淺談舞蹈技術(shù)技巧及其藝術(shù)表現(xiàn)形式

薛 峰

（宜昌市夷陵區(qū)圖書(shū)館 湖北 宜昌 443000）

藝術(shù)來(lái)源于生活，并以各自不同的魅力呈現(xiàn)于世。世界上任何一種藝術(shù)，如戲劇、電影、音樂(lè)、美術(shù)、雜技、舞蹈等，都有它自己的“語(yǔ)言”。這種非經(jīng)過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練而不能掌握的“語(yǔ)言”就是各門(mén)藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)技巧。各種藝術(shù)形式都有它自己的專(zhuān)業(yè)技巧，并以此作為其存在和發(fā)展的條件。特別是戲劇、雜技和舞蹈等表演藝術(shù)，如果脫離和欠缺這一表現(xiàn)形式和表演手段就不能成為完美的藝術(shù)，甚至不能作為一種表演藝術(shù)形式存在下去。完美的或較完美的藝術(shù)都以高超的技巧為支柱。

藝術(shù)技巧有多種表現(xiàn)形式，就舞蹈藝術(shù)而言，不僅需要?jiǎng)幼骷记傻谋憩F(xiàn)，而且還需要包括音樂(lè)、燈光和布景等綜合藝術(shù)技巧的運(yùn)用才能使舞蹈藝術(shù)呈現(xiàn)出奇姿異彩。本文主要談舞蹈的動(dòng)作技巧及其藝術(shù)表現(xiàn)。

一、舞蹈技術(shù)技巧的內(nèi)涵界定

舞蹈藝術(shù)中的技術(shù)技巧是以既有的情況為依據(jù)，以現(xiàn)存的條件為前提來(lái)進(jìn)行的，它以不同歷史時(shí)期、不同情況、不同事物和現(xiàn)存的具體的舞蹈動(dòng)作為基礎(chǔ)，再經(jīng)過(guò)千百次的藝術(shù)實(shí)踐和反復(fù)的藝術(shù)加工提煉，使之高于一般的舞蹈動(dòng)作。具體是指在一定的時(shí)間內(nèi)，通過(guò)正確運(yùn)用人體的肌肉、韌帶和骨骼做出繁難復(fù)雜的各種動(dòng)作，以此表達(dá)感情和敘述事物。舞蹈技術(shù)技巧是超常的人體動(dòng)作，它必須在具備一些超常的專(zhuān)門(mén)的素質(zhì)以后才能完成。這些專(zhuān)門(mén)的素質(zhì)可以概括為力量、控制力、柔韌性、靈活性、穩(wěn)定性、協(xié)調(diào)性和耐力。由于人體是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)體，所以每一個(gè)舞蹈技巧動(dòng)作都需要肌肉用力以及相應(yīng)的柔韌性、穩(wěn)定性、協(xié)調(diào)性、靈活性和耐力。而這些專(zhuān)門(mén)素質(zhì)的增強(qiáng)又使得舞蹈技巧得以進(jìn)一步完善和提高。兩者之間是相互作用、相互影響的。比如有的人身體的柔韌性非常好，向后下腰時(shí)可以抓到腳，但是在做“前軟翻”及“搶臉”等需要腰的柔韌性的動(dòng)作時(shí)，完成得卻不好；做“串翻身”動(dòng)作時(shí)塌腰撅臀，歪歪扭扭。這就是明顯缺乏力量和控制力等相關(guān)素質(zhì)。所以舞蹈技巧并不是一般的人體動(dòng)作，它是需要具備各專(zhuān)門(mén)素質(zhì)獲得超常能力以后才能完成的超常的人體動(dòng)作。

