國(guó)民意識(shí)改造芻議
——以抗戰(zhàn)歌謠為視角

□羅添律/文

日本侵華引發(fā)中日激烈民族沖突，民眾對(duì)于日本侵略者了解甚少，國(guó)民意識(shí)淡薄，缺乏應(yīng)有的國(guó)家社會(huì)責(zé)任感?？箲?zhàn)時(shí)期國(guó)民意識(shí)的改造并不是一蹴而就，大部分地區(qū)由于環(huán)境封閉、文化教育落后，民眾接受國(guó)民教育途徑有限，促進(jìn)他們國(guó)家群體認(rèn)同的形成主要以通俗的口耳相傳的歌謠為主。歌謠這種文學(xué)藝術(shù)形式具有極強(qiáng)的推廣的作用，隨著抗戰(zhàn)的發(fā)展，歌謠的教育功能不斷擴(kuò)大，主題豐富且內(nèi)容形式多樣。抗戰(zhàn)歌謠憑借著強(qiáng)大的傳播力和影響力，深入民眾，開啟民智，對(duì)國(guó)民意識(shí)的改造發(fā)揮了重要的作用。

國(guó)民意識(shí)是一個(gè)綜合性的概念，學(xué)界對(duì)其含義有所爭(zhēng)論。本文所說的國(guó)民意識(shí)是指各國(guó)民間互相團(tuán)結(jié)幫助、具有高度社會(huì)責(zé)任感，且維護(hù)自己國(guó)家的意識(shí)，它包括個(gè)人對(duì)國(guó)家及自身的責(zé)任、義務(wù)的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和獻(xiàn)身精神。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，愛國(guó)與教育的宣傳此起彼伏。然而由于各種原因，效果不佳且影響范圍有限，宣傳內(nèi)容多為青年學(xué)生所響應(yīng)，而文化水平較低的民眾國(guó)民意識(shí)依然淡薄，因此受眾對(duì)象廣泛的抗戰(zhàn)歌謠應(yīng)時(shí)而生。歌謠源于民間、貼近生活，具有很強(qiáng)的感染力，彌補(bǔ)了主流宣傳方式缺失和不足。

關(guān)于抗戰(zhàn)歌謠，學(xué)界雖已有研究，但或?yàn)榇致缘倪M(jìn)行概述，或聚焦于歌謠的分類，很少能從國(guó)民意識(shí)這個(gè)點(diǎn)切入來探討歌謠所發(fā)揮的重要作用，本文主要以《抗敵歌謠》《抗戰(zhàn)歌謠選》為主要資料來源，來探討歌謠與國(guó)民意識(shí)之間的關(guān)系，力圖揭示歌謠在國(guó)民意識(shí)的改造過程中究竟扮演了一個(gè)什么樣的角色，以及歌謠能在抗戰(zhàn)期間發(fā)揮教育功能的深層次原因。

