淺談戲曲文化傳播中的創(chuàng)造性思維

□王曉靜/文

當(dāng)前，創(chuàng)新已然變成我國社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵動力，習(xí)近平總書記也明確提出：唯創(chuàng)新者進(jìn)、唯創(chuàng)新者強(qiáng)、唯創(chuàng)新者勝；這也將創(chuàng)新提升到一個(gè)前所未有的高度上，如今國家方方面面的發(fā)展都離不開創(chuàng)新、創(chuàng)造性思維的支持，其能夠?qū)π聲r(shí)代在工作方面提出的諸多要求進(jìn)行有效滿足，其中也包含文化自信與文化傳播，比如我國的傳統(tǒng)戲曲文化傳播與實(shí)踐。文中著手于戲曲文化的傳播現(xiàn)狀，并且在此基礎(chǔ)之上提出切實(shí)有效的創(chuàng)新舉措，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)工作者提供一些幫助。

以往傳統(tǒng)媒體中的戲曲節(jié)目通常就是各類晚會、演唱會、藝術(shù)家訪談等，其已經(jīng)變成了固化的一種模式沿承至今，而為了讓戲曲節(jié)目能夠獲得良好發(fā)展，一直以來很多工作者都在積極地進(jìn)行創(chuàng)新嘗試，由于欠缺創(chuàng)新、創(chuàng)造理論的有效指導(dǎo)，欠缺合理有效的方式對自身創(chuàng)造性思維進(jìn)行全面培養(yǎng)，戲曲節(jié)目的創(chuàng)新創(chuàng)作處在瓶頸時(shí)期，相關(guān)工作者意識到問題存在的同時(shí)，在積極進(jìn)行戲曲知識的補(bǔ)充，并且積極投身到創(chuàng)造性思維、方法的深入研究當(dāng)中。

1 分析創(chuàng)新創(chuàng)造性戲曲文化傳播的必要性

以往在進(jìn)行節(jié)目策劃的過程中，通常都會邀請一些專家學(xué)者參與其中進(jìn)行探究討論，這些專家學(xué)者掌握了大量的戲曲文化知識，同時(shí)也具有一定專業(yè)經(jīng)驗(yàn)，其所提出的意見、建議可以引發(fā)諸多好主意，雖然有時(shí)也需要經(jīng)歷深思冥想，可是卻依然無法跳出固化的思維模式，創(chuàng)新創(chuàng)造性方面存在不足。另外，因?yàn)槲幕潭容^高，這些專家學(xué)者的邏輯思維更為縝密，基于縝密邏輯思維演變而來的結(jié)果較為單一，就是說其最終結(jié)果是他人基于同種方式也能夠獲得的，都很合理可是卻欠缺新意，其所具有的個(gè)人色彩并不鮮明，欠缺理想的創(chuàng)新。換而言之，就是想要激發(fā)相關(guān)工作者的創(chuàng)新創(chuàng)造力，離不開創(chuàng)新型思維方式，需要探究更為有效的方式來培養(yǎng)和提升戲曲文化的創(chuàng)新創(chuàng)造力。

縱觀國外的電視、節(jié)目研制機(jī)構(gòu)，其同諸多不同創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)進(jìn)行深度交流與溝通，同時(shí)對一些較為成功的電視節(jié)目進(jìn)行深入了解，了解成功電視節(jié)目中包含的創(chuàng)新思維與創(chuàng)新方法，基于此對培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)造性思維的方式進(jìn)行歸納總結(jié)，其中涉及理論與實(shí)踐兩個(gè)層面。也就是說，思維方式通常包含兩種，即為分析型—邏輯思維，創(chuàng)造型—想象思維，簡單而言就是縱向思維與橫向思維。在新時(shí)期，縱向思維呈現(xiàn)出來的是歸納集中，通過一定的分析與推理，找到一個(gè)符合問題邏輯且具備可行性的解決措施；橫向思維較為開放，其需要通過人們的想象力，對同一問題進(jìn)行開放性探究與思索，以此獲得更多不同的可能性。要怎樣才能夠?qū)⑦@其中存在的諸多可能性找出來，是創(chuàng)新思維要解決的第一個(gè)問題，在諸多可能性提出之后，要求基于理性思維進(jìn)行分析，將其中具備可行性的解決對策找出來，怎樣理性地進(jìn)行分析與整理，是要得到創(chuàng)新創(chuàng)造性的關(guān)鍵。對二者進(jìn)行充分理解與應(yīng)用之前，需要對創(chuàng)新創(chuàng)造性思維的特征進(jìn)行理解，也就是說有些事物看上去并無關(guān)聯(lián)，需要為其巧妙地關(guān)聯(lián)起來，給人們以眼前一亮的感覺。

