生態(tài)文學(xué)：新時代文學(xué)的新視角和新空間

李景平 劉友賓 李曉東

編者按

：本期“對話”邀請李景平、劉友賓、李曉東三位作家圍繞新時代的生態(tài)文學(xué)展開討論。在中國走向生態(tài)文明建設(shè)新時代背景下，生態(tài)文學(xué)作為一個文學(xué)門類越來越受到社會各界重視。生態(tài)文學(xué)為新時代文學(xué)提供了哪些新視角和新空間；生態(tài)文學(xué)怎樣才能有效呈現(xiàn)；處于深刻變化中的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)實如何形成合力，推進生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展已成為人們普遍關(guān)心的問題。三位對話者既是生態(tài)文學(xué)作家，又是中國生態(tài)文明建設(shè)的參與者，相信他們的對話能給讀者帶來有益的啟示。

中國生態(tài)文學(xué)體現(xiàn)的時代意義

李景平

（中國環(huán)境報駐山西記者站站長，高級編輯，作家):我注意到，在2021年12月舉行的中國作家協(xié)會第十屆全國代表大會上，張宏森書記所作的中國作家協(xié)會工作報告有一句表述：“……生態(tài)文學(xué)展現(xiàn)著新視野和新空間?！睋?jù)我所知，這是“生態(tài)文學(xué)”這個詞第一次寫入中國作家協(xié)會的工作報告。這個表述，表明生態(tài)文學(xué)得到了中國最高層面的文學(xué)機構(gòu)在最高代表會議上的首肯，也意味著中國生態(tài)文學(xué)走過一段歷程后又開啟了一個新的文學(xué)歷程。應(yīng)該說，生態(tài)文學(xué)作為中國文學(xué)新拓展的一個時代性標(biāo)志，其具有的現(xiàn)代性標(biāo)志意義是不言而喻的。生態(tài)文學(xué)作為新時代文學(xué)的新視角和新空間，它的新體現(xiàn)在哪里？

劉友賓

（生態(tài)環(huán)境部新聞發(fā)言人、宣傳教育司司長，作家）:生態(tài)環(huán)境問題不僅是政治、經(jīng)濟、社會問題，也是文化問題。生態(tài)環(huán)境問題反映到文化及文學(xué)上，同樣也可以是一個文學(xué)問題，即，以文學(xué)的審美視角，如何認(rèn)識和表現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護的問題，如何認(rèn)識和表現(xiàn)人與自然關(guān)系的問題。生態(tài)環(huán)境保護的新領(lǐng)域、新發(fā)展、新變化、新觀念，在社會關(guān)注的前沿視野里本身是一種新視野和新空間，反映到文學(xué)上必然成為文學(xué)關(guān)注的新視野和新空間，也成為中國作家關(guān)注和書寫的新視野和新空間。

在2018年全國生態(tài)環(huán)境保護大會上，習(xí)近平總書記提出，要加快建立健全以生態(tài)價值觀念為準(zhǔn)則的生態(tài)文化體系。繁榮生態(tài)文學(xué)，推進生態(tài)文化建設(shè)，提高全社會生態(tài)文明意識，是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。為此，生態(tài)環(huán)境部在整個生態(tài)環(huán)境保護系統(tǒng)進行了全面部署，推進生態(tài)文化及生態(tài)文學(xué)的發(fā)展和繁榮。中國作家協(xié)會也高度重視生態(tài)文學(xué)給新時代文學(xué)帶來的新變化和新發(fā)展，號召作家們創(chuàng)作生態(tài)文學(xué)作品，為中國生態(tài)文明及生態(tài)文化建設(shè)注入新活力。

2022年是聯(lián)合國第一次人類環(huán)境會議召開50周年。半個世紀(jì)以來，中國一直高度重視生態(tài)環(huán)境保護，特別是黨的十八大以來，中國生態(tài)文明建設(shè)取得了舉世矚目的歷史性成就，為廣大作家施展才華提供了廣闊的空間和舞臺。繼承和發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，關(guān)注和書寫新的現(xiàn)代的人與自然的關(guān)系，展示污染防治攻堅戰(zhàn)和美麗中國建設(shè)的生動實踐，向國際社會貢獻(xiàn)生態(tài)文明的中國智慧、中國方案和中國形象，具有重要的歷史意義、現(xiàn)實意義和世界意義。

李曉東

（中國作家協(xié)會社會聯(lián)絡(luò)部副主任，作家）：生態(tài)文學(xué)在中國文學(xué)發(fā)展史上的傳承源遠(yuǎn)流長，《詩經(jīng)》中的許多篇目，如《蒹葭》等，《莊子》中的作品，如《逍遙游》等，就是非常上乘的可稱為生態(tài)文學(xué)的作品。山水田園詩派一起始，即在謝靈運，特別是陶淵明手中達(dá)到高峰，其后代有所勝。李白、柳宗元、蘇軾、辛棄疾都有此類名詩名篇傳世，宋明筆記、小品文中，可歸入生態(tài)文學(xué)者也甚多。常言中國古代文人“外儒內(nèi)道”，其實無論儒道，“天人合一”都是核心內(nèi)涵。《老子》云“地法天，天法道，道法自然”，孔子論《詩經(jīng)》之功能，有“多志于鳥獸草木之名”，均表達(dá)了對自然的熱愛與敬重。包括民間意識中，認(rèn)為動物植物皆有靈性，甚至可以修煉成精，化而為人形，具有人的外貌、意識、情感，有善有惡，然善良者居多。這些，都是中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之于生態(tài)文學(xué)非常寶貴的成果和資源。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)，在習(xí)近平生態(tài)文明思想指導(dǎo)下，“綠水青山就是金山銀山”的觀念日益深入人心，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念化為億萬人民的自覺行動。在脫貧攻堅的偉大戰(zhàn)斗中，中國作家沒有缺席，誕生了李迪的《十八洞村》等一大批優(yōu)秀作品。目前，中國作家協(xié)會正在推進“新時代山鄉(xiāng)巨變創(chuàng)作工程”，繼承趙樹理、柳青、周立波等老一輩作家的優(yōu)良傳統(tǒng)，到人民中去，下得去、蹲得住、“打深井”，創(chuàng)作反映新時代鄉(xiāng)村振興的精品力作。生態(tài)文學(xué)同樣是中國作協(xié)重點關(guān)注的，中國作協(xié)與生態(tài)環(huán)境部合作，已開展三次“大地文心”生態(tài)文學(xué)采訪采風(fēng)及征文活動，創(chuàng)作和遴選出多篇精品佳作。2021年，中央文明辦、生態(tài)環(huán)境部、中國作協(xié)、青海省政府聯(lián)合舉辦了首屆生態(tài)文學(xué)論壇，時任中國作協(xié)副主席吉狄馬加發(fā)表主旨演講，全面闡述了生態(tài)文學(xué)的理念。