1 國(guó)民意識(shí)改造所面臨的困境

天下興亡，匹夫有責(zé)。然而近代以來，由于各種原因，國(guó)民意識(shí)改造面臨諸多復(fù)雜的困境?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，日本舉國(guó)動(dòng)員，相反，中國(guó)各地區(qū)的民眾存在著積極愛國(guó)的一面與消沉困頓的一面。黃紹茲曾說：“抗戰(zhàn)的烽火中能確實(shí)知道抗戰(zhàn)的意義與戰(zhàn)局的演變的實(shí)在是少數(shù)，尤其是抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)民應(yīng)盡的義務(wù)，能了解能實(shí)踐的更為少數(shù)。”對(duì)外部世界的變化對(duì)了解更少的農(nóng)村地區(qū)的民眾來說，他們根本不知作為一個(gè)國(guó)民對(duì)本國(guó)應(yīng)該負(fù)有怎樣的責(zé)任，對(duì)抗戰(zhàn)國(guó)事毫不關(guān)心的同時(shí)甚至持懷疑態(tài)度。由于遠(yuǎn)離戰(zhàn)場(chǎng)，加上民族觀念的淡薄，他們無法深切了解這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)及重要性，當(dāng)內(nèi)遷的學(xué)生向四川民眾宣傳服兵役時(shí)就遭到這樣的責(zé)問：“你們被日本鬼打，跑到我們這里來，現(xiàn)在來拉我們代你們打仗，給你們好回家吧。”征兵途中，“逃跑者有之，自殺者有之，甚至由于征兵問題，激起民變者亦有之。”危亡之時(shí)，民眾忽視兵役，國(guó)民意識(shí)降到了最低點(diǎn)。對(duì)此政府采取了許多喚醒群眾國(guó)民意識(shí)的措施，比如教育改革，國(guó)民精神動(dòng)員運(yùn)動(dòng)、各類捐款獻(xiàn)金運(yùn)動(dòng)、征募寒衣運(yùn)動(dòng)等等，這些舉措固然好，但雷聲大雨點(diǎn)小，形式主義嚴(yán)重、無充足經(jīng)費(fèi)等情況通通存在，最重要的是政府管理機(jī)制存在很大問題，影響了實(shí)際效果的發(fā)揮。拿教育改革來說，伊莎白在興隆場(chǎng)的調(diào)查中認(rèn)為：“改革逐漸放慢，原因有很多，除了資金匱乏，最關(guān)鍵的一點(diǎn)即學(xué)校與地方政府的聯(lián)系過于緊密，由此導(dǎo)致兩個(gè)后果：是每當(dāng)出現(xiàn)政治風(fēng)波（如派系傾軋、人事變動(dòng)），學(xué)校必受牽連；二是政府財(cái)務(wù)一向不透明，官員上下其手、貪污成風(fēng)，到頭來學(xué)校亦被其害。另外，這些運(yùn)動(dòng)下層群眾參與度很低，許多老百姓故作推辭，被視為干擾了他們正常生活。因此，推動(dòng)國(guó)民意識(shí)改造的抗戰(zhàn)歌謠開始登上歷史舞臺(tái)。

2 抗戰(zhàn)歌謠的主題分類及作用

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，歌謠被賦予了救亡圖存，動(dòng)員救國(guó)的政治使命，具有強(qiáng)烈的國(guó)民意識(shí)特征。歌謠自主地服從并服務(wù)于抗戰(zhàn)環(huán)境的需要，不以藝術(shù)價(jià)值為主要取向，而以動(dòng)員抗戰(zhàn)為主要目的，不以文辭藻華麗為衡量，而以鼓勵(lì)人們抗戰(zhàn)建國(guó)為最終歸宿，因此具有激昂的感染力和號(hào)召力。這些歌謠品類繁多、主題鮮明、形式不一，激勵(lì)了全國(guó)人民的抗日斗志，是民眾戰(zhàn)斗熱情的生動(dòng)寫照。

2.1 團(tuán)結(jié)救國(guó)，呼吁后方的人民群眾聯(lián)合起來同仇敵愾

此類歌謠聚焦于中華民族意識(shí)和國(guó)民聯(lián)合觀念，意圖喚醒民眾的抗戰(zhàn)意志。如：《民族至上歌》強(qiáng)調(diào)大家都有同樣的血脈，給民眾灌輸家國(guó)認(rèn)同感：“我們都是黃帝的子孫，同在中華的土地上生長(zhǎng)，要求個(gè)人幸福，先得民族解放?！薄懂?dāng)兵好》里也唱道：“咱們的熱血桃樣紅，咱們的勇氣潮樣高，咱們是為民族解放而戰(zhàn)，咱們是為國(guó)家自由而戰(zhàn)?！眱墒赘柚{都強(qiáng)調(diào)民眾應(yīng)該具有民族意識(shí)，號(hào)令中華民族共赴國(guó)難，為爭(zhēng)取民族自由而斗爭(zhēng)?！侗＜亦l(xiāng)》則宣傳國(guó)民聯(lián)合觀：“同胞們，大家要一條心，不記仇，不分派，齊心協(xié)力去打敵人，中華同胞四萬萬，哪怕他小日本，趕走敵人享太平?！碧?hào)召國(guó)內(nèi)各階層、各黨派、大團(tuán)結(jié)，在民族危亡時(shí)刻捐棄前嫌，眾志成城，同心戮敵，槍口一致對(duì)外。