2 基于創(chuàng)新創(chuàng)造性思維進(jìn)行戲曲文化傳播中的有效措施

實(shí)際上，創(chuàng)新創(chuàng)造性思維屬于是開放性的橫向思維，如果一個(gè)人具有很高的學(xué)歷，慣于使用邏輯性思維，其想要做到開放性橫向思維比較難，可以通過一些切實(shí)有效的方式對自身思維方式進(jìn)行創(chuàng)新改變，讓自身能夠超出邏輯、理性的束縛，對自身思維、思路進(jìn)行拓展，并未能夠獲得更多新穎的方式方法：

2.1 自我否定

一直以來，人們頭腦中因?yàn)閺男〉酱笏邮艿慕逃?、接觸的事物等，對諸多事物已經(jīng)存在固化的觀念，也會認(rèn)為這樣的事物是自然之像、理所當(dāng)然，自我否定能夠?qū)ψ陨砹?xí)慣性思維進(jìn)行有效沖破，自覺地將某種臆想出來的可能性切斷，要求自己探究、找尋全新的代替方式。對于電視節(jié)目而言，此種方式能夠產(chǎn)生更多的創(chuàng)新可能性，例如，傳統(tǒng)形式的戲曲演唱會、節(jié)目之間的銜接非常緊湊，摒棄這種傳統(tǒng)形式，向觀眾展示出演唱會名家、精彩片段形式的菜單，仍讓觀眾具有自主選擇權(quán)，依據(jù)點(diǎn)唱曲目的數(shù)量進(jìn)行演出費(fèi)收取，也可以引導(dǎo)觀眾共同參與曲目表演。此種形式的演唱會不僅沿承戲曲節(jié)目的專業(yè)精髓，同時(shí)給受眾提供了新的看點(diǎn)，讓觀眾感受到更多的樂趣，其能夠?yàn)槭鼙妿矶恳恍碌母惺堋?/p>

2.2 穩(wěn)扎穩(wěn)打

打仗的時(shí)候步步設(shè)營，使用穩(wěn)妥、有效的方式去打擊敵人，為了能夠得到更為新穎的創(chuàng)意，要求工作者要做到穩(wěn)抓穩(wěn)打，這樣的方式，雖然看上去有些不著邊際，可是實(shí)際工作中要將創(chuàng)新思維應(yīng)用到電視節(jié)目的創(chuàng)作中。比如，在某非遺節(jié)的開幕式演出策劃中，不僅要邀請全國不同地區(qū)中的非遺項(xiàng)目參加展演，同時(shí)要將當(dāng)?shù)夭煌竟?jié)的旅游特色彰顯出來，要怎樣才能夠?qū)⑾胍磉_(dá)的東西都融合起來，以藝術(shù)的形式展現(xiàn)在舞臺之上，需要進(jìn)行深入研究與創(chuàng)新。在相關(guān)資料的實(shí)際研究中，發(fā)現(xiàn)歷史遺跡當(dāng)中的一些資料，當(dāng)?shù)啬硽v史遺跡發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了很多歷史物品、遺址等，其看上去似乎與非遺節(jié)的開幕表演沒有直接關(guān)聯(lián)，可是作為一個(gè)創(chuàng)新形式，其能夠?qū)⒐ぷ髡叩乃季S引向全新創(chuàng)意當(dāng)中，也就是考古挖掘?qū)?dāng)?shù)啬撤N神話人物喚醒，其看到當(dāng)?shù)厝缃窠厝徊煌娜旅婷玻錈o比激動和感慨，基于傳統(tǒng)戲曲節(jié)目中的形象將其他神話形象展示出來，讓其同全國各地前來的嘉賓歡聚一堂，感受當(dāng)?shù)氐奶厣吧?、文化等。因此，在工作者存在新奇、新穎觀點(diǎn)的時(shí)候，可先對其的可行性進(jìn)行假設(shè)，之后再對其實(shí)施合理化處理，讓其逐漸成為一個(gè)精彩的創(chuàng)意。

