基于SPSS 分析的游牧民族蒙古包幾何類裝飾元素特質(zhì)解析*

劉敏 冬冬 孟春榮（.內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院；.內(nèi)蒙古自治區(qū)室內(nèi)裝飾協(xié)會）

幾何類裝飾是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)的最早的藝術(shù)形式之一，從我國的仰韶文化到大汶口文化，歷經(jīng)幾千年的演變與發(fā)展，逐漸形成了以點線面為構(gòu)造的幾何形系統(tǒng)。蒙古包建筑作為蒙古族人民生活環(huán)境中具有特殊使命的建筑，其裝飾元素包含有幾何、動物、植物等類型。幾何類裝飾元素是傳統(tǒng)裝飾元素的重要組成，其意義是非常重要的?？偠灾?，蒙古包幾何類裝飾元素在蒙古族人民的生活中是不可或缺的。目前學(xué)者對蒙古包幾何類裝飾研究多集中于風(fēng)格特征、藝術(shù)表現(xiàn)以及文化內(nèi)涵等方面，在研究蒙古包裝飾過程中容易忽略幾何類裝飾元素的使用頻率與對比研究，從而影響研究的全面性。本文通過SPSS 軟件聚類分析的研究方法，通過對幾何類裝飾元素在蒙古包空間區(qū)域的使用頻率進行準(zhǔn)確分析，并對比出蒙古包幾何類裝飾元素在不同地域的偏愛度、裝飾色彩、空間使用頻率等方面的藝術(shù)特質(zhì)，形成對蒙古包幾何類裝飾元素的系統(tǒng)分析。

一、蒙古包幾何類裝飾元素的起源及發(fā)展

蒙古包傳統(tǒng)幾何類裝飾元素是在文化交融的過程中逐漸形成的，不僅在歷史文化上繼承了紅山文化，而且還繼承了北方少數(shù)游牧民族的游牧文化。同時，也受到中原文化的廣泛影響，其文化內(nèi)涵深厚。

（一）蒙古包幾何類裝飾元素的起源

蒙古包幾何類裝飾元素經(jīng)歷了從原始社會到現(xiàn)代社會的發(fā)展，其文化內(nèi)涵有著非常深刻的歷史淵源。據(jù)文獻資料，蒙古族裝飾元素產(chǎn)生于新石器時代。北方草原游牧民族文化的開端和蒙古族文化的開端是被認為距今約6500 到5000年的紅山文化，泥質(zhì)彩陶作為紅山文化獨特代表，這些陶器上出現(xiàn)的三角紋、平行線紋、旋渦紋和鱗形紋等幾何形裝飾元素被認為是這一時期文化的特征代表。中國北方地區(qū)的青銅時代文化是距今約4200 到3500 年的夏家店下層文化，陶器是夏家店下層文化的代表。此外，陶器上繪制的各種圖案，如云紋、回紋、椅形紋等，色彩鮮明，開始具有象征意義。在學(xué)術(shù)界，夏家店上層文化一致被認為是東胡文化，晚期的東胡飾牌中的幾何類裝飾元素明顯受到匈奴文化的強烈影響。在后期，經(jīng)歷了“河套文化”和“扎責(zé)諾爾文化”所保留下來的模糊而久遠的歷史烙印，描述了不同時代幾何類裝飾元素的特點。

（二）蒙古包幾何類裝飾元素的發(fā)展

蒙古包幾何類裝飾元素在形成和發(fā)展的歷史演變過程中，融合了中原文化以及游牧文化等，具有鮮明的藝術(shù)特征。

中原文化進入草原地區(qū)后，歷史的發(fā)展對蒙古族幾何類裝飾元素產(chǎn)生了非常顯著的影響。在空間布局上，是完整和復(fù)雜的，為了追求一種充實且艷麗的審美感覺，線條的呈現(xiàn)是純粹幾何類裝飾元素，是最直接的表達方式，線條的流動在整個裝飾圖案中起著重要作用。蒙古包幾何類裝飾元素同時也吸收了游牧文化。蒙古族人民依賴自然，親近自然，愿意與自然形成統(tǒng)一的整體，所形成的幾何類裝飾元素兼容自然與自然相契合，具有簡單質(zhì)樸的特點。