他說，就生態(tài)文學(xué)誕生的條件、包含的內(nèi)容、承擔(dān)的使命來看，它顯然有別于單純以風(fēng)物為描寫對象的自然文學(xué)，也有別于寄情山水或借物言志的傳統(tǒng)抒情文學(xué)。生態(tài)文學(xué)必然體現(xiàn)一種全新的美學(xué)思想，包含一種融天道和人倫為一體的世界觀和方法論。生態(tài)文學(xué)需要思考的是人與自然如何才能和諧共生這個命題。文學(xué)家既是又不單純是自然保護主義者，既是又不單純是人本主義者。文學(xué)家要思考人在自然中的地位，也要檢討人對環(huán)境的破壞；既要警示生態(tài)對文明發(fā)展的災(zāi)難性影響，又要反省人類行為的得失。生態(tài)文學(xué)要成為人類生態(tài)文明的預(yù)言和先驅(qū)。

李景平

：文學(xué)應(yīng)當(dāng)追蹤和反映社會發(fā)展的歷史脈絡(luò)和時代現(xiàn)實。中國的生態(tài)文學(xué)，從年代和概念上看，從20世紀(jì)90年代王蒙、高樺等許多作家提倡環(huán)境文學(xué)，到21世紀(jì)20年代李青松、李炳銀等眾多作家縱論生態(tài)文學(xué)，已經(jīng)走過了40多年的歷程。這期間，中國生態(tài)環(huán)境發(fā)展的歷史與現(xiàn)實之間脈絡(luò)是什么樣子的，中國生態(tài)文學(xué)作品又是怎樣跟蹤和反映生態(tài)環(huán)境發(fā)展的歷史與現(xiàn)實脈絡(luò)的？或者說，在中國生態(tài)環(huán)境發(fā)展的歷史與現(xiàn)實之間，從環(huán)境文學(xué)到生態(tài)文學(xué)的變化，呈現(xiàn)和表現(xiàn)出了什么樣的變化發(fā)展？

劉友賓

：近年來，生態(tài)環(huán)境問題受到全社會的廣泛關(guān)注，我們感受到作家們對生態(tài)文學(xué)的熱情也日益高漲。早期環(huán)境文學(xué)更多是描寫自然之美，揭露生態(tài)破壞和環(huán)境污染問題，對全社會進行警示教育，對于公眾生態(tài)環(huán)境保護意識的覺醒發(fā)揮了重要作用。

如今，生態(tài)文學(xué)視野出現(xiàn)了新的拓展。一方面，隨著生態(tài)環(huán)境保護事業(yè)的不斷發(fā)展、生態(tài)文明建設(shè)的深入推進，人民群眾對生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域文學(xué)產(chǎn)品的精神需求與日俱增，從打好污染防治攻堅戰(zhàn)到深入打好污染防治攻堅戰(zhàn)，作家們對生態(tài)環(huán)境問題的關(guān)注度也不斷提升。另一方面，隨著中國生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的持續(xù)改善，生態(tài)環(huán)境保護內(nèi)涵外延不斷擴大，作家們的關(guān)注角度也在發(fā)生改變，認(rèn)識不斷深化，原來更多關(guān)注污染和破壞問題，現(xiàn)在也開始關(guān)注生物多樣性、氣候變化等領(lǐng)域。生態(tài)文學(xué)的內(nèi)容更加豐富，形態(tài)更加多樣。

當(dāng)前，新時代在召喚作家們的參與，展現(xiàn)黨的十八大以來生態(tài)環(huán)境保護工作成就，講好中國生態(tài)環(huán)境保護故事，進一步鼓舞人心、激勵士氣，增強人們的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，堅定深入打好污染防治攻堅戰(zhàn)的信心和決心，生態(tài)文學(xué)有了更為廣闊的施展空間，更加艱巨的歷史使命。

李曉東

：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對于生態(tài)環(huán)境的表達(dá)，經(jīng)歷了立場的根本轉(zhuǎn)變。上世紀(jì)20年代，郭沫若等人寫詩歌頌上海等城市的煙囪，將冒出的黑煙比作“黑色的牡丹”，從中看到了中國工業(yè)的發(fā)展，卻全然未想到污染環(huán)境。50年代寫給伐木工人的贊美詩也不少，熱情謳歌大樹被運出深山支援祖國建設(shè)，甚至以樹為主人公，用第一人稱表達(dá)希望快快長大，快點被砍伐，以支援國家建設(shè)。這樣的表達(dá)，在當(dāng)時是符合那個時候的現(xiàn)實需要的。落后的中國社會急需發(fā)展，生態(tài)環(huán)境要么未被顧及，要么考慮到了，也難以避免走“先污染后治理”的老路，以環(huán)境代價換取經(jīng)濟發(fā)展。這種觀念，直到改革開放初期，從官方到民眾，包括文學(xué)界是普遍認(rèn)識。