2.3 反向思維

反向思維，也就是同既有廣泛接受的想法相背離，因?yàn)榉聪蛩季S所產(chǎn)生的啟發(fā)影響，策劃設(shè)計(jì)《國粹生香》京劇、評劇段位評授，其屬于是一種新穎的票友活動，并且可持續(xù)多次進(jìn)行嘗試和應(yīng)用，其同以往的精英競賽不同，其不再將其他票友當(dāng)成是對手，也不再將競賽排名當(dāng)成是最終的目標(biāo)，基于層級藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的不同，讓不同水平的戲曲票友都可以有對應(yīng)的風(fēng)采展示平臺，段位評授理念可參照圍棋、跆拳道等，通過戲曲界人士的幫助，全新原創(chuàng)戲曲段位的評判標(biāo)準(zhǔn)，將評判系統(tǒng)劃分成為不同的五個(gè)層級，要求嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致且專業(yè)?；谠u判標(biāo)準(zhǔn)，票友可遵照自身實(shí)際水平進(jìn)行段位申報(bào)，在相關(guān)專家進(jìn)行評判之后，滿足標(biāo)準(zhǔn)要求的可以獲得對應(yīng)的段位，之后可向更為高級的段位挺進(jìn)。此種活動能夠突破獲獎名額、數(shù)量的制約，倡導(dǎo)其進(jìn)行自我挑戰(zhàn)和持續(xù)進(jìn)步，能夠推動戲曲藝術(shù)的傳承與普及，為我國文化自信貢獻(xiàn)更多力量。

2.4 扭曲抽離

通常而言，處在同一個(gè)場景當(dāng)中的各個(gè)組織，于時(shí)間、空間層面上彼此都存在一定的關(guān)聯(lián)，比如相對關(guān)系。而扭曲抽離時(shí)刻規(guī)避此種安排形式，衍生出全新的一種格局，由于新格局會衍生出全新的創(chuàng)新內(nèi)容。在進(jìn)行節(jié)目創(chuàng)新創(chuàng)作的時(shí)候，此種扭曲抽離融合在正常程序當(dāng)中，其可將某一個(gè)環(huán)節(jié)故意抽離掉，將其原有次序打亂，結(jié)果就是要讓創(chuàng)作者將全新形式的鏈接、架構(gòu)方式等找出來。比如，北方昆曲劇院曾經(jīng)邀請相關(guān)工作者給優(yōu)秀演員參演“梅花獎”競賽出謀劃策，此次參演競賽過程中，顧衛(wèi)英一共選擇了三個(gè)折子戲，分別是《牡丹亭·驚夢》《李清照》《貨郎擔(dān)·女彈》，而這其中最大的困難，就是中途需要有兩次換裝，一共需要20多分鐘的時(shí)間，要怎樣將這20多分鐘的時(shí)間利用好，給觀眾以演出未出現(xiàn)中斷的感受，同時(shí)議案圍繞著演員進(jìn)行，這幾乎是沒有勝算的一次挑戰(zhàn)，一般所采用的充實(shí)方式都是報(bào)幕以及演員、劇情內(nèi)容介紹等，還有的會讓其他演員到臺上墊演一小段戲曲節(jié)目，但是此種手段都已經(jīng)是司空見慣的了，甚至還有可能會出現(xiàn)跑題的情況，也顯得非常老套，甚至存在將觀眾注意力、興趣點(diǎn)轉(zhuǎn)移到他處的情況出現(xiàn)?；诖?，經(jīng)過思忖，可在這20幾分鐘的時(shí)間中設(shè)計(jì)一個(gè)小品，表演者就是主持人，于臺上使用一些小的道具來對演員成長故事進(jìn)行講述、展現(xiàn)，同時(shí)也可以帶領(lǐng)觀眾一同與幕后隱約可見的換裝參賽演員進(jìn)行對話互動，對其所思、所想進(jìn)行了解。因?yàn)榇朔N設(shè)計(jì)的內(nèi)容較為豐富、形式更為新穎，臺下觀眾的思緒、視線、注意力始終都集中在演員本身，會深化觀眾對演員以及參演戲曲節(jié)目的認(rèn)知與了解，這樣20多分鐘的時(shí)間就會很快度過，觀看觀眾與評委的反應(yīng)，能夠發(fā)現(xiàn)原本很難解決的問題，卻變成了參演競賽當(dāng)中一個(gè)非常意外的亮點(diǎn)，其給演員競演獲得了更多的認(rèn)可與支持。