二、舞蹈技術(shù)技巧的歷史成因及其審美價(jià)值

要了解舞蹈技術(shù)技巧的表現(xiàn)力，不能不簡(jiǎn)略了解其歷史成因及審美價(jià)值。在茹毛飲血、刀耕火種的洪荒年代，凡是可以激發(fā)初民快樂(lè)感情的事情都離不開(kāi)舞蹈。在以動(dòng)作代語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步意識(shí)到了舞蹈動(dòng)作傳情達(dá)意的功能?！拔枰孕椤钡墓δ艽俪闪嗽既祟?lèi)文化的發(fā)展，舞蹈在其發(fā)展中逐步衍生出自己的技巧“語(yǔ)言”。作為起源最早、群眾性最為廣泛的藝術(shù)形式之一，舞蹈在漢魏到隋唐時(shí)代就有了相當(dāng)高超的技巧。據(jù)歷史記載，漢成帝皇后趙飛燕“身輕能作掌上舞”；又如代表漢代舞蹈藝術(shù)最高水平的“盤(pán)鼓舞”，將若干盤(pán)鼓置于地上，舞者時(shí)而凌駕于盤(pán)上，時(shí)而跳到鼓上，來(lái)回飛舞，吸收雜技的高難技巧，已有相當(dāng)高超的技藝。漢傅毅在《舞賦》中說(shuō)“綽約閑靡，機(jī)迅體輕”?！皺C(jī)迅”即指舞蹈動(dòng)作中的技巧動(dòng)作靈活多變、奪目耀眼。唐代貴妃楊玉環(huán)表演著名的《霓裳羽衣舞》，既有趙飛燕翩若驚鴻的技藝，又有戚夫人“翹袖折腰”的功底。以上記載反映出千年前我國(guó)舞蹈藝術(shù)及其技巧動(dòng)作就已經(jīng)具備相當(dāng)高的水平。

在漫長(zhǎng)的歷史階段中，隨著舞蹈藝術(shù)中職業(yè)舞者的出現(xiàn)，對(duì)舞蹈技巧的追求便成了一種“職業(yè)”的任務(wù)和特征。特別是新中國(guó)的成立給舞蹈藝術(shù)帶來(lái)了新的生機(jī)，先輩舞蹈藝術(shù)家以民族傳統(tǒng)為基礎(chǔ)吸取了其他姊妹藝術(shù)的技巧，對(duì)豐富和提高舞蹈技巧起到了促進(jìn)作用。除從武術(shù)、雜技等藝術(shù)形式的技巧中學(xué)習(xí)以外，更多地借鑒了中國(guó)戲曲中的舞蹈技巧。因?yàn)閼蚯械奈璧讣记蓜?dòng)作種類(lèi)繁多，形式多樣，具有表現(xiàn)各種人物、各種劇情的能力，對(duì)舞蹈技巧的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)了舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展帶動(dòng)了舞蹈技巧的不斷提高和創(chuàng)新，并逐漸形成了舞蹈藝術(shù)所特有的一系列技術(shù)技巧。

舞蹈技術(shù)技巧以其超常的人體動(dòng)作引起人們的超常感受，從而獲得了自己的審美價(jià)值。在戲曲表演中，許多人對(duì)其中的故事情節(jié)都比較熟悉，他們進(jìn)劇場(chǎng)來(lái)，主要就是來(lái)欣賞其特有的技巧——唱、念、做、打?？茨切┚邆涓叱记傻难輪T表演最拿手的那一招，從中感受其獨(dú)特的審美價(jià)值。舞蹈和戲曲、雜技等都有令人驚詫的技巧，但不同的藝術(shù)形式對(duì)技巧有不同的要求。比如同一個(gè)“飛腳”動(dòng)作，舞蹈要求身體挺拔向上，線條舒展流暢，雙腿伸直，繃腳蹁蓋腿高而有力，輕飄、干凈利落地完成；而武術(shù)的要求則是迅猛利落；戲曲則要求輕飄利落。這些不同的要求都是根據(jù)各藝術(shù)形式的不同特點(diǎn)來(lái)決定的。武術(shù)、雜技等雖與舞蹈一樣都是以人的形體運(yùn)動(dòng)為媒介發(fā)生的行為，并有某些相同的技巧，但對(duì)技巧的要求都不一樣，自然其審美價(jià)值也不一樣。

