傳承儒家文化 提高師德修養(yǎng)

龐福霞

［摘 要］儒家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，體現(xiàn)了公平仁愛(ài)、誠(chéng)實(shí)守信、文明和諧等時(shí)代價(jià)值。面對(duì)當(dāng)今社會(huì)依然存在的師德失范現(xiàn)象，教師可立足于儒家文化中對(duì)師德修養(yǎng)的基本要求，在傳承儒家文化的過(guò)程中提高自身師德修養(yǎng)，逐步達(dá)到知行合一，在日常的教學(xué)實(shí)踐中自覺(jué)踐行師德。

［關(guān)鍵詞］儒家文化；師德修養(yǎng)；提升路徑

［中圖分類號(hào)］? ? G635? ? ? ? ? ? ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］? ? A? ? ? ? ? ［文章編號(hào)］? ? 1674-6058（2022）21-0073-03

教師師德和學(xué)校師德教育一直是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。近年來(lái)，一系列師德失范的典型案例被曝光，反映出當(dāng)下有的教師信奉金錢至上、名利至上的錯(cuò)誤觀念；有的教師不思進(jìn)取，教學(xué)方法簡(jiǎn)單粗暴；有的教師為了一己之私，無(wú)視學(xué)生健康成長(zhǎng)的需求，違反教師職業(yè)道德規(guī)范。

針對(duì)當(dāng)前突出的師德師風(fēng)問(wèn)題，教育部在2018年印發(fā)了《新時(shí)代中小學(xué)教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》，明確了教師行為的底線，也為加強(qiáng)教師個(gè)人師德修養(yǎng)、嚴(yán)格約束教師的教育行為做了基本的指導(dǎo)。教師要重視師德行為規(guī)范，培育自身的師德情懷，保有對(duì)教育的熱情，在平凡的教學(xué)崗位上自覺(jué)地以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

儒家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，體現(xiàn)了公平仁愛(ài)、誠(chéng)實(shí)守信、文明和諧等時(shí)代價(jià)值。校園是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)對(duì)儒家文化的學(xué)習(xí)，從儒家文化中汲取營(yíng)養(yǎng)和智慧，修身養(yǎng)性，慎獨(dú)修德，以培養(yǎng)師德情懷。在教育教學(xué)工作中，教師要傳承儒家文化，弘揚(yáng)儒家文化中的仁愛(ài)思想，并以此為基礎(chǔ)，以立德樹人為教育目標(biāo)，自覺(jué)踐行師德師風(fēng)。

一、儒家文化對(duì)師德修養(yǎng)的要求

在《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中，子張問(wèn)仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！弊訌垎?wèn)是哪五種品行，孔子教導(dǎo)他說(shuō)：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”大教育家孔子提出的這五種品行，即莊重、寬厚、守信、勤敏、慈惠，可視為儒家文化對(duì)教師師德修養(yǎng)的基本要求。教師通過(guò)傳承儒家文化，樹立提升師德修養(yǎng)的意識(shí)，將師德規(guī)范內(nèi)化為自身的修養(yǎng)，使師德要求具體化、行動(dòng)化，從而更好地處理自己與學(xué)校、學(xué)生、家長(zhǎng)、同事之間的關(guān)系，在潛移默化中影響學(xué)生，發(fā)揮對(duì)社會(huì)文明的示范作用。

（一）“恭”，是為人師表的基本條件

作為教師，舉止莊重是受學(xué)生、家長(zhǎng)、同事尊重的基本條件。教師穿著得體、儀表端莊、言行穩(wěn)重，時(shí)刻顯現(xiàn)出教師獨(dú)有的氣質(zhì)與風(fēng)范，這樣才能贏得學(xué)生的尊重和社會(huì)的認(rèn)可，使教師在教學(xué)工作做到不怒而威、不令而從，從而使教育工作順利開展。如果教師舉止輕浮、言行無(wú)狀，如為了追求時(shí)尚，染著艷麗的發(fā)色，穿著暴露的衣服；或是行為自由散漫，衣著不修邊幅；或是和學(xué)生說(shuō)話不知輕重，批評(píng)學(xué)生時(shí)尖酸刻薄……凡此種種，輕則會(huì)被認(rèn)為是沒(méi)有修養(yǎng)、沒(méi)有品味，重則會(huì)被認(rèn)為是沒(méi)文化、沒(méi)素質(zhì)、師德缺失。因此，不論有多么豐富的知識(shí)，倘若教師行為舉止不莊重，也無(wú)法讓人從心里敬重，這樣的教師不僅不能為人師表，還會(huì)被當(dāng)作反面教材來(lái)批評(píng)?！肮t不侮”，教師應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意自己的言行舉止，方不辱師德。