二、蒙古包幾何類裝飾元素的聚類分析

SPSS（Statistical Product and Service Solutions）數(shù)據(jù)分析法是一種將數(shù)據(jù)導(dǎo)入并對其進行分析，從而得到各因素之間相互關(guān)系的分析方法。此方法能夠準(zhǔn)確地反映出幾何類裝飾元素對不同地域蒙古包的影響，更直觀地顯示出不同地域蒙古包幾何類裝飾的使用頻率和對比分析。

（一）裝飾元素數(shù)據(jù)庫

游牧民族生活地域遼闊，跨度較大，環(huán)境各異，文化內(nèi)涵各異。通過對內(nèi)蒙古自治區(qū)西部阿拉善左旗與額濟納旗青海海西蒙古族藏族自治州，中部呼和浩特市以及北部的蒙古國烏蘭巴托市等不同地域蒙古包的實地調(diào)研，梳理出阿拉善左旗5 處111 個特色蒙古包建筑，阿拉善額濟納旗11 處93 個特色蒙古包建筑，青海海西蒙古族藏族自治州23 處146 個特色蒙古包建筑，呼和浩特市16個特色蒙古包建筑，蒙古國烏蘭巴托市9 處40 個特色蒙古包建筑，共對50 處406 個特色蒙古包建筑進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計，使研究結(jié)果更加準(zhǔn)確。

（二）SPSS 數(shù)據(jù)分析

本研究中的數(shù)據(jù)來源是通過田野調(diào)查取得的大量圖片和資料獲取，為了避免因蒙古包建筑幾何類裝飾元素數(shù)量龐雜，產(chǎn)生錯亂，因此對幾何類裝飾元素分類別、分層次進行整理。運用SPSS 數(shù)據(jù)所占百分比分析，分別對不同地域蒙古包幾何裝飾元素進行分類統(tǒng)計，包括三角紋、折線、盤長紋、回紋、菱形紋、蘭薩、普斯賀紋、方勝紋、汗寶古、水波紋、山紋、哈木爾紋、樹紋、日月火、線性勾聯(lián)紋、帶狀勾聯(lián)紋以及方勝和圓勝勾聯(lián)紋等。

根據(jù)表1 信息，不同地域的蒙古包幾何裝飾元素使用頻率相對較高的是哈木爾紋、普斯賀紋、折線、盤長紋等，其占比分別為19.7%、11.3%、10.2%、9.2%。使用頻率較低的幾何裝飾元素的是日月火、山紋、汗寶古、樹紋等，其占比率分別為1.1%、0.7%、0.4%、0.2%。

表1 調(diào)研區(qū)域幾何類裝飾元素百分比（來源：作者自繪）

（三）數(shù)據(jù)指標(biāo)對應(yīng)

幾何類裝飾元素會出現(xiàn)在蒙古包不同空間區(qū)域，比如套腦、烏尼、哈納、門、家具、頂氈、圍氈等。本文利用SPSS 數(shù)據(jù)所占百分比分析，對蒙古包各空間區(qū)域的幾何類裝飾元素使用頻率進行了分類別、分層次整理。

根據(jù)表2 信息，幾何類裝飾元素在蒙古包空間中的家具、頂氈、門、圍氈等區(qū)域有著相對廣泛的使用頻率，分別占有29.9%、22.1%、16.6%、13.5%。

