中國(guó)古代樂(lè)舞對(duì)當(dāng)代中國(guó)古典舞表演的藝術(shù)作用研究

劉胤宏

（四川電影電視學(xué)院 四川 成都 610000）

中國(guó)古代樂(lè)舞是在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中形成的舞蹈藝術(shù)，在唐朝時(shí)期達(dá)到鼎盛，并對(duì)當(dāng)代古典舞的表演產(chǎn)生了極大影響。尤其是在當(dāng)代多元文化背景之下，當(dāng)代古典舞表演想要展現(xiàn)出獨(dú)特的文化特色和人文內(nèi)涵，就應(yīng)該汲取中國(guó)古代樂(lè)舞當(dāng)中的價(jià)值與靈感，展現(xiàn)我國(guó)古典舞表演的藝術(shù)價(jià)值與文化精髓，呈現(xiàn)古典舞表演藝術(shù)在新時(shí)期的鮮活生命力。本文將對(duì)中國(guó)古代樂(lè)舞對(duì)當(dāng)代中國(guó)古典舞表演的藝術(shù)作用進(jìn)行詳細(xì)分析。

一、中國(guó)古代樂(lè)舞的產(chǎn)生與發(fā)展

中國(guó)古代樂(lè)舞的產(chǎn)生與古代社會(huì)生產(chǎn)生活息息相關(guān)，體現(xiàn)了先民們的狩獵、畜牧、耕種、戰(zhàn)爭(zhēng)等多方面的生活內(nèi)容，不同時(shí)期的樂(lè)舞展現(xiàn)出不同時(shí)期人們的生活生產(chǎn)方式和精神追求。

我國(guó)古代樂(lè)舞最早可以追溯到原始社會(huì)時(shí)期，青海省大通縣上孫寨出土的舞蹈紋彩陶盆是迄今最古老的可估定年代的原始舞蹈圖像，距今約五千余年，屬新石器時(shí)代遺存。隨著時(shí)代的發(fā)展，古代樂(lè)舞的形式、風(fēng)格、類(lèi)型也不斷增多，在原始社會(huì)時(shí)期，樂(lè)舞呈現(xiàn)的是生命本質(zhì)，注重對(duì)生命本質(zhì)的展現(xiàn)，所以衍生出了戰(zhàn)爭(zhēng)舞、性愛(ài)舞、祭祀舞等。到了奴隸社會(huì)時(shí)期，舞蹈的功能不再單純，成為了奴隸主的奢靡享樂(lè)項(xiàng)目，并且，樂(lè)舞內(nèi)容上也發(fā)生了一定變化。根據(jù)史籍記載，夏商周時(shí)期大眾對(duì)樂(lè)舞的審美偏好是喜歡壯觀、盛大的場(chǎng)面，據(jù)說(shuō)夏桀的宮中便有女樂(lè)3 萬(wàn)余人，當(dāng)時(shí)的樂(lè)舞表演場(chǎng)面宏大，人員眾多，風(fēng)格極其奢靡。到了漢魏時(shí)期，樂(lè)舞已經(jīng)成為由專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行表演的藝術(shù)。尤其是在漢代，女樂(lè)舞得到了長(zhǎng)足發(fā)展，出現(xiàn)了諸多女樂(lè)舞表演人才，漢代樂(lè)舞的審美更加注重婀娜多姿、飄逸、奇艷。到了唐代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平達(dá)到前所未有的高度，在此基礎(chǔ)上，作為社會(huì)上層建筑的樂(lè)舞文化不斷創(chuàng)新，產(chǎn)生了一大批專(zhuān)業(yè)歌舞伎，發(fā)展到了古代社會(huì)的高峰，并且奠定了中國(guó)舞蹈的基礎(chǔ)風(fēng)格。在古代樂(lè)舞發(fā)展的各個(gè)階段，都出現(xiàn)了諸多響徹一時(shí)、技藝精湛的名人，例如春秋時(shí)期的西施，漢代的戚夫人與趙飛燕，唐代的楊玉環(huán)等，他們?yōu)槲覈?guó)舞蹈藝術(shù)發(fā)展史增添了獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)采。客觀上看，樂(lè)舞發(fā)展歷史漫長(zhǎng)，在不同的朝代樂(lè)舞風(fēng)格各有不同，這體現(xiàn)出樂(lè)舞的歷史特性，同時(shí)，樂(lè)舞在數(shù)千年的演變之下，始終體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的審美特點(diǎn)，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)意蘊(yùn)，形成別具一格的舞蹈審美特色。