之后，嚴(yán)峻的環(huán)境問題引起了作家們的關(guān)注并用文學(xué)的形式表達(dá)出來。如山西作家哲夫的系列環(huán)境小說和電影，就屬于中國最早以文學(xué)的方式揭露和批判環(huán)境問題的作品。1991年上映的電影《毒吻》曾引起廣泛反響。再后，隨著生態(tài)文明理念的日益深入人心和生態(tài)文明建設(shè)的豐富實踐，生態(tài)文學(xué)作為一個新的文學(xué)門類越來越受到重視。

中國生態(tài)文學(xué)研究的開拓者之一王諾，給生態(tài)文學(xué)下的定義是：“生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)，以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價值，考察和表現(xiàn)自然與人之關(guān)系和探尋生態(tài)危機社會根源的文學(xué)。簡言之，生態(tài)文學(xué)是一種反映生態(tài)環(huán)境與人類社會發(fā)展關(guān)系的文學(xué)?！币虼?，較之主要表現(xiàn)人對環(huán)境的破壞和自然對人報復(fù)等激烈沖突的“環(huán)境文學(xué)”，生態(tài)文學(xué)更具哲學(xué)意蘊，與中國傳統(tǒng)觀念也更吻合。反映生態(tài)文明建設(shè)、人與自然和諧相處、綠水青山就是金山銀山等，成為中國生態(tài)文學(xué)的主流。電視劇《右玉和她的縣委書記們》，將“右玉精神”化為生動的故事、情節(jié)、人物，講述了山西省右玉縣委數(shù)十年帶領(lǐng)全縣干部群眾植樹防沙、改善生態(tài)的事跡，就是一部生動感人的生態(tài)文學(xué)作品。

李景平

：中國走向生態(tài)文明時代，成為生態(tài)文學(xué)的背景，也成為前景，生態(tài)文學(xué)進入空前活躍的時期。國家生態(tài)環(huán)境部門發(fā)起和連續(xù)開展了大型生態(tài)文學(xué)活動，中國作家協(xié)會所屬的《人民文學(xué)》雜志，全國性的生態(tài)環(huán)境報刊和地方性文學(xué)刊物，陸續(xù)組織了多種生態(tài)文學(xué)采風(fēng)活動、征文活動和評獎活動，許多作家也參加了生態(tài)文學(xué)采風(fēng)活動和征文活動。可以說，新的一波生態(tài)文學(xué)繁榮和振興的時刻已經(jīng)到來，中國生態(tài)文學(xué)的發(fā)展，兆示了一種新的趨勢。應(yīng)該認(rèn)為，這顯示了中國文學(xué)界對于生態(tài)文明建設(shè)的文化自覺和文化自信?；蛘呔褪且环N中國化的文學(xué)自覺和文學(xué)自信。

劉友賓

：確實如此。近年來，越來越多的作家開始關(guān)注生態(tài)環(huán)境問題，參加調(diào)研采風(fēng)，創(chuàng)作推出不少生態(tài)文學(xué)作品，體現(xiàn)了作家們對生態(tài)環(huán)境保護的自覺意識，生態(tài)文學(xué)已經(jīng)成為新時代文學(xué)創(chuàng)作的一個重要領(lǐng)域。

偉大的時代呼喚偉大的作品。黨的十八大以來，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的指引下，中國生態(tài)環(huán)境保護事業(yè)發(fā)生歷史性變革，取得歷史性成就，產(chǎn)生了許多生動實踐和感人故事，為全球生態(tài)環(huán)境保護和治理提供了中國智慧、中國方案，也為生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作提供了源源不竭的鮮活素材。當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)的偉大實踐，呼喚誕生更有深度、更有廣度、更加震撼人心的作品。

當(dāng)前，中國生態(tài)文明建設(shè)正在如火如荼的推進過程之中，我們相信，作家們一定會把握時代脈搏，聆聽時代聲音，從生態(tài)文明建設(shè)的宏偉畫卷中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作主題，捕捉創(chuàng)新靈感，講好中國生態(tài)文明建設(shè)的故事，一定能夠產(chǎn)生不愧于這個時代的名篇佳作。

李曉東

：王蒙先生在接受《中國環(huán)境報》采訪時說，作家更富有對于自然、對于祖國河山、對于一切生命的感受和熱愛。作家往往也能更早一點自覺或者不自覺地發(fā)出保護自然、保護環(huán)境的呼聲，警惕環(huán)境破壞的危險。如今，作家們參與生態(tài)環(huán)境保護的自覺性更高，生態(tài)環(huán)境部聘請的特邀環(huán)境觀察員，每年都有著名作家參加，作家們參與“大地文心”等生態(tài)環(huán)境專項采訪采風(fēng)的積極性更高，責(zé)任感更強。在中國作協(xié)社聯(lián)部組織的“美好生活基層行”等活動中，生態(tài)治理和保護都是重要內(nèi)容。近年來，作家們走進甘肅省古浪縣八步沙，親身體會總書記肯定過的八步沙精神，寫出了抒情長詩等優(yōu)秀文學(xué)作品；到山西長治考察漳澤湖城市濕地建設(shè)保護工程，體會北方水城的意蘊和成就；2022年擬舉辦“大地文心”生態(tài)文學(xué)采風(fēng)活動，作家們將走進重慶、遼寧等省市，多側(cè)面、多題材、多風(fēng)格表現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)成就和風(fēng)貌。

