淺談?dòng)h諺語(yǔ)中的文化差異

□張瑞琪/文

英語(yǔ)和漢語(yǔ)是所屬兩種不同的語(yǔ)系的語(yǔ)言，英語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系，漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系，兩種語(yǔ)言差別很大。而諺語(yǔ)是語(yǔ)言中的精華，是各個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言里最具文化特色的一部分，也最能體現(xiàn)東西方的文化差異，諺語(yǔ)文化色彩濃厚，民族內(nèi)涵豐富，是民間藝術(shù)寶庫(kù)中的珍寶。因此，本文從地理位置、歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣和文學(xué)名著等角度，比較了英漢語(yǔ)言中諺語(yǔ)的文化區(qū)別和相同之處，并簡(jiǎn)要分析造成這些差異的原因。

語(yǔ)言作為人類歷史文化的重中之重，而諺語(yǔ)更能反映語(yǔ)言的精髓所在。諺語(yǔ)是指流傳于民間的短小精練的短語(yǔ)，一般形式嚴(yán)謹(jǐn)，常常展現(xiàn)鮮明的形象和吸引人的韻律。諺語(yǔ)必須精煉，方可經(jīng)得起時(shí)間長(zhǎng)河的淘洗，從而代代相傳。諺語(yǔ)是人們對(duì)生產(chǎn)生活實(shí)踐做出的生活經(jīng)驗(yàn)概括，因而諺語(yǔ)在產(chǎn)生發(fā)展過程產(chǎn)生了具有意義的影響。人們由于身處于不同文化背景，往往有著截然不同的文化認(rèn)識(shí)。雖然中西方文化有很多不同的地方，但是諺語(yǔ)是人們共同表現(xiàn)的一種形式，有異曲同工的妙處。

1 地理位置

“一方水土養(yǎng)一方人”，這種地域差異體現(xiàn)在語(yǔ)言文化也是同樣的道理。由于地域不同，自然環(huán)境、物產(chǎn)、氣候也相應(yīng)地有所差異，語(yǔ)言文化相應(yīng)地會(huì)反映出該地域的自然特色特征。每個(gè)國(guó)家都在一定的自然環(huán)境中繁衍生息，當(dāng)?shù)刂V語(yǔ)的形成也與國(guó)家所處的自然環(huán)境有著息息相關(guān)的聯(lián)系。英國(guó)作為一個(gè)島國(guó)，四面環(huán)海，氣候是溫帶海洋性，氣候潮濕，航海業(yè)和漁業(yè)發(fā)達(dá)，因此，大量諺語(yǔ)都不可避免地來(lái)源于日常的航海和漁業(yè)中，比如“smooth sea never made a skillful mariner（平靜的大海練不出熟練的水手）”；“Living without an aim is like sailing without a compass.（生活沒有目標(biāo)，就像海航?jīng)]有方向。）”。

而中國(guó)地處于東半球，氣候是亞熱帶大陸性氣候，名山大川眾多，而海上交通不夠便捷人們的生活就在土地上。因而其與海洋相關(guān)的諺語(yǔ)較少，而“有眼不識(shí)泰山”之類的諺語(yǔ)較多，這些表達(dá)了中國(guó)特定區(qū)域的豐富諺語(yǔ)。此外，獲利于優(yōu)越的地理環(huán)境中，在歷史發(fā)展過程中，中國(guó)一直是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)是發(fā)展基礎(chǔ)，因此漢語(yǔ)中有很多諺語(yǔ)表達(dá)的農(nóng)業(yè)類型的，比如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)以及農(nóng)作物的生長(zhǎng)等。

當(dāng)然，英漢兩種語(yǔ)言中也有文化相通的地方。比如，地理環(huán)境以及氣候條件影響了物產(chǎn)資源。在英國(guó)，地形多為丘陵，而且氣候條件較為潮濕，這樣環(huán)境條件有益于蘑菇的大量繁殖；但是在中國(guó)，春雨過后，迅速鉆出土壤的不是蘑菇，而是生長(zhǎng)在竹林之中的春筍。因而，英國(guó)人常用”spring up like mushroom” 用來(lái)形象地描述新的東西集中而豐富地出現(xiàn)，但是在漢語(yǔ)里，則用“雨后春筍”來(lái)表達(dá)這一意思的。曾經(jīng)，英國(guó)呈現(xiàn)一種“黑莓各處，俯拾都是”的狀況，因而有諺語(yǔ)plentiful as black berries，與之相對(duì)應(yīng)在漢語(yǔ)中往往是“多如牛毛”這一詞語(yǔ)。