二、中國(guó)古代樂(lè)舞對(duì)當(dāng)代中國(guó)古典舞表演的藝術(shù)作用

（一）“敦煌派樂(lè)舞”對(duì)當(dāng)代中國(guó)古典舞表演的藝術(shù)作用

敦煌派樂(lè)舞是從敦煌壁畫(huà)中獲得靈感而創(chuàng)作成型的，敦煌派樂(lè)舞起源于《絲路花雨》的壁畫(huà)中。敦煌壁畫(huà)融入了諸多宗教韻味，描繪了神的形象、神的活動(dòng)、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系等，具有與世俗繪畫(huà)不同的審美特征和藝術(shù)風(fēng)格。敦煌派樂(lè)舞雖然不能完全還原敦煌壁畫(huà)中神明羽化升仙的姿態(tài)，但是借助舞蹈服飾，通過(guò)舞蹈動(dòng)作，敦煌派樂(lè)舞可以最大程度體現(xiàn)壁畫(huà)當(dāng)中的飄逸神采與仙境氛圍。此外，敦煌派樂(lè)舞更加注重舞蹈者的著裝、配飾，敦煌派樂(lè)舞的衣著與我國(guó)新疆地區(qū)及印度的古典服飾有一定相似度。由于每個(gè)朝代的舞蹈服飾都具備一定的時(shí)代特征，所以，敦煌派樂(lè)舞也展現(xiàn)出了時(shí)代特色。當(dāng)代古典舞表演繼承了敦煌派樂(lè)舞的服飾與舞蹈題材、舞蹈風(fēng)格，同時(shí)進(jìn)行進(jìn)一步創(chuàng)作，展現(xiàn)出當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)，賦予當(dāng)代古典舞表演獨(dú)特的文化內(nèi)涵和人文內(nèi)涵，這同時(shí)也是對(duì)敦煌文化的繼承和發(fā)展。例如，著名當(dāng)代古典舞《敦煌舞》《千年回眸》《飛天》《千手觀音》等，都是在敦煌派樂(lè)舞的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新，展現(xiàn)出我國(guó)敦煌壁畫(huà)的文化與歷史價(jià)值。

（二）“漢唐派樂(lè)舞”對(duì)當(dāng)代中國(guó)古典舞表演的藝術(shù)作用

漢唐派樂(lè)舞是我國(guó)古代樂(lè)舞發(fā)展的鼎盛之作，對(duì)古代舞的發(fā)展產(chǎn)生了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。結(jié)合我國(guó)古代歷史文獻(xiàn)來(lái)看，當(dāng)代古典舞表演在創(chuàng)作過(guò)程中，主要是以古代樂(lè)舞為基礎(chǔ)，大范圍搜索古代舞蹈資料，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作。在歷史發(fā)展過(guò)程中，雖然存在諸多單一形式的舞蹈，但是，古代樂(lè)舞的發(fā)展與演變與當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)緊密聯(lián)系，這使不同時(shí)代的古代樂(lè)舞存在明顯的時(shí)代特征。唐朝時(shí)期，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)較高，綜合國(guó)力比較強(qiáng)盛，社會(huì)各個(gè)階層都積極創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)，國(guó)家對(duì)舞蹈的投入也相對(duì)較大，很多統(tǒng)治者會(huì)花大量時(shí)間和精力觀賞樂(lè)舞表演，這些因素共同推動(dòng)著我國(guó)古典舞表演走向一個(gè)高峰。在漢唐時(shí)期，以女性為主導(dǎo)的樂(lè)舞形式逐漸形成，這也反映了漢唐時(shí)期的主流審美方式。舞袖便是漢唐時(shí)期大眾化的舞蹈表演形式，也是漢唐派樂(lè)舞的特色之一，借助長(zhǎng)袖的舞動(dòng)增加舞蹈的靈動(dòng)感、飄逸感，使舞蹈的形態(tài)美表現(xiàn)得淋漓盡致。舞足也是漢唐時(shí)期舞蹈表演的創(chuàng)新之一，借助舞足技巧來(lái)展現(xiàn)舞蹈者的腰肢姿態(tài)和柔韌性技巧，將許多技巧性的內(nèi)容進(jìn)行呈現(xiàn)。漢唐派樂(lè)舞對(duì)當(dāng)代古典舞表演產(chǎn)生了一定的影響，很多元素被引入到當(dāng)代古典舞表演之中，例如，當(dāng)代古典舞表演積極融入了漢唐派長(zhǎng)袖舞的精髓，提升了當(dāng)代古典舞表演的整體表演效果。著名當(dāng)代古典舞《一袖云》《菩薩蠻》《上邪》等，都是以長(zhǎng)袖舞為主體，借助舞袖技巧，讓整體舞蹈顯得更加流暢、靈動(dòng)，增強(qiáng)了整個(gè)古典舞表演的藝術(shù)效果和流暢性。

