張凱銘
(山西大學(xué) 山西 太原 030006)
上黨落子是流傳于山西東南部上黨地區(qū)的地方劇種,清代道光年間形成于濁漳河西岸黎城、潞城交界地帶,它主要流行于晉東南各縣。2008 年6 月7 日,上黨落子經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,申報地區(qū)為山西省潞城市、黎城縣,遺產(chǎn)編號為Ⅳ-98。不同于山西四大梆子,上黨落子是土生土長的山西戲曲劇種。那到底是什么孕育了這朵奇葩呢?本文將對此問題進行探析。
人們的藝術(shù)靈感往往會受到山形水韻自然風(fēng)光的影響。對于戲曲文化來說,尤其會受到地理環(huán)境和風(fēng)土人情的熏陶。無論是京劇,還是地方劇種,概莫能外。正是享有天下之脊的太行、匯聚濁漳三源的潞川,孕育了潞城地方戲曲的天籟之音——上黨落子。潞城,乃上黨腹地,西鄰濁漳河畔,歷史悠久,人文薈萃。潞城聯(lián)齊秦、跨燕趙,地理位置優(yōu)越,素有“扼上黨門戶,挾太行雄風(fēng)”之譽,歷來商賈云集物貿(mào)繁榮,時演周邊地方劇種。上黨落子的發(fā)展與繁榮,既是三晉大地太行山水產(chǎn)生的天籟之音,也是晉魯豫等省戲曲精華之結(jié)晶。潞城,不僅是一幅絢麗多姿的錦繡畫卷,更是一座天然的戲曲舞臺和音樂殿堂。上黨落子就是在這樣的環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。
中國戲曲的特點就在于其具有豐厚的文化積淀與歷史傳承,不同地區(qū)的諸多文化元素中蘊含著多元的戲曲基因。潞城的生產(chǎn)力發(fā)展水平、社會文明程度、民俗風(fēng)情以及歷代統(tǒng)治階級的文化取向和社會中下層勞動人民的歷史構(gòu)成了不同地方劇種獨特的戲曲基因。這些戲曲基因經(jīng)過長時間交融、滲透,孕育出了潞城戲曲文化的藝術(shù)特色。
潞城歷史悠久。據(jù)史料記載:炎帝之后,黃帝封其支子于潞。殷商時期為微子封邑。春秋時為潞子國。秦置潞縣,屬上黨郡。后魏改刈陵縣,隋開皇十六年稱潞城縣。潞城所處之上黨地區(qū)被稱作天下之脊,是黃河以北的一個戰(zhàn)略制高點,居高臨下,俯視古都西安、洛陽、開封、北京,既是兵家必爭之地,又是物產(chǎn)豐饒、商賈云集之地,曾有“逐鹿中原必先取上黨”之說,潞城即地處上黨之腹心。歷史上的上黨地區(qū)曾是統(tǒng)治階級爭奪的重要戰(zhàn)場,戰(zhàn)爭的結(jié)果小則改變割據(jù)局勢,大則加速朝代更替,客觀上促使我國北方各民族相互融合,推動了游牧、漁獵文明與農(nóng)耕文明的功能互補,促進了各民族之間的商貿(mào)交易。同時也使各民族不同風(fēng)格的文化藝術(shù)交叉影響,廣泛交流。潞城戲曲中反映宮廷斗爭和戰(zhàn)爭故事的劇目較多,這與潞城的歷史發(fā)展和地理位置有著千絲萬縷的聯(lián)系。
唐玄宗李隆基是睿宗李旦的第三個兒子,聰穎沉穩(wěn),志向高遠,是中國歷史上一位有作為的皇帝。他不僅治理國政功績顯赫,而且還是一位才華出眾的作曲家、演奏家。由于他推動了中國戲劇藝術(shù)的繁榮發(fā)展,被后人尊為“戲曲圣人”“梨園祖神”。
中宗景龍元年(公元707 年)四月,李隆基以臨淄王的封爵和衛(wèi)尉少卿的四品官職兼任潞州別駕,來到潞州,景龍三年(公元709 年)十月回長安。他在潞州執(zhí)政近三年,頗有德政,潞州地區(qū)連年豐收,人民安居樂業(yè)。他高興之余,便操辦梨園大興歌舞,推動了上黨地區(qū)戲曲藝術(shù)的發(fā)展。據(jù)歷史資料記載:李隆基任潞州別駕時,在衙署內(nèi)大興土木,最多的時候大小樓閣達到280 余間,他在這里操辦歌舞班,有時還親自擔(dān)任指揮,即興高歌。李隆基在潞州時常到道觀聽法曲,而法曲正是他后來回長安教授梨園子弟的主題音樂,這對他以后的音樂創(chuàng)作產(chǎn)生過重要影響。在李隆基的帶動影響下,潞州到處歌舞四起,有詩形容當(dāng)時的歌宴情形:“宮里府外燈連彩,街頭巷尾笙和歌,夜闌霜起歸者少,陌路相逢醉人多?!崩盥』亻L安時,潞州民間為他創(chuàng)制還京曲,歡送他。登上皇位后,他認為潞州是他的發(fā)跡之地,對潞州念念不忘。他曾三次巡幸潞州,免除租稅,赦免罪犯,安撫百姓。在他的關(guān)懷和支持下,潞州的民間音樂、戲劇藝術(shù)進入了一個高度的繁榮時期,這為以后上黨梆子、上黨落子的誕生奠定了基礎(chǔ)。
宋徽宗趙佶是宋神宗第十一子,宋哲宗趙煦的弟弟。元符三年(公元1100 年)正月,哲宗去世,由于哲宗無子,端王趙佶便繼承了皇位,這就是北宋歷史上有名的宋徽宗。宋徽宗曾任昭德(潞州)軍節(jié)度使,在他的影響下,潞州地區(qū)的文學(xué)藝術(shù)得到較快發(fā)展。
