日出東方，其道大光
——東方浩詩集《從西陵渡到天臺山》閱讀雜記

◎ 黎 陽

詩人是生活的收割機。在漫長的人生中，不斷地成長，不斷地感悟。掐指算來，與東方浩相知也有近二十年的光陰。卻未曾謀面，只聞其聲不見其人。而他的作品不僅伴隨著我的網絡文學時光，也伴隨著我的編輯生涯。我們互為作者，也互為編者,同時互為讀者。在一路編讀歲月中，文字流淌在他的筆下，也曾流連在我的腦海里。

世人喜愛行吟，唯有走走停停的光陰，才能觸碰到生命的意義和價值。詩人也就更像一個拾荒者，分揀著獨屬于自我的悲喜交加。在一陣陣緬懷和失意的漣漪中，獲得一份遙遠的共鳴和唱和。浙東唐詩之路的抒寫，是東方浩呈現(xiàn)在我面前的一份厚重的詩卷。

西陵潮聲

今夜我隨手打開一冊線裝書

就觸摸到

西陵渡的波濤

用五言七言的槳聲拍我的心跳

——《西陵渡》

渡口，歷來是迎來送往開始和結束的地方。渡口的故事或許是所有天下悲歡離合故事的縮影。所以從這一點說東方浩的這一本詩集，用這樣一首詩歌作為首篇還是別具用心。

唐朝李賀《蘇小小墓》詩：“西陵下，風吹雨?！?盡管詩人沒有直接在這一首詩歌里提及蘇小小，但是冠以西陵之名的這個小輯還是顯得寓意豐富。

紹興古稱越州，是一塊風水寶地。不僅魯迅先生生于此地，秋瑾、陸游、勾踐、周恩來、謝靈運、竺可楨、王冕、王獻之、朱自清、張岱、賀知章、嵇康、蔡元培、西施都是出生在這里。用人杰地靈一點都不為過。

這個十月 我徘徊在古老驛站最后的青石板上

無數吟唱 仿佛親切的鄉(xiāng)音落葉般包圍了我

哦 我必須寫一封信寫一首不押韻的詩

寄到那一年 寄到那些渡錢江而來的詩人手中

——《樟亭，或西興驛》

驛站在歷史的長河里，一直在閃爍。出現(xiàn)在驛站的身影，有多少是烽火連天的驛人,有多少是游山玩水的文人墨客。更多是為了求生存，謀活路的百姓。用一首不押韻的詩，除了贈給那些墨守成規(guī)的詩人們，還能寄給誰！鄉(xiāng)音漸遠，鄉(xiāng)情減淡，唯有遞向遠空的目光，還蘊含著游子的吟詠和牽掛。

村民們熟視無睹的拱橋、石階和浪花

今天卻被更多的詩句輕輕撫摸

而春天的風

同樣是輕輕地傳遞著一樣的心跳

——《龍?zhí)稑蛏系娘L景》

橋是通途中最險惡的一道風景。遇水搭橋，成了挽救失敗的最后的一個手段。古往今來，橋上的風景，和橋下的風景，都時刻警醒著路人。這激蕩的心跳，是對自然界的敬畏，也是對生命的喟嘆。誰能夠成為這人生的橋，是自己拼搏之后的喜悅還是路遇貴人的感懷。橋，是生命的一段高光。

稽山鑒水

會稽山，原名茅山，位于紹興北部平原南部。晉朝顧愷之說會稽山水是“千巖競秀，萬壑爭流，草木蔥籠其上，若云興霞蔚”。此地佛道兩家均興盛過，特別是茅山道士聞名遐邇。

一個拐彎處 兩位老農彎腰搬動石塊

坍塌的一角 挺直了

而修路的人不曾留下姓名

——《走陶宴嶺古道》

古道，承載著一個地域繁榮。而民風是古道的命根，路在延伸，是人在扶持。確實沒有去過紹興，但是內心一直在紹興老酒和孔乙己的回字中環(huán)繞。詩人入筆鄉(xiāng)情，是對家鄉(xiāng)最好的傳揚和褒獎。