2.5 夸張拓展

夸張拓展需要同時(shí)間、頻率、數(shù)字等諸多量化概念關(guān)聯(lián)起來，常規(guī)狀態(tài)下，諸多量化概念都會有,一般指在創(chuàng)新創(chuàng)造過程當(dāng)中，需要先將一段進(jìn)行夸張拓展，讓其處在非正常的范疇，因?yàn)榇朔N夸張拓展的結(jié)果一般都無法真正達(dá)成，其只可能充當(dāng)調(diào)班，過渡到更為可行、有效的解決方案中。例如，以往觀眾想要看演出就一定要到劇場中，即便是一個(gè)月每天都去最多也就是31場而已，其會被時(shí)間、空間、曲目以及演員等諸多方面所制約影響，要怎樣才能夠?qū)Τ墤蛎噪S時(shí)、隨地、隨意選擇觀看戲曲節(jié)目的訴求進(jìn)行滿足呢？信息技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展出現(xiàn)了新媒體，互聯(lián)網(wǎng)新媒體傳播讓這個(gè)訴求得以滿足和達(dá)成。劇場再大都會被時(shí)間、空間以及觀眾人數(shù)所限制，作為組織方與演出方，都希望節(jié)目演出能夠獲得更為良好的經(jīng)濟(jì)效益與社會效益，一場演出能夠讓全世界都看到最好。在以往，這個(gè)想辦法屬于是異想天開，但是當(dāng)前因?yàn)閭鞑シ绞降膭?chuàng)新具備理論層面上可行性。紐約大都會歌劇院演出基于專門互聯(lián)網(wǎng)傳播系統(tǒng)進(jìn)行播放，世界上每個(gè)城市中的歌劇院都可以同步進(jìn)行高清收看，一部歌劇不僅有現(xiàn)場觀眾購票觀看的票房收入，同時(shí)還有世界各地不同播放場所所收取的等同于電影票的觀看收入，如此看來，文化產(chǎn)品如今的經(jīng)濟(jì)效益、社會效益越來越多，傳播范圍也變得越來越為廣泛。

2.6 強(qiáng)制關(guān)聯(lián)

所謂的強(qiáng)制關(guān)聯(lián)，實(shí)際上就是將看上去關(guān)聯(lián)不大的兩種事物、概念等強(qiáng)行關(guān)聯(lián)在一起，在此基礎(chǔ)之上形成全新的第三種事物。雖然說未必每一次都能夠獲得非常理想的成果，可是強(qiáng)制關(guān)聯(lián)的確可以帶來讓人意想不到的驚喜，特別是在人們思維不足的時(shí)候，其更能夠帶來全新的創(chuàng)新與突破。

著名的京胡藝術(shù)家汪本貞，其一直與花臉?biāo)囆g(shù)家裘盛戎先生合作，并且共同創(chuàng)造了流傳至今的裘派花臉?biāo)囆g(shù)。汪本貞先生在誕辰95、100周年的時(shí)候，都有紀(jì)念活動舉行，一般就是在舞臺中央高高懸掛起汪本貞先生的照片，之后裘派弟子、旦角、老生等流派的諸多演員分別到臺上進(jìn)行演唱，這種形式實(shí)際上與常規(guī)演唱會無異。主要是由于汪本貞先生屬于是伴奏演員，其所處的位置并不是舞臺中央，基本上沒有相關(guān)的視頻資料留下，甚至錄音資料也非常少。

