在開展實(shí)際的教學(xué)工作時(shí)，體育教師要重視學(xué)生感興趣的體育活動(dòng)，為學(xué)生深入講解民族傳統(tǒng)體育文化知識(shí)，這樣一來(lái)，也可提升體育教師的教學(xué)效果，讓學(xué)生真正學(xué)有所獲。如在進(jìn)行無(wú)數(shù)教學(xué)時(shí)，除了要以身作則示范相應(yīng)的動(dòng)作之外，還需要為學(xué)生灌輸武術(shù)文化與哲理，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的武德教育力度，讓學(xué)生真正了解并掌握什么是尊師重道。而在講解峨眉武術(shù)、太極拳時(shí)需要為學(xué)生科普相關(guān)的文化知識(shí)，尤其是要講解如何實(shí)現(xiàn)四兩撥千斤、以柔克剛，在學(xué)生在學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)體育時(shí)，讓學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，形成正確的價(jià)值觀。

5 結(jié)語(yǔ)

總而言之，在文化傳承背景下，我國(guó)必須要重視對(duì)民族傳統(tǒng)文化的傳承工作，在體育教學(xué)方面，要將民族傳統(tǒng)體育與高校體育教學(xué)模式相融合，進(jìn)一步拓寬民族傳統(tǒng)體育的傳承渠道。以上研究中就指出了基于文化傳承背景下加強(qiáng)高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)力度的意義，存在的實(shí)際問(wèn)題，并圍繞問(wèn)題提出了進(jìn)一步的解決對(duì)策，以期能有效提升學(xué)生體質(zhì)，保障學(xué)生身體健康，并為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承做出貢獻(xiàn)。

（作者單位：西雙版納職業(yè)技術(shù)學(xué)院）