與整座平陽寺相比 他的身形

顯得瘦小 黃色的圍墻下

他的挺直 仿佛一句低沉而清晰的祝福

定格在風雨之中

——《平陽寺送別》

世與俗是無法分解的，就像陰陽相生又相克。與方外之人相交，不能僭越，也無法傾訴往事。此生也算走過多個名山大川，目睹過很多禪院和高僧。但是內心卻無法記住一句經文。也不曾在任何寺廟上過香。即便隨大流的跪拜也算不得誠心誠意，我對佛無所求，佛對我也是無所為。青年時期，也曾有過心灰意冷，墮入空門的念頭?；叵肫饋斫K覺得是無緣無法。

一顆心已經安靜下來

它的跳動 居然有了大地的節(jié)奏

因為豐收的召喚

因為田野上一層層起伏的金黃色

——《在梅里尖遠眺》

梅里尖在鑒湖南岸，我知道的鑒湖是一本內刊，并且有幸在上面發(fā)表過詩歌，當然也是東方兄的推舉。感懷他出生在一個地理人文都鼎盛的地方，一份詩心推動著他不惑的人生。天命，我突然想到這個詞。一個時代出現(xiàn)的文人，總會有他獨到的背景。這無疑為紹興的文脈延續(xù)又提供了一種新的可能。

東山風云

不向東山久，薔薇幾度花。

——李白《憶東山》

施宿《會稽志》載：東山位于浙江上虞西南，山旁有薔薇洞，相傳是謝安游宴的地方。李白對東山的溢美之詞，也是出于浪漫的情懷。

東山之雨現(xiàn)在滲透我的思緒 我放棄了傘

如同放棄古老的盾牌 我的手撫住青石的華表

我的體溫 是另一種淡淡的言語——

是的 我留下了我的叮嚀和方向

——《東山雨霧》

在東方浩筆下的東山，是一座依靠的東山。安靜的東山，安全的東山，是一個可以放開呼吸，在靜謐中探詢心安的東山。如我的北方，我的雪，我的森林。他們浩瀚、浩蕩，卻給我足夠的依賴感、親切感。這是地域留給每個人唯一的底氣，也是生命的源泉。

一花一世界，一葉一菩提。

只有身在其中，才能夠洞徹生命帶給我們的祥和和自然。

我終于安靜下來 不敢喧嘩

我怕驚擾了青瓷的舊夢 更怕內心的星火

不小心點燃了那年的柴火

——《在上浦禁山越窯遺址》

我親眼看見過開窯的壯觀，也曾親手出窯過樸實的方磚。在生命里瓷器的光澤，一直在我的夢里縈繞。閑暇之時，手里捧著各種小器物，茶盞或者酒壺。那時候很少說話，目光輕柔。我說不出那些瓷骨的原鄉(xiāng)，但是我能夠在光潤里體會到浴火重生的幸福。

一個背影消失在風中 無數個背影消失在風中

那些挺直的脊梁 那些沉思的頭顱

此刻被風中的誦經聲 清晰地一一描繪出來

——《瑞象寺聽風》

詩言寺，從我個人的理解，詩就是心經。盡管，蹣跚學步幾十年，至今沒有得到詩歌的真諦?；蛘邘资旰?，我也會成為眾多消失的背影中的一個。但是我從沒有后悔，把大部分的光陰收納在一行行文字里。我知道他們的韻律，都來自我的行走坐臥，悲歡離合。但是我依然執(zhí)著的行走在從文的逆境中。東方浩也是一樣！我們很少參加比賽，詩歌本質只是呈現(xiàn)，作者寫完了，也就完了。留在詩歌里的歲月和漣漪，都是讀者自己的體會和理解的，正因為我們需要共鳴，我們才在文字里留下了人生。

剡溪兩岸

剡溪蘊秀異，欲罷不能忘。

——杜甫《壯游》

剡溪為浙江省紹興市嵊州境內主要河流，由南來的澄潭江和西來的長樂江會流而成。歷史上早有"剡溪九曲"勝景。沿溪古跡迭續(xù)，歷代眾多詩人學士或居或游，留下了無數詠剡名篇及趣聞逸事。杜甫的游多少還有些功利之心，沒辦法古代文人的出路也就是如此。想當年我背井離鄉(xiāng)，從黑龍江出走，目的也不過如此。不安現(xiàn)狀，不甘寂寞。