在汪本貞先生誕辰105周年之際，其親人提出對此次紀(jì)念活動進(jìn)行創(chuàng)新，紀(jì)念活動一般都會將本人請到舞臺上，可是人已經(jīng)去世多年，照片也寥寥無幾，要怎樣才能夠?qū)⑽枧_中央同汪本貞進(jìn)行強(qiáng)行關(guān)聯(lián)呢？相關(guān)工作者對汪本貞先生的生平故事進(jìn)行了仔細(xì)閱讀，很多細(xì)節(jié)故事都非常感人肺腑，非常有畫面感，于是相關(guān)工作者將汪本貞先生生平最為動人的四個(gè)瞬間以戲劇形式彰顯在了舞臺之上，將其當(dāng)成是整個(gè)演出的框架，整合汪本貞先生不同人生階段中所獲得的藝術(shù)成就、作者對當(dāng)年的真實(shí)回憶等，彰顯其琴藝的相關(guān)唱段，用故事進(jìn)行情懷、情感的抒發(fā)，用情感、情懷來帶唱，用這樣的方式為觀眾展現(xiàn)出立體的、真實(shí)的汪本貞，最后展示汪本貞先生子女寫給父親的信件，將此次紀(jì)念活動推向前所未有的高潮。

此外，依然有諸多能夠讓人們進(jìn)行橫向思維的意識與方式，初見其可能與電視節(jié)目創(chuàng)新方面并無直接關(guān)聯(lián)，可是新思維方式能夠帶給人們一些切實(shí)有效的方式，讓人們得以打破自己固化的邏輯思維，同時(shí)于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)戲曲文化電視節(jié)目傳播中獲得創(chuàng)新實(shí)踐成果。最近幾年，相關(guān)工作者以及其團(tuán)隊(duì)積極踴躍地進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作與實(shí)踐，其中包含五屆《國粹生香》京劇與評劇票友段位評授季、電視戲曲公開課、《國粹+》水路戲路大運(yùn)河年度戲曲競聘會等，另外還有很多其他的節(jié)目，連續(xù)獲得了很多次國家級電視戲曲蘭花獎，而創(chuàng)新創(chuàng)作的《紅樓相親》更是獲得了國家電視戲曲蘭花獎中的最佳創(chuàng)意獎?；趧?chuàng)新創(chuàng)造性思維的全面指引，相關(guān)工作者創(chuàng)新導(dǎo)演了京劇大師楊寶森先生誕辰110周年的演唱會等。而這些成果都離不開創(chuàng)新創(chuàng)造性思維的有效指引，在信息技術(shù)、新媒體技術(shù)等創(chuàng)新發(fā)展的當(dāng)下，要求每個(gè)人積極學(xué)習(xí)和利用現(xiàn)代化技術(shù)工具，同時(shí)跳出固有的思維模式，用全新的視角來審視中國的傳統(tǒng)文化瑰寶，同時(shí)需要用發(fā)展的眼光去探索與嘗試，在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造，為傳統(tǒng)文化的傳播、創(chuàng)城貢獻(xiàn)自身力量，積極投身在中國現(xiàn)代化發(fā)展中的四個(gè)自信中，為中華民族的偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

3 結(jié)語

總而言之，創(chuàng)造性思維在我們現(xiàn)實(shí)生活中的方方面面都能夠應(yīng)用到，其就像是一把萬能鑰匙，一味地抄襲其他人的創(chuàng)意，或者等待新想法、新點(diǎn)子從天而降，不如積極地對自身創(chuàng)造能力進(jìn)行開發(fā)，這才是人生當(dāng)中取之不盡用之不竭的寶庫，對于我們的未來發(fā)展而言具有重要作用，是國家不可或缺的組成部分?！?/p>

引用

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