2 風(fēng)俗習(xí)慣

諺語(yǔ)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活中。東西方兩個(gè)民族的社會(huì)生活極具民族特色，其習(xí)慣、禮節(jié)和風(fēng)尚極富有個(gè)性，因而兩個(gè)民族對(duì)于各種事情都有自己獨(dú)特的看法。比如中國(guó)人形容人多，場(chǎng)面十分擁擠的話，會(huì)用“下鍋煮餃子”來(lái)表達(dá)。這一習(xí)語(yǔ)很地道，很有當(dāng)?shù)靥厣?，同樣也通俗易懂，新穎別致，但是由于很多西方人并沒有品嘗過“餃子”，更沒有見過“煮餃子”的過程，因此并不能體會(huì)到這一比喻的巧妙之處。在西方文化之中，人們會(huì)說(shuō)，“It was crowded like sardines”（人們像沙丁魚罐頭一樣擁擠），之所以這么說(shuō)是因?yàn)樯扯◆~罐頭是又小又扁的罐頭盒，里面緊緊塞滿整齊的手指長(zhǎng)的沙丁魚才是他們生活中常常看到的場(chǎng)景。此外，西方的飲食文化里，三明治是不可或缺的食物，因此他們會(huì)說(shuō)To be one sandwich short of a picnic.這句話的字面意思就是野餐時(shí)沒有三明治，指的是生活中不可思議的事情。It is unbelievable that she accepted his proposal. Mary is definitely one sandwich short of a picnic. 還有，英國(guó)人喜歡打棒球，所以很多英國(guó)數(shù)字諺語(yǔ)與棒球相關(guān)，比如，if you have three strikes, you are out. 意思是在棒球比賽中三次出局，引申意思就是一個(gè)人同樣的錯(cuò)誤犯三次，用“if you have three strikes you will be out.”有時(shí)甚至?xí)胦ne strike, two strikes來(lái)表達(dá)犯一次錯(cuò)誤和犯兩次錯(cuò)誤。比如會(huì)這樣用，You had two strikes against you. 你已經(jīng)犯兩次錯(cuò)誤了。而在漢語(yǔ)中，數(shù)字諺語(yǔ)則主要來(lái)源于其典型的文學(xué)作品，比如，源自《紅樓夢(mèng)》的這樣一句話“明是一盆活，暗是一把刀”，“三個(gè)臭皮匠賽過諸葛亮”就是源自《三國(guó)演義》。

在英漢風(fēng)俗習(xí)慣中存在大量迥然不同的差別。其中較為有趣的是人們對(duì)于不同種動(dòng)物的態(tài)度，特別是狗。在漢語(yǔ)文化中，狗地位很低，因而與狗相關(guān)的詞語(yǔ)一般都是不好的意思：“狗急跳墻”“狼心狗肺”“狐朋狗友”等，雖然近年來(lái)越來(lái)越多的人開始養(yǎng)寵物狗了，狗也成了萬(wàn)千寵愛于一身的“毛孩子”，但是關(guān)于狗的貶義卻深深留在人們的心中。如漢語(yǔ)的俗語(yǔ)“狗盜雞鳴”“狗仗人勢(shì)”，“狗咬呂洞賓，不識(shí)好人心”等。相反的是，在西方社會(huì)中，人們則認(rèn)為狗的地位很高，因?yàn)楣穼?duì)人類非常忠誠(chéng)。在英語(yǔ)中，關(guān)于狗的詞語(yǔ)，只有一小部分是受外來(lái)語(yǔ)的影響而呈現(xiàn)貶義，其余大部分詞語(yǔ)都是好的意思。比如人們常常用狗的形象來(lái)描述我們的生活。Every dog has his day（凡人皆有出頭日），You are a lucky dog（你是幸運(yùn)的人），Old dog will not learn new tricks （老者學(xué)不了新知識(shí)）等。如果形容人生病“病得嚴(yán)重”的話，用as sick as a dog 來(lái)表達(dá)，表示“累極了”是用like a tired dog。恰恰相反，在東方文化中，中國(guó)人則更傾向于用“饞嘴貓”來(lái)表述人的貪嘴，但由于中國(guó)人對(duì)于貓的喜愛，這一詞語(yǔ)常常帶一絲寵愛的意味，而西方社會(huì)中，人們則用“貓”來(lái)表示“心眼不好的壞女人”。

3 歷史文化

英漢兩種文化中，各個(gè)民族都有自己的獨(dú)具特色的語(yǔ)言和歷史文化，很多的諺語(yǔ)都是來(lái)自于各自文化中的歷史典故、神話傳說(shuō)、寓言故事和文學(xué)作品等。在中國(guó)古代，常年都是戰(zhàn)爭(zhēng)，因而許多諺語(yǔ)是出自于國(guó)家之間的征戰(zhàn)，比如“臥薪嘗膽”“四面楚歌”“三顧茅廬”等。而在英語(yǔ)中，很多諺語(yǔ)是源自于《伊索寓言》、希臘羅馬神話故事當(dāng)中，比如，“the bear and two travelers”（患難之中見人心）、“Pandora's box”（潘多拉的盒子，寓意是“災(zāi)難和麻煩的根源”）、the wolf and the lion（半斤八兩）、“All roads lead to Rome”（條條大路通羅馬）。在漢語(yǔ)的諺語(yǔ)中，有“不到長(zhǎng)城非好漢”“半路殺出個(gè)程咬金”等，這些都反映出東西方民族的不同歷史背景和文化內(nèi)涵，如果人們?nèi)狈?duì)這些背景的了解，理解其中的真實(shí)意思就會(huì)有困難。