此刻我席地而坐 周圍的一切都在泛黃

而秋風繼續(xù)吹 吹遍貴門山

如此安靜遼闊 我想找出幾句致敬的句子

可惜只能夠輕輕搖晃 像一片葉子或者一棵草

——《吹遍貴門山》

貴門山在嵊州城西南35公里處,貴門山故稱鹿門山,因朱熹在此題寫“貴門”二字,鹿門就改為貴門。古往今來，紹興一直是興盛之地，所以隨處可見名人的蹤跡。而在東方浩的筆下，能夠深入心懷的卻是秋風吹動的一片葉子或者一棵草。身為百姓，一棵草命詮釋了詩人和世人的真實情懷。有風吹來，才能夠煥發(fā)生命的價值和意義。

一扇無限珍貴的門 由此打開

在西廂房 在一張嶄新的書桌前

我坐下來 端正身子

凝神靜氣 仿佛八百年前的一個無名學童

——《鹿門書院》

學海無涯，我們深在其中。從呀呀學語，到閉口不言。“三年學說話，一生學閉嘴?！边@初識是海闊天空，這入境卻是侯門深是海。難得一生不能登堂入室，唯唯諾諾謹小慎微。

能夠坐正，挺直，這最初最簡單的事，我們卻需要反復練習。

沃州天姥

沃州古時屬剡縣，今天在浙江省新昌縣境內，天姥山也位于這里。李白、白居易都有名作流傳。

幢幢云樹秋，黃葉下山頭。蟲響夜難度，夢閑神不游。

窗燈寒幾盡，簾雨曉階愁。何以禪棲客，灰心在沃州。

——唐·楊衡《山齋獨宿贈晏上人》

詩人東方浩給我們呈現(xiàn)了一份紹興人的詩歌地圖。地域詩歌也一直被奉為一個詩人身份和象征的文本。寄情于山水，寄懷于花鳥魚蟲，把生命和筆下的春秋，深植在平仄中間。引人入勝，聆聽禪音，勾畫出新氣象、新面貌的鄉(xiāng)土。

看桃花們已經在集體謝幕了

一彎腰一低頭 風度依舊翩翩呀

她們的雙手 在春風中拍打出心跳的節(jié)奏

她們不撐傘 全身上下被春雨濕透

——《沃洲村的桃花》

桃花不僅可以寄情，也是新時代推動經濟的動力。在沃洲村看到的不僅僅是一片片招搖的花海，還有撲奔桃花而來的四鄰八鄉(xiāng)的鄰人，還有詩人對鄉(xiāng)村振興的感慨。詩歌是屬于時代的，如果在我們的筆下沒有新的變化，新的發(fā)現(xiàn)，詩歌的路是要走向狹小的空間。

四月的青草 從每一條石縫探出來

它們的綠 恰好填塞了時光的蒼茫

而瀑布般的藤蔓 是另一首起承轉合的格律詩

——《真詔村口大慶橋》

舊橋是一種傳承，新路是一種發(fā)展和變化。在真詔村我讀到了一種緬懷，也在行文里讀到一些感慨。時代是會行走的，而我們身處在這個變革的時代之中，能夠從新綠中獲得希望，能夠從“瀑布般的藤蔓”里找到扶貧攻堅的側影。人民是一個完整的集體，我們一直在為人類命運共同體在努力。

山村的夜 終于有了一種異樣的色彩

來自另一方天地的旋律

一絲絲 揉進竹鄉(xiāng)的風中

白墻黑瓦的房子里 今夜的呼息聲

會泛起什么樣的浪波呢

屋檐下的燕子 估計最有發(fā)言權

——《夜宿竹鄉(xiāng)人家》

時代的變遷,成就了新農村的新面貌和新風尚，如今的小橋流水人家，帶給人們心中的是一番值得驚喜和開懷的景象。重新走入山村的感受，其實更像重新看待整個中國的變化的感受。人在畫中游，詩在心中流。