表2 調(diào)研區(qū)域蒙古包空間幾何類裝飾元素百分比（來源：作者自繪）

根據(jù)文獻查閱與數(shù)據(jù)結(jié)果分析，阿拉善盟氣候環(huán)境惡劣，為防止沙塵暴、風(fēng)沙進入，對蒙古包門、頂氈和圍氈等區(qū)域比較注重，進而增加幾何類裝飾元素的使用。額濟納旗具有天然水資源的黑河，對于游牧民族，水是神圣不容侵犯的，與阿拉善左旗相比對，水波紋的使用頻率偏高。呼和浩特市作為游牧文明根基的游牧經(jīng)濟生產(chǎn)持續(xù)不斷，物質(zhì)文化與精神文明傳承不斷地聚集地，更偏向在蒙古包頂氈、圍氈等空間使用含有萬代延續(xù)的含義的紋樣等幾何類裝飾元素。

幾何形狀的圖案在蒙古國蒙古包建設(shè)中是非常常見的，經(jīng)?？梢钥吹介L方形、正方形、三角形等系列圖案，蒙古國對幾何類裝飾元素的應(yīng)用相對沒有過多復(fù)雜的形式，比較喜歡使用簡單、自然的裝飾藝術(shù)。

三、蒙古包幾何類裝飾元素的特質(zhì)

運用SPSS 對數(shù)據(jù)進行聚類分析與對比分析，分析出不同地域蒙古包幾何類裝飾元素在文化、色彩、空間等方面藝術(shù)特征。

（一）蒙古包幾何類元素的文化特質(zhì)

蒙古包幾何元素類型眾多，文化內(nèi)涵豐富?；丶y、菱形紋與盤長紋含有連綿不斷的美好寓意。蘭薩是蒙古族民間傳承下來的“串”字符號，它是生命永生繁衍的符號，具有萬代延續(xù)的意義。普斯賀紋具有生命永久，長壽的意義。方勝紋被蒙古族人稱為“哈敦綏格”與汗寶古造型類似，都具有同心吉祥的含義。哈木爾紋是蒙古族裝飾元素中最核心的元素，含有吉祥的寓意。日月火紋中火的造型在最上方，火下面為日和月?；鹗敲晒抛迦嗣裥闹邢Ｍ笔⒌姆N子，太陽與月亮含有繁榮興盛的寓意。水波紋、山紋以及樹紋都是蒙古族人民對自然崇拜的呈現(xiàn)。線性勾聯(lián)紋，它是一種抽象的勾聯(lián)紋，它可能是椅形紋樣、云紋等紋樣的變體，是最傳統(tǒng)的勾聯(lián)紋。帶狀勾聯(lián)紋，這些紋樣經(jīng)常以圓勝勾聯(lián)、方勝勾聯(lián)等形式出現(xiàn)。方勝與圓勝勾聯(lián)紋是方勝和圓勝圖案經(jīng)過折疊、翻轉(zhuǎn)等形式形成的勾聯(lián)紋。

不同地域在蒙古包空間對幾何裝飾元素的偏愛度也不同，比如：阿拉善左旗與青海海西蒙古族藏族自治州對哈木爾紋偏愛度偏多，呼和浩特市對蘭薩偏愛較高，而阿拉善額濟納旗與蒙古國烏蘭巴托市分別對水波紋、折線的偏愛程度更高（見表1）。

（二）蒙古包的幾何類元素的色彩特質(zhì)

蒙古包的幾何元素色彩主要以白、紅、黃、藍、綠、黑等六種顏色為主，蒙古族普遍認為白色代表純潔、高尚的含義，紅色含有驅(qū)邪避禍的寓意，黃色具有高貴的寓意，藍色與綠色分別代表藍天、草地，黑色用于描繪反派角色的裝飾元素。

不同地域?qū)缀晤愌b飾元素使用的色彩均有不同，比如：阿拉善左旗、額濟納旗與青海海西蒙古族藏族自治州在裝飾色彩上比較喜歡黃色與藍色，但青海地域?qū)t色的使用頻率較高，呼和浩特市與蒙古國烏蘭巴托市在裝飾色彩上偏向于黃色，蒙古國烏蘭巴托市對黑色的使用頻率也較高（見圖1）。

圖1 調(diào)研區(qū)域蒙古包幾何類裝飾元素色彩對比圖（來源：作者自繪）

（三）蒙古包的幾何類元素的空間特質(zhì)