（三）“身韻派樂(lè)舞”對(duì)當(dāng)代中國(guó)古典舞表演的藝術(shù)作用

自我國(guó)進(jìn)入宋朝以后，舞蹈與戲曲聯(lián)系更加緊密，當(dāng)時(shí)的舞臺(tái)表演以歌舞表演為主。但是隨著朝代更迭，宋朝統(tǒng)治階級(jí)對(duì)傳統(tǒng)漢族樂(lè)舞表現(xiàn)出反感情緒，并且此種情緒非常強(qiáng)烈，這導(dǎo)致中國(guó)古代樂(lè)舞出現(xiàn)了較大變化。身韻派樂(lè)舞對(duì)傳統(tǒng)漢族樂(lè)舞作出了一些改變，并且繼承了傳統(tǒng)漢族樂(lè)舞的一些動(dòng)作，對(duì)當(dāng)代古典舞表演產(chǎn)生了一定影響。例如，著名古典舞蹈《孔雀東南飛》《愛(ài)蓮說(shuō)》《清影》等，都是對(duì)古典身韻派樂(lè)舞的借鑒，繼承了一些身韻派樂(lè)舞的舞蹈動(dòng)作，展現(xiàn)了宋朝時(shí)期獨(dú)特的舞蹈風(fēng)格。

三、當(dāng)代中國(guó)古典舞表演對(duì)中國(guó)古代樂(lè)舞繼承發(fā)展之策略

（一）積極弘揚(yáng)古代樂(lè)舞藝術(shù)精神風(fēng)貌

古代樂(lè)舞發(fā)展的鼎盛時(shí)期是漢唐時(shí)期，漢唐作為我國(guó)古代綜合國(guó)力最強(qiáng)盛的時(shí)期，古代樂(lè)舞也實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展。漢唐時(shí)期的古代樂(lè)舞展現(xiàn)出了人們良好的精神風(fēng)貌，促進(jìn)了我國(guó)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展。所以，當(dāng)代古典舞藝術(shù)者在繼承并發(fā)揚(yáng)古代樂(lè)舞時(shí)，必須要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，對(duì)古代樂(lè)舞的精神風(fēng)貌積極繼承，展現(xiàn)出我國(guó)的文化自信。當(dāng)代古典舞表演者在發(fā)展古代樂(lè)舞的過(guò)程中，要分析不同時(shí)代樂(lè)舞的獨(dú)特精神風(fēng)貌與個(gè)性化內(nèi)涵，凸顯古代樂(lè)舞不同類(lèi)型、不同時(shí)期所呈現(xiàn)出的精神與情感內(nèi)涵，對(duì)其文化底蘊(yùn)、精神內(nèi)涵進(jìn)行挖掘。要立足于文化繼承與文化發(fā)展，端正審美價(jià)值，通過(guò)挖掘古代樂(lè)舞精神文化內(nèi)涵，促進(jìn)當(dāng)代古典舞表演的進(jìn)步發(fā)展，緊跟時(shí)代潮流，凸顯我國(guó)主流文化價(jià)值取向，增強(qiáng)我國(guó)舞蹈藝術(shù)的民族自信。