2.2 控訴民族弱點(diǎn)，規(guī)定戰(zhàn)時(shí)國(guó)民所應(yīng)負(fù)的責(zé)任義務(wù)

由于整體素質(zhì)低下，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來臨時(shí)，國(guó)民劣根性展露無遺。《抗敵金錢板》里唱道：“不抵抗毛病第一點(diǎn)，這種人要占若不干。抵制日貨他不干，偏偏穿起繃洋盤。失地毛病第二點(diǎn)，這種才叫討人嫌。小事不愛干，大事他不干。天天吃了飯打撈桿，說些話來溜溜酸。投機(jī)毛病第三點(diǎn)，這種人多半是漢奸。高抬市價(jià)把錢賺，弄得生活不安然。只要錢來不要臉，有錢可以賣祖先。悲觀毛病第四點(diǎn)，這種人更說不完。百樣事情都不管，一天只念南無觀，手頭佛珠一大串，心想來世做高官?！贝烁柚{直言無隱地指出民族“不抵抗”“不抵制”“懶惰”“拜金”“投機(jī)”及“冷漠”等弱點(diǎn)，深刻揭露了抗戰(zhàn)時(shí)期后方民眾生活的社會(huì)現(xiàn)狀，企圖在批判國(guó)民劣根性的同時(shí)能激發(fā)國(guó)人的戰(zhàn)斗意志。此外，抗戰(zhàn)時(shí)期，作為普通的老百姓，很難明白應(yīng)該做什么，不該做什么，而《要不歌》里則具體了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)民分內(nèi)應(yīng)做的事：“我一要誓死雪恥報(bào)國(guó)仇，我二要省吃儉用濟(jì)難友，我三要宣傳抗戰(zhàn)不絕口，我四要獻(xiàn)金捐產(chǎn)歸國(guó)有，我五要檢點(diǎn)行為有錯(cuò)否，我六要反對(duì)漢奸和走狗,我七要教育兒女殺倭寇，我八要擁護(hù)政黨爭(zhēng)自由，我九要努力生產(chǎn)不偷懶，我十要隨時(shí)準(zhǔn)備去戰(zhàn)斗。我一不抹胭脂又不抹粉，我二不買日本貨學(xué)摩登，我三不上戲園去消精神，我四不愛戴首飾金和銀，我五不打牌吸煙吃零食，我六不好吃懶做枉變?nèi)?，我七不阻止兒女去出征，我八不和漢奸去做相親，我九不只顧自己不顧人，我十不偷活怕死過一生?！焙粲醢傩盏摹笆灰蓖ㄋ滓锥?，符合時(shí)代抗戰(zhàn)所需，在傳唱過程中對(duì)于明確戰(zhàn)時(shí)各自的責(zé)任，喚醒沉睡中的國(guó)人具有重要意義。

2.3 踴躍生產(chǎn)與捐獻(xiàn)，支持中華民族的持久抗戰(zhàn)