蒙古包中的幾何元素可以將其分為純粹、自然和獨創(chuàng)三種類型，比較常見的純粹的幾何元素包括盤長紋、回紋、菱形紋、三角紋、蘭薩、普斯賀紋、方勝紋、汗寶古等。因地理環(huán)境的原因，蒙古族人生活在遼闊的草原上，對自然環(huán)境有著強烈的崇拜。蒙古包常見的自然的幾何元素包含有哈木爾紋、水波紋、山紋、日月火、樹紋等。

圖2 不同區(qū)域蒙古包空間幾何裝飾元素分析圖（來源：作者自繪）

蒙古包大部分獨創(chuàng)的幾何元素都是從原始裝飾元素中衍生出來的，比如勾聯(lián)紋。不同類型的幾何類裝飾元素，在蒙古包空間使用區(qū)域不同。

表1 顯示：純粹幾何裝飾元素中的盤腸紋和普斯賀紋等，主要運用于蒙古包的家具和烏尼等不同空間區(qū)域?；丶y、蘭薩、汗寶古以及方勝紋等具有美好寓意的裝飾元素，往往會出現(xiàn)在蒙古包的圍氈、門以及家具等不同空間區(qū)域，而三角紋和菱形紋等簡單的裝飾元素，則主要體現(xiàn)在蒙古包的哈納、圍氈以及家具等不同空間區(qū)域。自然幾何裝飾元素中含有美好寓意的裝飾元素哈木爾紋主要運用于蒙古包的頂氈等空間區(qū)域。含有繁榮興盛寓意的裝飾元素日月火紋主要呈現(xiàn)在蒙古包的家具等空間區(qū)域。水波紋、山紋以及樹紋等表現(xiàn)對自然環(huán)境崇拜的裝飾元素，主要體現(xiàn)在蒙古包的門、圍氈以及家具等不同空間區(qū)域。獨創(chuàng)幾何裝飾元素中的線性勾聯(lián)紋、帶狀勾聯(lián)紋以及方勝和圓勝勾聯(lián)紋的裝飾元素主要運用于蒙古包的門和家具等不同空間區(qū)域。

阿拉善左旗與呼和浩特市幾何類裝飾元素會在蒙古包頂氈區(qū)域呈現(xiàn)，阿拉善額濟納旗、青海海西蒙古族藏族自治州和蒙古國烏蘭巴托市的幾何類裝飾元素經(jīng)常在蒙古包家具與門等區(qū)域呈現(xiàn)（見圖2）。

綜上所述，阿拉善左旗、額濟納旗與青海海西蒙古族藏族自治州蒙古包偏愛用哈木爾紋、水波紋，色彩上傾向于黃色、藍色與紅色，空間上在頂氈、家具和門等區(qū)域常見幾何類裝飾元素。呼和浩特市蒙古包偏愛于蘭薩，色彩上傾向于黃色，空間上在頂氈等區(qū)域常見幾何類裝飾元素。蒙古國烏蘭巴托市蒙古包偏愛于折線等簡單幾何裝飾元素，色彩上傾向于黃色與黑色，空間上在家具等區(qū)域常見幾何類裝飾元素。

四、總結(jié)

根據(jù)研究結(jié)果表明，對不同地域406個特色蒙古包建筑調(diào)研，蒙古包幾何類裝飾元素因地域文化和游牧文化的相互影響下具有不同藝術(shù)特征，主要表現(xiàn)在偏愛度、色彩、空間三個方面，分別為：偏愛度方面，蒙古包對哈木爾紋、普斯賀紋、折線、盤長紋等幾何裝飾元素使用占比達到50%；裝飾色彩方面對黃、藍、紅等顏色使用占比達到85%；建筑空間方面對頂氈、門和家具等區(qū)域占比達到82%。蒙古包幾何類裝飾元素不僅在構(gòu)圖、主題和設(shè)計上體現(xiàn)民族性和地域性，而且在意境的表達上也體現(xiàn)民族性和地域性。