生態(tài)文學(xué)怎樣呈現(xiàn)生態(tài)文明時代

李景平

：就我所知，當(dāng)前的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作，普遍體現(xiàn)一種走向荒野、走向森林、走向自然的文學(xué)寫作。可以說，這代表了一種新的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作思潮或?qū)徝勒J(rèn)識，是人類越來越進入城市而遠(yuǎn)離自然之后對于自然的一種情感回歸，而不是提倡人們真的回歸荒野，回歸山林，回歸僻遠(yuǎn)的自然。現(xiàn)代人沒有人會真的歸去的，即使像胡冬林那樣的作家，在長白山森林里居住長達(dá)五年之久，也是因為創(chuàng)作生態(tài)文學(xué)而投入森林世界。生態(tài)文學(xué)作家關(guān)注自然，將大自然作為文學(xué)書寫的對象主體，這無疑是生態(tài)文學(xué)的應(yīng)有之意，其體現(xiàn)的是人們重新認(rèn)識大自然、重新認(rèn)識人與自然關(guān)系的一種歷史和現(xiàn)實的自覺清醒。

劉友賓

：當(dāng)代生態(tài)文學(xué)，重要的是體現(xiàn)現(xiàn)代生態(tài)文明理念，體現(xiàn)習(xí)近平生態(tài)文明思想的創(chuàng)新理論和實踐成果。這是當(dāng)今人類世界關(guān)于生態(tài)環(huán)境保護的最先進的思想理論和最前沿的社會實踐。生態(tài)文學(xué)不是簡單地向過去看，不是提倡回到原始的自然環(huán)境中去，更重要的是向未來看，重在展現(xiàn)人與自然的和諧交融之美，反映更高層次的人與自然的文明形態(tài)。

“人是社會性動物”，人本身就是自然的構(gòu)成部分。人對自然之美的親近與回望，本身也是人作為社會性群體的一種審美方式。作家天然具有一種自然情懷，但生態(tài)文學(xué)不只是要關(guān)注自然之美，更不是只懷念原始自然之美。生態(tài)文學(xué)依然是人的文學(xué)，其文學(xué)視野，應(yīng)該與政治、經(jīng)濟、社會、文化更加緊密聯(lián)系，從更多維度展現(xiàn)人與自然的和諧共生關(guān)系、共生共榮之美，即生命共同體之美。

偉大的文學(xué)作品一定來源于生活，生態(tài)文學(xué)也一定要從實踐中來。人類在尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然和改造自然的偉大實踐中體現(xiàn)的偉大精神，付出的艱辛努力，取得的豐碩成果，實現(xiàn)的人與自然和諧發(fā)展的美好境界，是生態(tài)文學(xué)需要極力書寫和展現(xiàn)的。自然的人化和人的自然化相統(tǒng)一，即人對自然生態(tài)環(huán)境的改造、建設(shè)和人對自然生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)、保護高度統(tǒng)一，才是生態(tài)文學(xué)真正的至高境界。

李曉東

：在我記憶中，2010年上海世博會的主題是“城市，讓生活更美好”，城市化是不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流，但“城市病”也越來越顯現(xiàn)，城市在讓生活更美好的同時，也讓生活不那么全面美好。其實，自古以來，即使在農(nóng)業(yè)社會，城里人向往山野也是常見現(xiàn)象。清明踏青郊游，“人面桃花相映紅”，杜甫的詩句“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。城中十萬戶，此地兩三家”，都表達(dá)了對自然生活的熱愛?，F(xiàn)在城市規(guī)模越來越大，工作繁忙，人們親近自然生態(tài)的機會比古代少了許多，閱讀生態(tài)文學(xué)作品，包括觀看《人與自然》《動物世界》等節(jié)目，《帝企鵝日記》等電影，成為親近自然的替代滿足。工業(yè)化進程前期，過度強調(diào)對自然的征服和改造，包括我國社會主義建設(shè)和改革開放初期，機械理解馬克思“人的本質(zhì)力量的對象化”理論，過度開發(fā)，過度砍伐，過度開采，引發(fā)荒漠化、采空區(qū)塌陷、泥石流等地質(zhì)災(zāi)害和自然災(zāi)害，從反面喚醒了人們的生態(tài)意識，更加向往純粹的大自然和原生態(tài)。因此，現(xiàn)代人明知“原始人部落”回不去，不可能生活在神農(nóng)架，人類也不可能變成阿凡達(dá)，但相關(guān)文學(xué)影視作品卻層出不窮。在某種意義上，生態(tài)文學(xué)作家是替公眾探索大自然、表現(xiàn)大自然，喚醒人類基因中潛存的原始記憶的群體。公眾通過閱讀生態(tài)文學(xué)，從精神上親近大自然，獲得審美享受與情操陶冶凈化。

李景平

：是的，生態(tài)文學(xué)作品應(yīng)該聚焦于這個時代深刻變化的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)實。但就目前的生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作看，更多的生態(tài)文學(xué)作品聚焦于山水草木的自然書寫，就生態(tài)文學(xué)聚焦當(dāng)下看，在反映生態(tài)環(huán)境保護現(xiàn)實和社會轉(zhuǎn)型發(fā)展進程上是存在明顯距離的。比如環(huán)境保護，比如綠色轉(zhuǎn)型。中國生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展已經(jīng)發(fā)生了歷史性的變化。過去，生態(tài)環(huán)境遭受嚴(yán)重破壞的時候，曾產(chǎn)生富有社會影響的生態(tài)文學(xué)作品；而生態(tài)環(huán)境現(xiàn)實發(fā)生歷史性改善的時候，卻反而缺少具有足夠影響力的生態(tài)文學(xué)作品。這個現(xiàn)象值得深思。