充足的戰(zhàn)略物資保障是長(zhǎng)期抗戰(zhàn)的重要支撐，前方戰(zhàn)士浴血奮戰(zhàn)，后方群眾應(yīng)當(dāng)在各方面給予抗戰(zhàn)支持，此類歌謠集號(hào)召大后方群眾積極生產(chǎn)、捐款捐物，作為國(guó)家一份子都能夠在戰(zhàn)時(shí)做出自己的貢獻(xiàn)。如《工人救國(guó)曲》號(hào)召工人以飽滿的激情投入到后方修路、挖礦山等行業(yè)中：“起來吧工友們！我們要做救國(guó)的好漢！文的工作女來干，武的工作男來干……起來吧工友們！我們要做建國(guó)的好漢！建筑城市新工廠，開辟鐵路和礦山，建筑責(zé)任工友擔(dān)。”除了生產(chǎn)方面，歌謠還動(dòng)員群眾捐款獻(xiàn)金來為抗戰(zhàn)募集資金?！秳窬韪琛防锍剑骸巴麩嵝陌彦X捐，趕走鬼子不費(fèi)難，十元百元千萬元，越多越好莫拖延，別說一個(gè)人力量小，蜜蜂成群也遮天，勝利要用血汗換，出力出錢，要我們四萬萬人來分擔(dān)?！薄毒桢X救國(guó)理應(yīng)當(dāng)》也刻畫了捐款的現(xiàn)實(shí)圖景：“清早起來一開箱，抓把銅元響叮當(dāng)，老婆問我做啥子，捐錢救國(guó)理應(yīng)當(dāng)。”這兩首歌謠都呼吁大家都參與募捐，積少成多，團(tuán)結(jié)一致，盡心盡力共同為抗戰(zhàn)分擔(dān)一份責(zé)任。部分歌謠還將前方戰(zhàn)士的生存需要與抗戰(zhàn)相結(jié)合，《勤募棉鞋棉背心》里寫道：“川軍出川是光腳桿，一件單衣服身上穿。并且軍服已帶濫，肩頭膀子亮在門前……要知這是打國(guó)戰(zhàn)，要設(shè)法把他們心頭安。棉背心值不到幾角錢件，布操鞋更管不到幾多錢。三尺青布做面面，四兩棉花鑲中間。一尺青布兩雙鞋面，自己做要不到一兩天……何況這是前方將士穿。各位同胞發(fā)善念，做好就朝后援會(huì)里搬?！痹摳柚{著眼于衣寒保暖，描繪了將士們艱苦的生活，指出滿足其基本生存需要的緊迫性，呼吁國(guó)民要有支援抗戰(zhàn)的奉獻(xiàn)精神。

2.4 救亡動(dòng)員，號(hào)召參軍支援前線

戰(zhàn)爭(zhēng)中由于我軍武器裝備落后，前方傷亡極其慘重，戰(zhàn)事仍在繼續(xù)，且是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，兵源補(bǔ)充則是首需，然大多數(shù)人缺乏國(guó)民意識(shí)，并不認(rèn)為自己有義務(wù)參軍，后方逃服兵役的現(xiàn)象十分普遍。此類歌謠則以動(dòng)員參軍為目的，呼吁大家殺敵報(bào)國(guó)，如《救國(guó)曲》里唱道：“東洋飛機(jī)投炸彈，中國(guó)人民大遭難，與其坐著來等死，不如大家去救亡，今朝就把鋤頭放，帶起刀槍上戰(zhàn)場(chǎng)，隨他鬼子來多少，包他個(gè)個(gè)見閻王?！睉?zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代背景讓戰(zhàn)時(shí)歌謠中的情歌也附帶上了抗戰(zhàn)的色彩：《丈夫當(dāng)兵莫心疼》：“叫聲賢妹我的人，丈夫當(dāng)兵莫心疼，我不把去倭寇打，將來你是他的人?！薄兑话训秲喊子职住罚骸耙话训秲喊子职祝团c哥哥去殺敵，哥兒不把敵趕走，休想回家把奴接?！边@兩首歌謠樸素且真摯，把家事和國(guó)事融為一體，女方在歌中鼓勵(lì)男方勇敢地加入戰(zhàn)斗、保衛(wèi)家國(guó)，同時(shí)又表現(xiàn)了家里人的期待與牽掛，起到了很好的動(dòng)員效果。此外，還有稱頌沙場(chǎng)將士，以榜樣力量來宣傳動(dòng)員參軍的歌謠，如贊譽(yù)八百壯士其殺身成仁，馬革裹尸還的獻(xiàn)身精神的，還有謳歌身先士卒的閻海文、姚子青、黃梅興等抗戰(zhàn)將領(lǐng)的奮勇殺敵的英勇事跡的。這些歌謠在傳唱的過程中以英雄人物為榜樣，號(hào)召后方青年學(xué)習(xí)他們?yōu)閲?guó)獻(xiàn)身的奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)定從軍以砥礪抗戰(zhàn)意志。