徽宗時期的宋雜劇,有了明確的角色扮演,可以說是現(xiàn)代戲劇的雛形??脊湃藛T從潞城地區(qū)的史料及文物中發(fā)現(xiàn)了大量關(guān)于北宋雜劇、歌舞的記載。這些史料說明宋代的鄉(xiāng)村已經(jīng)開始建筑供歌舞、雜劇表演的固定場所戲臺。在特定的廟會期間欣賞歌舞、雜劇已經(jīng)成為朝野鄉(xiāng)村的時尚。因此,徽宗時期處于潞州中心區(qū)域的潞城在雜劇、音樂、曲藝等方面的發(fā)展,可謂“近水樓臺先得月”。上黨地區(qū)諸宮調(diào)創(chuàng)始人孔三傳就是當(dāng)時說唱藝人中的大家。因上黨地區(qū)距離汴京比長安更近,地理優(yōu)勢更加明顯,這一時期潞城人深受宮廷文化藝術(shù)的影響。
沈王朱模是明太祖朱元璋的二十一子,于洪武二十四年(1391)被封為沈王,因年幼未就藩,直到永樂六年(1408)才改封于潞,就藩坐鎮(zhèn)潞州。其子孫延續(xù)十代,至崇禎十七年明亡,歷時236 年(1408-1644)。封王就藩是朱元璋為化解宮廷矛盾,避免諸多皇子因爭奪帝位相互殘殺而采取的一項政治措施,他把太子以外的兒子分封到全國各地去做王爺,并規(guī)定:親王就番只賜予若干曲本(劇本),讓他們自己組織戲班子演戲。分封到各地的王爺既不能升擢賞遷地方官吏,又不能調(diào)遣兵馬將帥。隨著時間流逝,一些人流落民間,賣藝謀生,將宮廷的戲曲藝術(shù)直接傳播到了民間,這對上黨地區(qū)戲曲文化的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。
上黨八音會的雛形是潞城地區(qū)的民間樂戶(樂戶又稱樂人、樂師、樂工或樂伎)。民間樂戶起源久遠,據(jù)史料記載,樂戶始于南北朝時期的北魏。上黨地區(qū)是樂戶比較集中的一個地方,這主要與歷史上的三個時期有關(guān)。第一個時期是宋金時期,金朝俘獲了宋徽宗、宋欽宗和宮廷中的大量樂人,到達上黨地區(qū)后,由于俘虜過多,管理和吃飯都成了很大的負擔(dān),金兵有意將一些宮中的伶人放歸,這些伶人逃出后,就居留在上黨一帶。第二次是明朝初年的靖難之變,朱棣將許多忠于建文帝的舊臣及其家屬籍沒入官,變?yōu)闃窇簦@些人多被發(fā)配至上黨等地。第三次是明代末年,位于上黨地區(qū)的沈王府被李自成的農(nóng)民軍攻陷,大量樂戶逃出沈王府,在當(dāng)?shù)鼐恿簟S褓惿缢葑嗟那?、戲、舞皆由樂戶來完成。因此,這些戲也由樂戶代代相傳。
上黨八音會音樂在山西省民間器樂中占有舉足輕重的地位。它夾吹帶打氣氛熱烈,配合默契緊湊,音樂效果活潑喧鬧,激情洋溢,充分體現(xiàn)出上黨人民淳厚粗獷的性格和樂觀奔放的情感追求。上黨八音會的曲牌,一部分來自宮廷音樂,一部分來自上黨地區(qū)的人民群眾。人們模仿勞動場景,提煉勞動情趣,創(chuàng)作出了《摘花椒》《摘豆角》《打酸棗》等曲牌,在逢年過節(jié)的街頭文化娛樂中又創(chuàng)作出了《鬧元宵》《鬧花燈》《大觀燈》《迎春歡》等曲牌。隨著吹奏曲牌不斷豐富,上黨八音會可以針對不同的演奏場合區(qū)分不同的情感背景,編排曲牌類別,營造出符合大環(huán)境主題格調(diào)的音樂氛圍,或奔放歡快,或纏綿悠揚,或悲壯蒼涼,這為后來地方戲曲的音樂設(shè)計提供了豐富的素材資源。地方戲曲問世以后,不少的音樂人才直接來自上黨八音會。同時,八音會的音樂元素經(jīng)過廣大戲曲音樂工作者的加工、提煉和改造,又進入了戲曲音樂系列。而八音會在演奏中又將上黨落子、上黨梆子的優(yōu)秀劇目、名家唱段、折子戲作為八音會的演奏節(jié)目,相互促進,共同提高。
發(fā)源于太行山下、濁漳河畔的上黨落子成為了當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娙粘I钪胁豢扇鄙俚囊环N娛樂形式。其表演的各類劇目承載了當(dāng)?shù)厝说纳罾硐牒颓楦腥の?,是?dāng)?shù)孛癖娋耧L(fēng)貌與心理特征的審美映射。這些劇目包含著大量的社會倫理與生活知識,不僅是娛樂和消遣的手段,同時具有教化和認識的功能。節(jié)目中蘊含的思想內(nèi)容和主題傾向,又是文化研究不可或缺的鮮活材料,集中折射著當(dāng)?shù)厝朔浅ur明的文化心理。上黨落子不僅是當(dāng)?shù)匕傩障猜剺芬姷膴蕵泛蛯徝朗侄?,而且是?dāng)?shù)厝嗣鞅媸欠?、增長知識的重要精神滋養(yǎng)。自誕生以來,它一直承擔(dān)著豐富當(dāng)?shù)厝司裆畹闹匾姑?,是?dāng)?shù)匕傩招撵`生活的重要依托。