劉友賓

：越來越多的作家在關(guān)注自然生態(tài)變化，進行生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作，這是一種新的好的文學(xué)現(xiàn)象。著名作家王蒙曾經(jīng)說過，作家是生態(tài)環(huán)境保護的天然同盟。但生態(tài)環(huán)境保護畢竟是求新創(chuàng)新的領(lǐng)域，對許多作家來說，生態(tài)環(huán)境保護領(lǐng)域也還是一個新鮮領(lǐng)域。

從水污染治理、空氣污染治理、土壤污染治理，到全球氣候變化、碳達(dá)峰碳中和、生物多樣性保護，都是新東西，就像整個社會對生態(tài)環(huán)境保護有個認(rèn)識過程。原來，很多人對生態(tài)環(huán)境保護的認(rèn)識是陌生的，認(rèn)為“環(huán)?！本褪恰碍h(huán)衛(wèi)”，環(huán)境保護就是環(huán)境衛(wèi)生；甚至，不少人對生態(tài)環(huán)境保護的認(rèn)識是矛盾的，總拿“環(huán)保”重要還是“溫飽”重要說事，實際代表一種輕視環(huán)境保護的傾向。現(xiàn)在，全社會生態(tài)環(huán)境意識和科學(xué)文化素養(yǎng)提高，人們對生態(tài)環(huán)境保護的認(rèn)識也發(fā)生了變化。至少表現(xiàn)在沒人會認(rèn)為“環(huán)保”就是“環(huán)衛(wèi)”了，且已認(rèn)識到既要“溫飽”也要“環(huán)保”，既要“生活”也要“生態(tài)”，既要“金山銀山”也要“綠水青山”，而綠水青山就是金山銀山。作家們創(chuàng)作生態(tài)文學(xué)作品，這本身就是生態(tài)環(huán)境意識的變化和進步，是生態(tài)環(huán)境行動的自覺和提升。

當(dāng)然，生態(tài)文學(xué)作家要進入生態(tài)環(huán)境場域創(chuàng)作，就要進入生態(tài)建設(shè)的現(xiàn)實場景，進入環(huán)境保護的火熱現(xiàn)場。這當(dāng)然需要時間的，需要熱切深入的關(guān)注、熟悉、體驗、經(jīng)歷。只要我們的作家本著作家的社會責(zé)任和歷史使命，為生態(tài)文明建設(shè)和美麗中國發(fā)展提供強大的精神動力，為生態(tài)環(huán)境保護和污染防治攻堅營造良好的社會氛圍，真正走入火熱的生態(tài)環(huán)境保護的廣闊實踐，就一定能夠?qū)懗龈喔玫挠猩疃?、有廣度、有溫度、有影響力的優(yōu)秀生態(tài)文學(xué)作品。

李曉東

：習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出“三大戰(zhàn)役”，即脫貧攻堅戰(zhàn)、金融風(fēng)險防控戰(zhàn)和藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)。脫貧攻堅任務(wù)完成，相關(guān)文學(xué)作品的大規(guī)模寫作也面臨轉(zhuǎn)型，而配合藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)的生態(tài)文明建設(shè)將成為重要任務(wù)，生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作面臨空前的歷史機遇。當(dāng)前生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作顯現(xiàn)出繁榮發(fā)展的良好態(tài)勢，從生態(tài)環(huán)境部每年評選“十本生態(tài)環(huán)境好書”推薦情況看，每屆均有近300部作品備選，相當(dāng)一部分是生態(tài)文學(xué)作品。

著名生態(tài)文學(xué)作家劉先平在今年1月逝世，他的《云海探奇》《呦呦鹿鳴》《千鳥谷追蹤》《大熊貓傳奇》《南海變色龍》《追夢珊瑚》以及探險紀(jì)實系列，以生動的語言、優(yōu)美的圖片、親入大自然的經(jīng)歷，為中國生態(tài)文學(xué)留下了寶貴財富。徐剛的《伐木者，醒來！》等經(jīng)典名篇，陳應(yīng)松的“神農(nóng)架系列”，李青松的“森林系列”，胡冬林、任林舉等東北作家的生態(tài)文學(xué)寫作等，都是非?？少F的成就。新時代以來，何建明的《那水，那山》、阿來的《三只蟲草》、劉醒龍的《上上長江》、李成才的《影響世界的中國植物》等等，都是生態(tài)文學(xué)領(lǐng)域值得關(guān)注的最新成果。這些作品從不同角度記錄了這個綠色發(fā)展的時代，呈現(xiàn)了人與自然新的關(guān)系，生動詮釋了生態(tài)文明理念。

李景平

：生態(tài)文學(xué)作品的創(chuàng)作，可能還有個題材擷取和文學(xué)轉(zhuǎn)化的問題。生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護是中國生態(tài)文明建設(shè)的主體，工業(yè)生態(tài)環(huán)境保護又是中國生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護的主體。在當(dāng)下的生態(tài)文學(xué)中，寫山水草木的多，而寫環(huán)境保護的作品少；即使寫生態(tài)環(huán)境保護，也是寫山水河流治理的多，而寫工業(yè)生態(tài)環(huán)保的少。這個問題，我也曾經(jīng)與作家朋友交流過，作家們認(rèn)為，寫環(huán)境保護門檻高，寫工業(yè)環(huán)境保護門檻更高。想想也是，山水草木畢竟與人是生命相通的，工業(yè)世界與人則存在天然的隔膜。所以把枯燥的鐵一樣的東西轉(zhuǎn)化為文學(xué)，轉(zhuǎn)化為光彩鮮活的生動形象，就有一道門檻的阻隔。確有個文學(xué)感受問題，也是個藝術(shù)表現(xiàn)問題。