東西方人因?yàn)樵谏鐣?huì)物質(zhì)文化方面有差異，他們對(duì)待生活的角度和感受也就有所不同。在中國(guó)人心中，龍是神靈的代表，因此常常以“龍的傳人”自詡。古代，帝王也常常稱自己為龍子，民間還有賽龍舟。很多詞語(yǔ)是與龍相關(guān)的，比如：車水馬龍、望子成龍、龍騰虎躍、龍鳳呈祥。相反，龍?jiān)谖鞣饺搜壑惺亲飷簝礆埖牟幌橹铮砹碎L(zhǎng)相恐怖且?guī)в辛椎拇蠊治?。有一則發(fā)生于公元700年的歷史故事，講的是“奧武爾夫”的事跡，說(shuō)奧武爾夫打贏了格化代爾，但是沒有停止戰(zhàn)斗，反而與惡龍展開斗爭(zhēng)，最終共同戰(zhàn)死沙場(chǎng)。這就是“亞洲四小龍”翻譯為“four tigers”的原因。

4 文學(xué)名著

文化是一種社會(huì)生活現(xiàn)象。文化是坐落在語(yǔ)言基石上的大廈，倘若脫離了語(yǔ)言，大廈將會(huì)不復(fù)存在。中西方文學(xué)藝術(shù)的差異來(lái)源于中西方不同的思維方式和審美習(xí)慣。有很多諺語(yǔ)是來(lái)自于文學(xué)名著，來(lái)進(jìn)行文學(xué)描述。杰弗雷·喬叟是英國(guó)詩(shī)歌之父，首先使用諺語(yǔ)的人，其詩(shī)歌中有很多如今盛行的諺語(yǔ)。比如“l(fā)ight come, light go容易得到容易失去”。威廉·莎士比亞是世界上最偉大的作家之一，其戲劇是諺語(yǔ)產(chǎn)生的沃土，比如，“Silver will have a silver sound. 銀子發(fā)出銀子的聲音”。

中國(guó)，作為一個(gè)古老文明的國(guó)家，遠(yuǎn)在周朝時(shí)期，對(duì)中國(guó)文化思想產(chǎn)生重大影響的就是儒家思想。而后，道教和儒家思想成為中國(guó)思想文化的兩大模式。根據(jù)古代中國(guó)的記載，諺語(yǔ)大多出現(xiàn)在詩(shī)歌、傳說(shuō)以及其他歷史典籍中。就具體而言，漢語(yǔ)中的諺語(yǔ)首先出現(xiàn)在《左傳》當(dāng)中，但在其之前，就有具有教育啟迪性的句子流傳出來(lái)。比如《周易》中的“物以類聚，人以群分”和《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”。

于中國(guó)人而言，背誦詩(shī)歌、散文具有深遠(yuǎn)而重要的影響。許多其中的詩(shī)句自然而然就連成了諺語(yǔ)。比如，“心有靈犀一點(diǎn)通”“一失足成千古恨”“每逢佳節(jié)倍思親”。而一些其他類型的文學(xué)作品也衍生出不少諺語(yǔ)來(lái)，比如小說(shuō)和散文。四大名著文學(xué)價(jià)值極高，廣泛流傳，也是諺語(yǔ)的珍貴寶庫(kù)，比如：“三十六計(jì)，走為上計(jì)”“三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮”和“留得青山在不愁沒柴燒”。

5 結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言與文化之間有著密切而重要的關(guān)系。諺語(yǔ)，作為一種特殊的語(yǔ)言形式、語(yǔ)言的精髓，最能體現(xiàn)出一種文化的特征，具有很高的文學(xué)研究性。諺語(yǔ)主要來(lái)源于社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐、工作發(fā)展中，在歷史的脈搏中跳動(dòng)。諺語(yǔ)是語(yǔ)言的精髓，廣泛適用于社會(huì)實(shí)踐，即可作為個(gè)人的座右銘，也可用于人們之間的交流。由于英漢民族在地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化、文學(xué)名著等方面有差異，因而英漢諺語(yǔ)表達(dá)和內(nèi)容也有差別。通過對(duì)英漢諺語(yǔ)的對(duì)比分析，有助于我們熟悉了解英漢文化并且準(zhǔn)確理解諺語(yǔ)內(nèi)涵?！?/p>

引用

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