（二）“寬”，是為人師表的基本品格

為人寬厚是與人相處的基本品格。常言道：“有容乃大?！苯處煂捄翊恕⑿男貙拸V，更容易得到學(xué)生和家長(zhǎng)的尊重。為人寬厚的教師能將平淡煩瑣的教學(xué)工作做到最好，在教學(xué)中遇到突發(fā)事件時(shí)也能做到不急不躁，平衡各方，協(xié)調(diào)處理好事情。為人寬厚的教師能對(duì)所有學(xué)生都愛(ài)護(hù)有加、一視同仁，不管學(xué)生的家境是貧是富、性格是好是壞、學(xué)習(xí)是優(yōu)是差，都公平對(duì)待，因材施教。為人寬厚的教師在學(xué)生犯錯(cuò)的時(shí)候會(huì)寬容對(duì)待，尊重學(xué)生，理解學(xué)生，耐心教育，敦促學(xué)生改正錯(cuò)誤，不會(huì)因?yàn)閷W(xué)生屢屢犯錯(cuò)就放棄教育。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，因此，教師寬厚待人的品質(zhì)會(huì)在潛移默化中影響學(xué)生，漸漸地在學(xué)生的心田中生根發(fā)芽，開花結(jié)果，從而培養(yǎng)良好的班風(fēng)學(xué)風(fēng)。反之，心胸狹窄的教師在利益面前斤斤計(jì)較，在學(xué)校安排工作時(shí)拈輕怕重，與同事合作時(shí)耍小聰明、偷懶，甚至對(duì)學(xué)生、家長(zhǎng)高高在上，不通情理……長(zhǎng)此以往，同事鄙夷，學(xué)生嫌棄，師德有虧。

“寬則得眾”，無(wú)論是在工作上，還是在生活中，寬厚的人更能得到眾人的支持和幫助，具有寬厚品格的教師才能在教育道路上越走越寬、越走越遠(yuǎn)。

（三）“諾”，是為人師表的基本準(zhǔn)則

重諾守信是做人的基本準(zhǔn)則。教師為人師表，更應(yīng)時(shí)刻守信，做到“一諾千金”“君子一言，駟馬難追”，不能因?yàn)閷W(xué)生年齡小、事情小就不向其履行諾言。比如教師為了激勵(lì)學(xué)生背誦課文，向?qū)W生承諾背誦課文有獎(jiǎng)，那么當(dāng)學(xué)生背下課文后，教師就要履行先前的承諾。教師是學(xué)生行為的引導(dǎo)者，學(xué)生是教師言行的鏡子，要想讓學(xué)生誠(chéng)信做人，教師首先要成為重諾守信的人。人們常說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”。如果教師時(shí)常言而無(wú)信，學(xué)生對(duì)教師不守信的行為耳濡目染，很有可能也會(huì)成為不守信用的人，同時(shí)會(huì)導(dǎo)致他們對(duì)社會(huì)缺乏信任。因此，重諾守信是教師從教的基本準(zhǔn)則，教師應(yīng)該以此為律，嚴(yán)格要求自己，做到“言必行，行必果”，成為學(xué)生的楷模。

（四）“敏”，是為人師表的基本要求

勤敏博學(xué)是教師從事教學(xué)工作的基本要求。所謂干一行愛(ài)一行，既然選擇了教師這一職業(yè)，就必須遵守教師職業(yè)道德規(guī)范，服從學(xué)校安排，盡職盡責(zé)，勤奮敬業(yè)。對(duì)于教師而言，勤敏體現(xiàn)在勤奮博學(xué)方面。有的教師懶于學(xué)習(xí)，害怕接受新事物，知識(shí)儲(chǔ)備陳舊，教學(xué)理念、教學(xué)方法沒(méi)有隨時(shí)代的進(jìn)步、科技的發(fā)展而更新，跟不上現(xiàn)代化教育的步伐?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！睂W(xué)無(wú)止境，在這個(gè)科技發(fā)展日新月異的時(shí)代，教師只有不斷提高自己的學(xué)科專業(yè)能力，同時(shí)掌握相關(guān)的跨學(xué)科、跨領(lǐng)域知識(shí)，才能在教學(xué)中做到游刃有余。