劉友賓

：人們常說藝術(shù)源于生活，又高于生活。生態(tài)環(huán)境問題與人們的生活息息相關(guān)，每個人無時無刻不在參與、感受著生態(tài)環(huán)境的變化。生態(tài)環(huán)境的變化，來自于全社會的行動。這樣的行動，就構(gòu)成了我們這個時代的生態(tài)環(huán)境保護中國故事。

生態(tài)文學(xué)面對的生態(tài)環(huán)境保護，是一個涉及面廣闊的領(lǐng)域，也是一個專業(yè)度頗高的領(lǐng)域。在我國生態(tài)環(huán)境保護進程中，發(fā)生了許多環(huán)境保護的故事，產(chǎn)生了許多可歌可泣的人物，而這些故事和人物中，也包含著許多環(huán)境保護管理和治理難題的解決和突破。這里確實有一個作家怎么進入和文學(xué)怎么書寫的問題。

相信在中國生態(tài)文明建設(shè)實踐的不斷推進中，作家們會密切關(guān)注生態(tài)環(huán)境保護，用心書寫生態(tài)環(huán)境保護的生動實踐，用情講述有血有肉、可歌可泣的人物故事，從而從生態(tài)環(huán)境保護的角度反映一個時代的政治、經(jīng)濟、社會和文化的變遷，從政治、經(jīng)濟、社會和文化的變遷中記錄一個時代的生態(tài)環(huán)境變化，進而創(chuàng)作出真正屬于中國生態(tài)文學(xué)的不朽篇章。

李曉東

：工業(yè)題材文學(xué)創(chuàng)作在中國一直是個明顯短板，新時期以來，雖然誕生了蔣子龍的《喬廠長上任記》、張潔的《沉重的翅膀》、張宏森的《車間主任》、談歌的《大廠》等工業(yè)題材佳作，但相比較農(nóng)村題材，可謂九牛一毛。

工業(yè)企業(yè)的環(huán)境升級改造、淘汰落后產(chǎn)能、關(guān)閉重污染企業(yè)和生產(chǎn)線、生態(tài)環(huán)保產(chǎn)業(yè)興起等，是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，也可以說是“藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”和“碧水攻堅戰(zhàn)”的基礎(chǔ)工程。這其中，蘊藏著大量“具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”，真實的事例、生動的情節(jié)、激烈的矛盾、感人的形象層出不窮，是生態(tài)文明創(chuàng)作豐沛的活的源泉，理論上，是可以催生出文質(zhì)兼美、思想性與藝術(shù)性高度統(tǒng)一，有筋骨、有道德、有溫度的精品力作的。實踐中之所以未能如此，正如蘇軾《石鐘山記》之感慨：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也?！眹衅髽I(yè)中有大量班組通訊出身的業(yè)余寫作者，有生活經(jīng)驗，但創(chuàng)作水平也有限，大部分難以超越業(yè)余寫作的局限，而職業(yè)作家已很難像趙樹理、柳青、周立波那樣長時間深入生活。因此，工業(yè)題材創(chuàng)作整體質(zhì)量仍有待大力提升。與之相關(guān)，反映工業(yè)環(huán)境保護的文學(xué)創(chuàng)作，無論是小說、詩歌、散文、戲劇或者網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，都有巨大發(fā)展?jié)摿Α?/p>

李景平

：中國生態(tài)文學(xué)曾經(jīng)以超前的思考和深刻的思想實現(xiàn)對歷史的反思和對現(xiàn)實的批判，從而成為中國生態(tài)環(huán)境意識的啟蒙，也成為一個綠色時代的引領(lǐng)。而今，生態(tài)環(huán)境意識已成為國家理念，生態(tài)文明意識和思想迅速改變著人們的思維方式、行為方式、生活方式、生產(chǎn)方式。生態(tài)文學(xué)反映時代現(xiàn)實，這是當(dāng)然的，也是必然的。在走向生態(tài)文明的時代，生態(tài)文學(xué)不僅僅只是現(xiàn)實的反映和時代的解讀，生態(tài)文學(xué)能不能再度成為一種新的時代性引領(lǐng)？怎樣成為一種新的時代性引領(lǐng)？這應(yīng)該也是值得思考的問題。

劉友賓

：生態(tài)文明是人類到目前為止最為先進的文明形態(tài)。生態(tài)文明建設(shè)在迅速推進著中國社會、經(jīng)濟、發(fā)展的轉(zhuǎn)型，也推進著人們思想、認(rèn)識、行為的轉(zhuǎn)變?？梢哉f，社會的轉(zhuǎn)型和人的轉(zhuǎn)變，就起始于生態(tài)文明理念和思想的引領(lǐng)。

生態(tài)環(huán)境保護是全人類共同的事業(yè)，需要全社會廣泛參與。習(xí)近平總書記強調(diào)，每個人都是生態(tài)環(huán)境的保護者、建設(shè)者、受益者，沒有哪個人是旁觀者、局外人、批評家，誰也不能只說不做，置身事外。那么，要動員全社會成為生態(tài)環(huán)境保護的力量，放在首位的，就是在全社會樹立生態(tài)文明的理念。