在舞蹈藝術(shù)飛快發(fā)展的今天，舞蹈運(yùn)用各種技術(shù)技巧去塑造各種人物、表現(xiàn)各種劇情，其已經(jīng)成為一種必不可少的表演手段，是舞蹈表演藝術(shù)的重要組成部分。產(chǎn)生于強(qiáng)烈感情之中的技巧，在舞蹈作品中的巧妙運(yùn)用往往可以起到“畫(huà)龍點(diǎn)睛”的作用，同時(shí)能增強(qiáng)感染力和吸引力，不僅能使觀眾從中享受到豐富多彩、美麗壯觀的舞蹈場(chǎng)面，而且還能喚起觀眾強(qiáng)烈的共鳴和長(zhǎng)久的回味。如黑龍江藝校演出的女子群舞《戲雪》，這個(gè)節(jié)目以15 名小演員出場(chǎng)，除舞臺(tái)調(diào)度頗具新意外，最難能可貴的是所有演員全都露出一手令人嘆為觀止的“手巾花”絕技，加上舞臺(tái)效果的特殊處理，剛一亮相就贏得了全場(chǎng)觀眾的熱烈掌聲，這個(gè)舞蹈好就好在能夠把技巧與天真少女們?cè)谘┚爸许б馔嫠５幕顫娦膽B(tài)天衣無(wú)縫地結(jié)為一體，充分體現(xiàn)出濃郁的生活氣息，達(dá)到了讓觀眾感受到特定美感的目的。還有《舞蹈風(fēng)暴》里劉迦表演的現(xiàn)代舞《夜鶯》對(duì)腰腿的控制，都體現(xiàn)了技術(shù)技巧的重要性。

舞蹈技巧首先是超常的人體動(dòng)作呈現(xiàn)，其審美價(jià)值建立在“難能可貴”上，即難的東西是令人驚喜和震撼的東西，在藝術(shù)作品中得到恰到好處的表現(xiàn)。傅兆先先生論及“舞蹈表演藝術(shù)的美學(xué)特征”時(shí)，就“高難度的動(dòng)作技巧表現(xiàn)性”這一問(wèn)題指出：“舞蹈藝術(shù)是一門(mén)技術(shù)性非常強(qiáng)的表演藝術(shù)，演員的技術(shù)水平與表演水平緊密聯(lián)系，高難度的舞蹈動(dòng)作技巧是提高舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力的需要，高難度的完美的舞蹈技術(shù)既顯示著人們爭(zhēng)取空間、征服地心引力的智慧和能力，給人以強(qiáng)烈的情緒感染力；又是某個(gè)舞蹈或舞段、舞句的畫(huà)龍點(diǎn)睛之處和感情高潮之所在?！币陨蟽?nèi)容揭示出舞蹈與體操、雜技等高難度技巧藝術(shù)有不同的審美價(jià)值。

三、舞蹈技術(shù)技巧如何運(yùn)用于藝術(shù)表現(xiàn)

首先，舞蹈技術(shù)技巧要服務(wù)于藝術(shù)形象的完整性，符合人物性格特征。在形象化的舞蹈中，技術(shù)技巧作為一種表現(xiàn)手段，幫助揭示內(nèi)容。缺乏形象性的舞蹈將成為純技術(shù)技巧與無(wú)意義的動(dòng)作組合。舞蹈技巧必須服務(wù)于藝術(shù)形象的完整性。性格是一個(gè)人的基本特點(diǎn)與品質(zhì)的生動(dòng)結(jié)合，這些基本特點(diǎn)與品質(zhì)決定著這個(gè)人和人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系，決定著他的個(gè)性特征，抓住了人物的性格特征，就是抓住了形象的本質(zhì)，編導(dǎo)將這種性格特征體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的舞蹈動(dòng)作中，從而給觀眾一個(gè)鮮明的藝術(shù)形象。舞蹈技巧必須符合人物性格特征。著名編導(dǎo)陳維亞創(chuàng)編的舞蹈《木蘭歸》就是一個(gè)成功的作品，舞蹈一開(kāi)始演員便以一個(gè)大跳出現(xiàn)在舞臺(tái)中央，瞬間把一個(gè)全身戎裝、英姿颯爽的俏木蘭的形象呈現(xiàn)在觀眾眼前。接下來(lái)的“控旁腿朝天蹬”以及“旁腿轉(zhuǎn)”并結(jié)合有韻味的一系列剛毅干練的動(dòng)作，把木蘭替父從軍的壯志豪情、馳騁疆場(chǎng)的英勇氣概淋漓盡致地展現(xiàn)在觀眾面前。再如舞蹈家劉敏表演的《祥林嫂》，在表現(xiàn)祥林嫂遭受兩任丈夫死去，兒子阿毛被狼叼走吃掉，四周人們鄙視和嘲笑等一次次重大打擊時(shí)，運(yùn)用了大量不同舞姿的“轉(zhuǎn)”技巧來(lái)表現(xiàn)走投無(wú)路，展現(xiàn)出精神上慘遭摧殘直至崩潰的祥林嫂形象，充分表現(xiàn)了魯迅先生筆下受封建禮教、迷信迫害致死的悲劇形象。其作品并不像有些舞蹈，不論人物性格和環(huán)境，一味翻身、大跳，一味把高難度技巧毫無(wú)選擇地附加在作品中，最后留給觀眾的印象模糊，過(guò)目即忘。