（二）堅(jiān)持“取其精華去其糟粕”原則

隨著朝代更替和歷史的發(fā)展，中國(guó)古代樂(lè)舞形成了獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵，展現(xiàn)出我國(guó)古代舞蹈文化的獨(dú)特精神風(fēng)貌。當(dāng)代古典舞在表演時(shí)，必須要積極繼承古代樂(lè)舞的精神風(fēng)貌，最大限度展現(xiàn)古典舞表演的歷史文化效果，還應(yīng)該用辯證的眼光看待古代樂(lè)舞，取其精華去其糟粕，實(shí)現(xiàn)科學(xué)的繼承發(fā)展，讓古代樂(lè)舞在新時(shí)代獲取新生命、新發(fā)展。例如，在對(duì)古代樂(lè)舞藝術(shù)進(jìn)行分析和理解的過(guò)程中，應(yīng)該結(jié)合當(dāng)代思想觀念，弘揚(yáng)古代樂(lè)舞的文化內(nèi)涵和思想情趣，促使當(dāng)代古典舞呈現(xiàn)積極向上、熱情洋溢的風(fēng)貌。很多古代樂(lè)舞為了迎合封建王朝統(tǒng)治者的審美偏好，存在一些封建、固化、守舊的內(nèi)容，針對(duì)這些糟粕內(nèi)容，應(yīng)該第一時(shí)間進(jìn)行批判和揚(yáng)棄。對(duì)具備正能量、弘揚(yáng)真善美、具備人文情懷的古代樂(lè)舞，要積極進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)，這也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承。例如，唐代《破陣樂(lè)》樂(lè)舞，其主題便是贊揚(yáng)英雄保家衛(wèi)國(guó)的事跡，充滿(mǎn)濃厚的愛(ài)國(guó)主義情懷，非常值得今天的舞蹈編創(chuàng)和表演人員學(xué)習(xí)和借鑒。

（三）把控當(dāng)代古典舞發(fā)展之“度”

客觀來(lái)看，古代樂(lè)舞對(duì)弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有極大價(jià)值，只有凸顯出古代樂(lè)舞的美學(xué)核心、審美內(nèi)核，才能保障古代樂(lè)舞在發(fā)展過(guò)程中的積極性與先進(jìn)性，在世界舞蹈藝術(shù)舞臺(tái)上占據(jù)一定文化地位。當(dāng)代古典舞在繼承并發(fā)展古代樂(lè)舞的過(guò)程中，要進(jìn)行合理創(chuàng)新，把握當(dāng)代古典舞的發(fā)展方向，逐步實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變的飛躍。當(dāng)代古典舞的發(fā)展不能偏離古典舞表演發(fā)展的軌道，要展現(xiàn)出中華文化的精髓，才不會(huì)在世界文化交融日益加深的當(dāng)下出現(xiàn)文化藝術(shù)同質(zhì)化的問(wèn)題。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)代古典舞工作者還應(yīng)該積極探索當(dāng)代古典舞表演國(guó)際化的課題，清晰認(rèn)識(shí)到古典舞在我國(guó)舞蹈藝術(shù)發(fā)展中承擔(dān)的文化傳承責(zé)任，制定明確合理的規(guī)劃，有針對(duì)性地繼承古代樂(lè)舞，發(fā)揚(yáng)古代樂(lè)舞文化，為當(dāng)代古典舞在世界范圍內(nèi)的傳播提供堅(jiān)實(shí)支撐。

四、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，古代樂(lè)舞作為我國(guó)古代舞蹈藝術(shù)文化精髓，為當(dāng)代古典舞表演帶來(lái)了極大的促進(jìn)作用，不同時(shí)代的古代樂(lè)舞形式對(duì)當(dāng)代古典舞表演具有借鑒意義。當(dāng)代古典舞表演要想實(shí)現(xiàn)對(duì)古代樂(lè)舞的繼承和發(fā)揚(yáng)，需要貫徹“取其精華去其糟粕”的原則，深入對(duì)中國(guó)古代樂(lè)舞進(jìn)行分析，汲取中國(guó)古代樂(lè)舞的精神內(nèi)核，弘揚(yáng)古代樂(lè)舞藝術(shù)精神風(fēng)貌，并將其融入當(dāng)代古典舞表演與發(fā)展當(dāng)中，推動(dòng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展進(jìn)步，向全世界展現(xiàn)出中國(guó)古典舞蹈的獨(dú)特魅力。