生態(tài)文學(xué)確實應(yīng)該具有生態(tài)文明時代的引領(lǐng)和擔(dān)當(dāng)意識，而且，生態(tài)文學(xué)本身是生態(tài)文明思想和行為引領(lǐng)的一種方式。“綠水青山就是金山銀山”，這樣形象的生態(tài)哲學(xué)警句就是一種引領(lǐng)；“像保護眼睛一樣保護環(huán)境”，這樣的生態(tài)文學(xué)比喻也是一種引領(lǐng)。

作家是人類靈魂的工程師。如何促進全社會共建生態(tài)文明，共建美麗中國，體現(xiàn)中國在全球生態(tài)文明建設(shè)中的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者作用，是擺在我們面前的一個迫切問題。我們殷切期望作家們能夠積極參與到生態(tài)環(huán)境保護實踐中去，身體力行、知行合一，做踐行綠色生活方式的參與者、先行者、引領(lǐng)者，在思想上、行動上為廣大公眾提供榜樣示范。只要主動融入當(dāng)代生態(tài)環(huán)境保護的偉大實踐中去，與人民群眾打成一片，一定能寫出貼近生活、契合時代、生動感人、影響社會的具有引領(lǐng)性的優(yōu)秀生態(tài)文學(xué)作品。

李曉東

：新時期伊始，傷痕文學(xué)、反思文學(xué)、改革文學(xué)等文學(xué)思潮和現(xiàn)象曾成為社會變化的先聲，產(chǎn)生了超出文學(xué)之外的效應(yīng)，這種引領(lǐng)作用在今天已經(jīng)不具備出現(xiàn)的條件了。2021年第20期《求是》雜志發(fā)表中國作家協(xié)會黨組署名文章《新時代文學(xué)要牢記“國之大者”》，生態(tài)文明建設(shè)作為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的重要組成部分，就是“國之大者”，因此，生態(tài)文學(xué)要自覺圍繞、服務(wù)、表現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的理念與實踐。這就要求生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作要以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，秉持正確的觀念，尤其應(yīng)該警惕“生態(tài)原教旨主義”或者生態(tài)極端化，不能把生態(tài)等同于“原生態(tài)”，也不能將現(xiàn)代工業(yè)化、信息化與生態(tài)文明對立起來，更要避免落入西方某些意識形態(tài)的話語陷阱。

如何推進生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的繁榮發(fā)展

李景平

：人們經(jīng)常問，文學(xué)的作用是什么？人們也經(jīng)常說，文學(xué)的作用是潛移默化的。生態(tài)文學(xué)的作用不僅是潛移默化，也是警世猛醒式的。生態(tài)文學(xué)的力量是影響人，進而影響生態(tài)，它比我們想象的要大?！都澎o的春天》開啟了人類現(xiàn)代環(huán)境保護的歷史，《伐木者醒來》肇始了當(dāng)代中國森林保護的發(fā)展。作為一種文明形態(tài)，生態(tài)文明對于塑造其靈魂形象和精神氣質(zhì)，具有一種內(nèi)在要求，也需要一種外在推動。生態(tài)文學(xué)作為深刻凝聚生態(tài)文明時代精神和生動塑造生態(tài)文明時代形象的文化形式，體現(xiàn)的不僅是為民族可持續(xù)發(fā)展培根鑄魂的作用，而且是為人類可持續(xù)發(fā)展培根鑄魂的作用。在引導(dǎo)和推進作家創(chuàng)作生態(tài)文學(xué)精品力作上，生態(tài)環(huán)境部和中國作家協(xié)會會做些什么？

劉友賓

：好的作品只有先打動自己，才有可能感染他人。創(chuàng)作生態(tài)文學(xué)精品力作，需要更多地依靠作家自覺踐行生態(tài)文明理念，真正熱愛生態(tài)環(huán)境事業(yè)。

作為生態(tài)環(huán)境部門，我們將竭盡所能為作家們深入生態(tài)環(huán)境保護現(xiàn)場，實際開展作品創(chuàng)作提供機會、創(chuàng)造條件。比如，邀請作家到生態(tài)環(huán)境部門開展生態(tài)文學(xué)座談交流對話，組織作家奔赴生態(tài)環(huán)境保護第一線開展生態(tài)文學(xué)采風(fēng)采訪，鼓勵作家到生態(tài)環(huán)境保護領(lǐng)域定點深入生活，發(fā)揮生態(tài)環(huán)境部所辦媒體主陣地作用，推出生態(tài)文學(xué)作品，舉辦生態(tài)文學(xué)征文活動并開展評獎，動員廣大作家廣泛開展生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作活動，把支持生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作安排進生態(tài)環(huán)境宣傳計劃，號召生態(tài)環(huán)境保護系統(tǒng)自上而下推進生態(tài)文學(xué)繁榮發(fā)展。

總之，我們歡迎和支持廣大作家關(guān)注生態(tài)環(huán)境保護，參與生態(tài)文明建設(shè)，投身生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作。

李曉東

：我們在贊嘆《寂靜的春天》的同時，也要汲取它的教訓(xùn)。首先要增強科學(xué)性。書中的許多論斷，如DDT致癌等，與科學(xué)事實相違背。生態(tài)文明、環(huán)境保護必須立足科學(xué)，生態(tài)文學(xué)也如此，不能夸大環(huán)境危機、生態(tài)危機，人為制造恐慌心理。其次，生態(tài)保護不能超越發(fā)展階段。從解決全球糧食問題的角度看，化肥、農(nóng)藥的作用無可替代。有觀點認(rèn)為，近年來非洲的糧荒與受《寂靜的春天》等環(huán)保著作影響，農(nóng)藥生產(chǎn)大量減少，病蟲害大量增加有關(guān)。因此，生態(tài)文學(xué)應(yīng)該避免“未富先嬌”，為生態(tài)而妨礙發(fā)展。第三，生態(tài)文學(xué)要補短板。特別是加強反映工業(yè)轉(zhuǎn)型升級，以先進科技手段減少環(huán)境污染、促進生態(tài)建設(shè)等題材，關(guān)注生物治理等既美化環(huán)境又降解污染物等生態(tài)保護手段，改變當(dāng)前生態(tài)文學(xué)基本等同于大自然文學(xué)的狀況。