其次，舞蹈技術(shù)技巧是一種情緒表達(dá)到極致的對(duì)應(yīng)物。在《中國(guó)古代樂(lè)論選輯》中記載了這樣一段話(huà)：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中，而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！边@段話(huà)說(shuō)情感的表達(dá)在語(yǔ)言上的種種形態(tài)——從陳述、感嘆到詠歌都有所不足時(shí)，舞蹈才會(huì)出現(xiàn)。所謂“手之舞之，足之蹈之”，那“不知”的狀態(tài)意味著情不自禁，舞蹈是人的情感表達(dá)到極致?tīng)顟B(tài)的體現(xiàn)。那么舞蹈技術(shù)技巧作為提高舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力的需要，更應(yīng)是情緒表達(dá)到極致的對(duì)應(yīng)物。在這方面古典舞《黃河》表現(xiàn)得很好。在氣勢(shì)磅礴的《黃河》鋼琴協(xié)奏曲的旋律中，一組組姿態(tài)各異的大跳，一排排快速靈巧的串翻身，以及高速度的旋轉(zhuǎn)像不可阻擋的黃河之水奔流不息，象征著歷史潮流的不可阻擋。像一組組活的雕像，向人們展示著一幅幅中華人民勤勞勇敢、戰(zhàn)天斗地、拼搏奮進(jìn)的壯麗畫(huà)面，形成一種強(qiáng)勁的中華民族特有的堅(jiān)毅、勇敢的精神風(fēng)貌和能夠戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻的氣勢(shì)。沒(méi)有這些技巧是不足以表達(dá)這種內(nèi)涵的。當(dāng)演員在舞臺(tái)上激情滿(mǎn)懷地完成這些技巧時(shí)，觀眾也被感染得激動(dòng)振奮。只有這樣強(qiáng)烈的技巧才能表達(dá)這樣濃烈的感情。再如舞蹈家黃豆豆的《醉鼓》，在鏗鏘激越的鑼鼓聲、悲愴的木管獨(dú)奏和高亢的板胡音樂(lè)旋律中，他爐火純青、出神入化的各種高難度的翻、轉(zhuǎn)、騰、躍技巧，和他表演中不時(shí)發(fā)出的情不自禁的吼叫，再配以他時(shí)而醉態(tài)可掬、時(shí)而凄楚斷腸的舞姿表現(xiàn)，給觀眾一種美妙絕倫的藝術(shù)享受。

S.李法爾在《古典舞指南》一書(shū)中說(shuō)：“沒(méi)有不要技巧的藝術(shù)，但是把它提高到絕對(duì)化的程度，則會(huì)扼殺靈感，毀掉藝術(shù)。”他又說(shuō)：“舞蹈——這是活生生的，逐漸發(fā)展的實(shí)體。”換句話(huà)說(shuō)，“技巧是創(chuàng)作的必需成分，創(chuàng)新是藝術(shù)的生命”。沒(méi)有嫻熟的舞蹈技術(shù)技巧就不可能塑造出鮮明生動(dòng)和豐富感人的舞蹈形象，技術(shù)技巧為舞臺(tái)上塑造出更加完美的舞蹈藝術(shù)形象奠定牢固的基礎(chǔ)，但舞蹈技術(shù)技巧要隨社會(huì)發(fā)展而發(fā)展創(chuàng)新。