3 抗戰(zhàn)歌謠推動(dòng)國(guó)民意識(shí)改造的原因

作為抗戰(zhàn)利器的歌謠對(duì)國(guó)民意識(shí)的改造和彰顯發(fā)揮了獨(dú)特的作用，鼓舞著全民族，喚醒了后方群眾對(duì)于國(guó)家的認(rèn)同，具有很強(qiáng)的號(hào)召力。與之前政府主導(dǎo)的動(dòng)員方式不同，歌謠來自民間，從小眾走向大眾各個(gè)階層都有參與，人人皆可創(chuàng)作傳唱，題材豐富、傳播范圍與方式廣泛，深得民眾喜愛，因此發(fā)揮了巨大的影響力。

首先，抗戰(zhàn)歌謠內(nèi)容與數(shù)量寬泛。抗戰(zhàn)時(shí)期歌謠創(chuàng)作匯入了抗戰(zhàn)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的時(shí)代洪流，蓬勃崛起遍及整個(gè)大后方。從歌謠創(chuàng)作的作品數(shù)量來看，僅據(jù)《抗戰(zhàn)大后方歌謠匯編》選編出的這部分歌謠統(tǒng)計(jì)，整個(gè)抗戰(zhàn)期，將近一千首，如果算上未選、漏查、失傳的話，數(shù)量會(huì)更加龐大。歌謠遵循“降一格”的規(guī)律，將相對(duì)深?yuàn)W的思想轉(zhuǎn)為口號(hào)俗語，復(fù)雜的國(guó)民意識(shí)在其中穿插，內(nèi)容豐富思想深刻，題材涵蓋團(tuán)結(jié)救亡、捐款捐物、歌頌英雄、參軍上陣等方面，社會(huì)性與鼓動(dòng)性強(qiáng)，充分表現(xiàn)出人們高昂的抗日熱情和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志，促成了廣大群眾的國(guó)民意識(shí)的改變。

其次，抗戰(zhàn)歌謠在傳播影響范圍上更廣。它突破了地域限制，遍布于云貴川等大后方地區(qū)以及東部福建等部分?jǐn)澈罂箲?zhàn)區(qū)，歌謠將文字上的宣傳變?yōu)榭陬^上的唱誦，各種韻腳的運(yùn)用使歌謠富有強(qiáng)烈的情緒性和節(jié)奏性，如《山陽民歌》里所唱：“麻雀蛋，圓又圓，你出力，我出錢，打倒鬼子好過年。”蛋、圓、力、錢、年五個(gè)字共同押一個(gè)韻，讀起來朗朗上口。疊詞、排比的運(yùn)用也使得歌謠更具鼓動(dòng)性和戰(zhàn)斗性；“哪還有個(gè)人幸福？那還有個(gè)人安康？誰使我們流浪？誰使我們逃亡?誰使我們國(guó)土淪喪？誰使我們民族滅亡？來，來，來！來，來，來！我們休為自己打算，我們休顧個(gè)人逃亡，我們應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)一致，跑上戰(zhàn)場(chǎng),誓死抵抗。”這首歌謠連續(xù)運(yùn)用四個(gè)排比反問句，語義上層層深入，節(jié)奏上擲地有聲，在喚起人們反思的過程中激勵(lì)人們投入到抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)中，同時(shí)六個(gè)“來”字的連用，使得慷慨激昂的抗戰(zhàn)情緒在這種呼吁式的氛圍中被推向了高潮，鼓動(dòng)性的語言效果得到充分顯現(xiàn)。此外，歌謠的文字通俗易懂、音節(jié)自然且不受調(diào)子的約束，男女老幼都可隨心念唱，這充分激發(fā)了民眾對(duì)抗戰(zhàn)的熱情。