在推進生態(tài)文學(xué)產(chǎn)生精品力作上，中國作協(xié)與生態(tài)環(huán)境部合作舉辦的生態(tài)文明論壇和生態(tài)文明采訪采風(fēng)活動成效顯著、成果豐富，以后還會更加深入。中國作協(xié)主辦的國家級獎項茅盾文學(xué)獎、魯迅文學(xué)獎、全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎”、全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎都?xì)g迎優(yōu)秀的生態(tài)文學(xué)作品參評，在已獲獎的作品中，也有不少涉及生態(tài)保護，或者就是生態(tài)文學(xué)作品。

李景平

：生態(tài)環(huán)境部和中國作家協(xié)會在聯(lián)合推進生態(tài)文學(xué)繁榮發(fā)展上是有歷史傳統(tǒng)的，相信也會有新的行動?？梢哉f，現(xiàn)在，生態(tài)文學(xué)已經(jīng)進入中國文學(xué)界的主流話語系統(tǒng)，生態(tài)文學(xué)已經(jīng)進入中國“世界環(huán)境日”的主場活動日程。2021年，生態(tài)環(huán)境部在青海舉行的“世界環(huán)境日”中國主場活動中，專設(shè)了“中國生態(tài)文學(xué)論壇”，發(fā)表了“中國生態(tài)文學(xué)宣言”——《青海宣言》，那么，2022年，生態(tài)環(huán)境部將舉辦新的“世界環(huán)境日”中國主場活動，在生態(tài)文學(xué)上將會有什么新的動作？“世界環(huán)境日”是世界性的盛大紀(jì)念活動，在這樣的場景里，新時代的中國生態(tài)文學(xué)將給世界一個什么樣的信號？

劉友賓

：生態(tài)文學(xué)是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，生態(tài)環(huán)境部高度重視作家在生態(tài)環(huán)境保護中的重要作用，積極為作家深入生活、了解生活創(chuàng)造條件。連續(xù)多年，我們聯(lián)合中國作家協(xié)會圍繞繁榮生態(tài)文學(xué)舉辦座談會、論壇，每年組織作家深入生態(tài)環(huán)境保護一線調(diào)研采風(fēng)，開展生態(tài)文學(xué)作品征文等活動，推出了一批反映生態(tài)環(huán)境保護工作實際的優(yōu)秀作品。

今年是聯(lián)合國第一次人類環(huán)境會議召開50周年，我們將在遼寧省舉辦2022年“六五環(huán)境日”國家主場活動，繼續(xù)聯(lián)合中國作家協(xié)會舉辦生態(tài)文學(xué)相關(guān)活動，結(jié)合生態(tài)環(huán)境保護工作實際，引導(dǎo)動員更多作家投身生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作，一如既往地為作家們了解生態(tài)環(huán)境保護工作創(chuàng)造條件。我們歡迎更多的作家關(guān)注生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)文明建設(shè)，奮力書寫50年來、特別是黨的十八大以來中國生態(tài)環(huán)境保護工作的歷史性成就，盡情歌頌這些成就背后的感人故事和生動實踐，講好中國生態(tài)環(huán)境保護故事，傳播中國生態(tài)文明建設(shè)好聲音，讓世界看到中國生態(tài)文明建設(shè)的偉大決心、偉大信心和偉大實踐。生態(tài)文明時代為生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作提供了廣闊的舞臺，生態(tài)文學(xué)作家只要真正投身于生態(tài)文明建設(shè)，一定能不負(fù)時代，寫出最新最美的具有深遠(yuǎn)影響力的生態(tài)文學(xué)作品。

李曉東

：2022年6月5日“世界環(huán)境日”主場活動將在遼寧沈陽舉行。通過直接參與“六五”活動，相信文學(xué)不僅僅會成為“國之大者”的記錄、書寫、謳歌者，而且會成為直接的參與者、行動者。在中國作家協(xié)會第十次全國代表大會的工作報告中，中國作協(xié)黨組書記、副主席張宏森總結(jié)出新時代文學(xué)的八方面顯著特色：新時代文學(xué)是書寫中華民族新史詩，凝聚偉大復(fù)興精神力量的文學(xué)；新時代文學(xué)是以人民為中心，激勵人民創(chuàng)造美好生活的文學(xué)；新時代文學(xué)是以提高質(zhì)量為根本，奮力鑄就藝術(shù)高峰的文學(xué)；新時代文學(xué)是以創(chuàng)新為動力，勇于拓展新空間塑造新形態(tài)的文學(xué)；新時代文學(xué)是堅定文化自信，光大中國氣派中國風(fēng)范的文學(xué)；新時代文學(xué)是鑄牢中華民族共同體意識，建設(shè)各民族共有精神家園的文學(xué)；新時代文學(xué)是參與人類命運共同體構(gòu)建，體現(xiàn)廣大人類關(guān)懷的文學(xué)；新時代文學(xué)是主動融入現(xiàn)代傳播格局，有力證明文學(xué)地位價值尊嚴(yán)的文學(xué)。那么，在新時代文學(xué)的廣闊天地里，生態(tài)文學(xué)必將大有作為，從高原攀上高峰。