以語(yǔ)文學(xué)科為例，語(yǔ)文學(xué)科所涉及的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，上至天文，下至地理，一名語(yǔ)文教師除了要有學(xué)科專業(yè)知識(shí)和素養(yǎng)外，還要利用課余時(shí)間繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備。語(yǔ)文教師還要不斷學(xué)習(xí)現(xiàn)代信息技術(shù)，并將其運(yùn)用到教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況制作課件，將與課文相關(guān)的知識(shí)以圖片、音頻、視頻等形式展示出來(lái)，讓語(yǔ)文課堂更加生動(dòng)、語(yǔ)文知識(shí)更加形象，使學(xué)生能輕松地掌握知識(shí)，從而提高學(xué)習(xí)效率。例如，在低年級(jí)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中進(jìn)行筆畫教學(xué)時(shí)，以往教師只能通過(guò)板書來(lái)演示筆畫順序，但運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，則可以通過(guò)動(dòng)畫的方式演示筆畫順序，這樣的教學(xué)方式不僅直觀，還可以讓學(xué)生反復(fù)觀看，在節(jié)省教學(xué)時(shí)間的同時(shí)，達(dá)到良好的教學(xué)效果。

活到老，學(xué)到老；教到老，也要學(xué)到老。教師要具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，把握學(xué)科發(fā)展方向，勤勉學(xué)習(xí)，更新教育教學(xué)理念和方法，從而跟上時(shí)代的腳步，做好新時(shí)代教書育人的工作。

（五）“惠”，是為人師表的基本方法

慈惠是調(diào)動(dòng)人積極性的方法之一，也是關(guān)愛(ài)他人的表現(xiàn)。教師對(duì)學(xué)生的“惠”，是指教師對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)溫暖的學(xué)習(xí)環(huán)境，把培養(yǎng)學(xué)生成長(zhǎng)成才當(dāng)成自己的事業(yè)和責(zé)任、理想和追求。一個(gè)班級(jí)中的學(xué)生來(lái)自不同的家庭，他們的性格、興趣、知識(shí)水平和接受能力差別較大，教師要觀察并掌握每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，靈活運(yùn)用多元的教育教學(xué)方法，因材施教。對(duì)接受能力較強(qiáng)的學(xué)生，教師要注重培養(yǎng)他們的品行；對(duì)接受能力較弱的學(xué)生，教師要加強(qiáng)引導(dǎo)，多一些耐心，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠健康成長(zhǎng)。

教師之間的“惠”，是指教師之間的互相關(guān)心、團(tuán)結(jié)互助。同事在工作、生活中有了困難，當(dāng)主動(dòng)伸出援手；自己在教學(xué)上有了新的領(lǐng)悟，掌握了好的方法，當(dāng)及時(shí)與同事分享，以實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步；對(duì)待老教師，當(dāng)尊敬有加，學(xué)習(xí)其教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；對(duì)待年輕教師，當(dāng)樂(lè)于分享經(jīng)驗(yàn)，與他們共同進(jìn)步。教師間親密合作、團(tuán)結(jié)向上，是教育教學(xué)工作得以順利開展的重要因素，是師德師風(fēng)建設(shè)良好的體現(xiàn)。

教師要立足于儒家文化對(duì)教師師德修養(yǎng)的基本要求，在日常教學(xué)中傳承和踐行優(yōu)秀的儒家思想，逐漸提高自身師德修養(yǎng)，做一名恭、寬、信、敏、惠五德兼?zhèn)涞娜蕫?ài)教師。

二、在傳承儒家文化的過(guò)程中提高教師的師德修養(yǎng)

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》一書對(duì)學(xué)習(xí)之道的闡述，意思是：大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，學(xué)習(xí)和應(yīng)用于生活，使人達(dá)到最完善的境界。當(dāng)代教師的師德修養(yǎng)也應(yīng)當(dāng)如此。在教學(xué)實(shí)踐中不斷自省、慎獨(dú)、踐行，直至至善。這是每位教師的終身必修課。

（一）自省是提高師德修養(yǎng)的重要基礎(chǔ)

儒家經(jīng)典《大學(xué)》中提出：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”修身、齊家、治國(guó)、平天下，是古代君子的行為準(zhǔn)則，至今仍有重要的時(shí)代意義和價(jià)值。自省是人修身立德的標(biāo)準(zhǔn)，也是提高自我修養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”教師在日常教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常進(jìn)行自我反省，這是教師逐步提升自身師德修養(yǎng)的重要基礎(chǔ)。