最后，抗戰(zhàn)歌謠的傳播方式更加多樣。除了最基本的口頭傳播之外，歌謠還以教材形式的書面?zhèn)鞑?，如上文所述的成都小學(xué)出版的讀物《抗敵歌謠》就是具體例子，它封面注明為文藝補(bǔ)充讀物，類似現(xiàn)今課外讀物和補(bǔ)充教材，記錄了當(dāng)時(shí)成都地區(qū)流行的歌謠，其目的是向社會(huì)宣傳抗戰(zhàn)，在里面它將歌謠與漫畫相結(jié)合，圖文并茂，妙趣橫生，就算百姓不識(shí)字，也能通過漫畫猜出大概來。還有經(jīng)過傳統(tǒng)的三字經(jīng)改編而成的《抗日三字經(jīng)》，也成為戰(zhàn)時(shí)通俗讀物，一周銷售了8萬冊(cè)，歌謠的影響力可見一斑。報(bào)紙刊物也成為歌謠傳播的重要選擇之一，雖然創(chuàng)辦主體、主題種類不同，但都對(duì)抗戰(zhàn)歌謠進(jìn)行了登載如《戰(zhàn)時(shí)民訓(xùn)》《新民報(bào)》《救國(guó)日?qǐng)?bào)》《時(shí)事新報(bào)》等，這些報(bào)紙?jiān)谛麄鲃?dòng)員方面起到了很好的作用，為國(guó)民意識(shí)的改造做出了重要貢獻(xiàn)。從抗戰(zhàn)歌謠的傳播行為來講，既有集體有組織的官方傳播，也有個(gè)人自發(fā)的民間傳播。政府主辦的各類歌詠會(huì)、座談會(huì)，民間各類街頭說書人、唱歌的賣藝人等都成為抗戰(zhàn)歌謠的重要傳播途徑，雖然方式不一各有千秋，然而目的一致，都達(dá)到了宣傳抗戰(zhàn)的良好效果。

4 結(jié)語

全民抗戰(zhàn)是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期貫穿始終的社會(huì)主題，國(guó)民意識(shí)的缺失不利于團(tuán)結(jié)御侮，由于國(guó)家整體文化教育水平不高、社會(huì)風(fēng)氣低迷、時(shí)代局限等原因，大多數(shù)官員百姓還處于思想覺醒期。因此，抗戰(zhàn)歌謠的繁榮興亡是全面抗戰(zhàn)的需要，在傳播過程中，逐漸成為推動(dòng)國(guó)民意識(shí)發(fā)展的重要力量。歌謠唱出了民眾的心聲，表現(xiàn)出濃厚的國(guó)民意識(shí)和民族情感，顯示了中華民族強(qiáng)大的凝聚力、生命力和戰(zhàn)斗力，它將民間與上層的界限打破，開創(chuàng)了文藝大眾化的新面貌，充分調(diào)動(dòng)了民眾積極參與抗戰(zhàn)的熱情，在這個(gè)過程中，民眾逐漸能意識(shí)到自己為國(guó)家民族承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)?？梢赃@樣說，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、創(chuàng)作者多、內(nèi)容數(shù)量大、傳播范圍廣的抗戰(zhàn)歌謠充分地發(fā)揮著自己的優(yōu)勢(shì)，為抗戰(zhàn)的勝利做出了特殊的貢獻(xiàn)。■

引用

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