此刻 我不敢仰天長嘯

因為李白告訴我 此地有仙人

更不敢淺吟低唱

因為李白的聲音就在身邊

——《在天姥山上》

東方浩是豪放的詩人，盡管在電話里聲音溫婉，視頻里容貌端莊，照片里神情專注，但是我知道他在酒桌上確是氣宇軒昂。幾個蓋帽下來，英氣逼人。我想這才是真正的東方浩，一個骨子里具有浪漫情結的詩人

天臺流韻

問我今何適？天臺訪石橋。

——孟浩然《舟中曉望》

天臺以佛宗道源、山水神秀著稱，是佛教天臺宗發(fā)祥地、道教南宗創(chuàng)立地、“活佛”濟公出生地、唐詩之路目的地、《徐霞客游記》開篇地、和合文化發(fā)祥地、五百羅漢應真地、詩僧寒山隱居地、劉阮桃源遇仙地、王羲之書法悟道地。

深入崖壁的文字 正被我一一挖出來

盡管我無法一一讀懂 但我已經

感覺到 一筆一畫間的執(zhí)著和暖意

——《在天臺龍穿峽》

瀑布飛濺，瓊崖林立。身在天臺之下，除了仰望先賢，我們始終感覺著自身的渺小。那些流光溢彩的人和故事，讓詩人的筆不斷地停頓，不斷在古今的縫隙里，探尋自己的點點滴滴的感悟。

雨水已經濕潤照壁 以及那幾幅碑刻

黝黑的虬枝 如同龍的筋骨

從泥土深處 探向天空

——《細雨國清寺》

隋代高僧智越在國清寺創(chuàng)立天臺宗，為中國佛教宗派天臺宗的發(fā)源地，影響遠及國內外。鑒真東渡時曾朝拜國清寺。國清寺主建筑群后的小山坡上，在蒼郁的松林中有一座重檐挑角、方石鋪地的碑亭。亭額上寫著"法乳千秋"四個金字，亭中品字形排列著三座長方形的石碑。佛法僧這三寶，法為中介。經法更是修佛必要的途徑。立字為據，實際上也是傳播的最初方式。

他關上山門 客氣地拒絕我們的訪問

即使是慕名而來 即使是藏有一分出塵的念想

唉鳴鶴不知何處去 此地尚余鳴鶴觀

庭前茅草隨風舞 揮一揮手帶不走一片羽毛

——《鳴鶴觀》

釋的目標是佛，佛與儒的結合是禪，道是土生土長的我國宗教，佛道不分家。道教的“天人合一”的思想、宇宙觀日益受到重視，據《太霄瑯書經》，“身心順理，為道是從，故稱道士?！彼麄冏苑Q方外之人，也就能理解他們的修行，自然不愿意被外界世俗有太多的瓜葛。

蛙聲即將四起 月光就要照耀群山

我知道 在這樣的一座山

跟我一起仰望的 肯定不是一個兩個

——《逆流而上》

浙東唐詩之路是一條重要的文化帶，是一條山水旅游之路。這是唐代詩人在浙東行吟聚會中形成的一條山水人文旅游線路，以錢塘江南岸西陵渡（今蕭山西興）為起點，經水路入紹興古鑒湖，而后由浙東運河、曹娥江至剡溪，再溯源至石梁而登天臺山，全長近200公里，是貫穿于浙江東部繼絲綢之路、茶馬古道之后的又一條文化古道。（引自后記）

東方浩的這一本詩集，都是在零碎的時間讀下來。跟隨他的詩歌走了一遍浙東唐詩之路。

看山讀山寫山，遇水讀水寫水。詩人在文墨之中，留下自己的精神內核和情感歷程。融情于景，落筆于意，或許這也是詩人的天職。傳播時代之聲，書寫世代之影。唯一的缺憾，就是詩人把自己隱藏的太深，情懷的波瀾藏于意象之內。很難被讀者觸碰，偶爾的傷懷和喜悅也都是淺嘗即止。這也讓我想起來《鵝塘村》《官道梁》，這是一個詩人筆下該有的原鄉(xiāng)。