《中庸》有言：“修身以道，修道以仁?！弊允】蓮亩喾矫嬲归_。首先，教師當(dāng)懷仁愛(ài)之心，善于反省自身思想，時(shí)刻不忘加強(qiáng)對(duì)自身世界觀、人生觀、價(jià)值觀的鍛造，要牢記并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，熱愛(ài)教育事業(yè)。其次，當(dāng)因工作不順利而產(chǎn)生倦怠心理時(shí)，教師要學(xué)會(huì)從內(nèi)心審視自己，明確自己選擇教育事業(yè)的初衷是為祖國(guó)培養(yǎng)人才，從而堅(jiān)定教育理想，消除倦怠心理，重燃對(duì)教育事業(yè)的熱情。再次，在每上完一節(jié)課后，教師要深刻反思該課的亮點(diǎn)與不足，以期下次完善。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)狀態(tài)不理想時(shí)，就要在課后反思自己所采用的教學(xué)方法是否得當(dāng)，而不是一味地責(zé)怪學(xué)生不專心。最后，教師要善于在為人處事方面自省，服從學(xué)校的工作安排，團(tuán)結(jié)同事，寬以待人。和家長(zhǎng)發(fā)生教育分歧時(shí)，教師要反思自己是否耐心地做好了溝通工作。教師的自省要自始至終貫穿于日常教學(xué)和生活中，從小事、從細(xì)節(jié)做起，堅(jiān)持自省，防微杜漸。

（二）慎獨(dú)是提高師德修養(yǎng)的重要能力

在飛速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，先進(jìn)的信息技術(shù)成為教育教學(xué)發(fā)展的助推器，但部分教師難以抵擋網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的不良誘惑，在缺乏監(jiān)督時(shí)容易做出違反師德，甚至違法的事情。例如，在上班時(shí)間紀(jì)律松散地玩網(wǎng)絡(luò)游戲，做與教學(xué)無(wú)關(guān)的事；為了創(chuàng)收在課余時(shí)間做“微商”，甚至把商品賣到學(xué)生家長(zhǎng)群……種種有違師德的行為造成了極其不良的社會(huì)影響，抹黑了教師的光輝形象。

《孔子家語(yǔ)》有言：“芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳，君子修道立德，不謂窮困而改節(jié)?！鄙鳘?dú)與否是評(píng)定一個(gè)人道德水平高低的關(guān)鍵，行為世范的歷史使命讓教師的慎獨(dú)修德顯得更為重要。《中庸》有言：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞?！苯處煵粌H要在課堂上注意言行舉止，還要在課堂外加強(qiáng)師德修養(yǎng)，時(shí)時(shí)處處牢記教師的使命，在細(xì)微之處彰顯師德，在無(wú)人之處慎獨(dú)自律。

（三）實(shí)踐是提高師德修養(yǎng)的重要途徑

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！苯處煄煹滦摒B(yǎng)水平的高低不能只看教師個(gè)人對(duì)師德的認(rèn)識(shí)，也不能只看其表面功夫，而是要看其實(shí)際行動(dòng)。2021年5月，《光明日?qǐng)?bào)》刊登了一篇名為《師德終究要靠踐行》的文章，文中轉(zhuǎn)述了一則新聞：“河南平頂山某小學(xué)三年級(jí)的3位同學(xué)因?yàn)樯险n講話被某老師揪頭發(fā)拎到講臺(tái)罰站，導(dǎo)致其中一位同學(xué)頭皮和頭骨分離，經(jīng)歷多次穿刺手術(shù)，經(jīng)鑒定構(gòu)成輕傷二級(jí)?！薄靶侣勚械纳媸陆處熓钱?dāng)?shù)亟逃终J(rèn)定的名師，并成立了自己的名師工作室?！笨梢姡處煹臉I(yè)務(wù)能力強(qiáng)并不代表個(gè)人師德修養(yǎng)高。

近年來(lái)，國(guó)家號(hào)召?gòu)V大青年教師向優(yōu)秀的典型教師學(xué)習(xí)，如不求名利、甘于奉獻(xiàn)，用畢生努力將愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行相統(tǒng)一的杰出代表黃大年，如在全國(guó)各地基層教育崗位上默默奉獻(xiàn)的眾多“最美鄉(xiāng)村教師”，他們?cè)诮虒W(xué)崗位上用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行師德，將為黨育人、為國(guó)育才的教育理想和教育信念融入工作的細(xì)微之處，在教學(xué)一線不斷切磋琢磨，涵養(yǎng)師德情懷。教師應(yīng)當(dāng)向優(yōu)秀的典型看齊，在實(shí)踐中提高自身師德修養(yǎng)。

儒家文化是集道德、政治、教育為一體的系統(tǒng)思想，在中華民族的歷史進(jìn)程中推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，其本身也在社會(huì)發(fā)展中得到不斷豐富。儒家文化主張的重義輕利、強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)重要性和終身性、提倡的知行合一等思想，仍影響著新時(shí)代的教育活動(dòng)。教師要傳承儒家文化的精髓思想，以“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的豁達(dá)人生態(tài)度鞭撻自己，耐得住寂寞，守得住清貧，幾十年如一日地潛心研學(xué)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，提高自身師德修養(yǎng)。