青島衛(wèi)所文化的活態(tài)傳承
——以靈山衛(wèi)為例

陳一迎 青島濱海學院

城市文化遺產(chǎn)是一座城市最寶貴的文化資源，同時也是一座城市文化軟實力的重要體現(xiàn)。青島因海而生，向海而興，歷史的滄桑孕育出底蘊深厚的海疆文化，同時也為后人留下了珍貴的記憶。而海疆文化就包括了衛(wèi)所文化。靈山衛(wèi)作為明朝洪武年間所設衛(wèi)所，有著深厚的文化底蘊，同時也承載著青島西海岸的歷史與未來。因此對青島城市文化中所蘊含的衛(wèi)所文化的保護與傳承具有重要意義。

靈山衛(wèi)，坐落在“未雨而云，先日而曙，若有靈焉”的靈山島正北，是一座承載著青島西海岸新區(qū)歷史與未來的海濱之城。衛(wèi)，防守保護也。衛(wèi)的這個含義，同樣也昭示出靈山衛(wèi)作為軍事重鎮(zhèn)的地位。元末明初以來，海疆未靖，倭患頻仍，靈山衛(wèi)與其他海疆衛(wèi)所一道，構成了綿延數(shù)千里的海防鏈條。

城市文化遺產(chǎn)

城市文化遺產(chǎn)是一座城市經(jīng)歷數(shù)百年歷史而積累的文化遺存，凝結著一個城市獨特的文化底蘊及文化內(nèi)涵，與人們的日常生活息息相關，具有不可復制和不可再生的文化屬性。國家“十四五”規(guī)劃對文化遺產(chǎn)保護提出了新的指示，即傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護，推動文化旅游融合發(fā)展，打造一批文化特色鮮明的國家級旅游休閑城市和街區(qū)。這從國家層面為城市文化遺產(chǎn)的保護和開發(fā)提供了新的思路和機遇。

道光年間的《膠州志》中有記載靈山衛(wèi)建制圖，在圖中可以看到山海相接處，衛(wèi)城雄峙，墩堡密布，炮臺森嚴，大纛卓立，能夠依稀看出這處東疆鎖鑰的風貌。在乾隆年間的《靈山衛(wèi)志》里的城池圖中也可以看出，護城河自北山而來，將方整的城池鑲裹起來。城內(nèi)街巷如棋局，衛(wèi)署、學宮、牌坊、廟宇躍然紙上，縱橫交錯的中心街連接了四座城門，分別是東面的朝陽門、西面的閱武門、南面的鎮(zhèn)海門和北面的承恩門?？粗鴪D中那洞達的城門和寬直的街衢，仿佛依然能看到衛(wèi)城內(nèi)外車如流水馬如龍的景象。

就像大自然的陵遷谷變、滄海桑田一樣，飛逝的時光湮沒了古老的衛(wèi)城，我們今天已經(jīng)難以見到它本來的面目。據(jù)史書記載，道光年間，靈山衛(wèi)城墻就已經(jīng)“傾圮過半”；到了20世紀40年代，城墻已全部倒塌，只剩下四座城門，后來城門也沒有了。然而，正如生命的綿延不絕一樣，舊城池雖已不復存在，但中華人民共和國成立后經(jīng)過幾代衛(wèi)城人的開拓耕耘，今天的靈山衛(wèi)老城區(qū)已是商肆櫛比，樓宇鱗次，車影絡繹，生民熙攘。當初依城臨街而建的村莊：東街村、西街村、南街村、北街村、東門外村、西門外村、北門里村、北門外村、南門里村、西南園村和西南村，早已連為一體，分界難辨，村名似乎變成了一個承載歷史記憶的符號，閃現(xiàn)在衛(wèi)城人每一天的生活里。

現(xiàn)如今，靈山衛(wèi)街道還有唯一一座保留下來的城隍廟，廟前兩棵高大的銀杏樹，已經(jīng)歷了600余年的滄桑。也許是古樹的蒼勁與其承載的歷史的厚重感帶給了人們希望，成為人們的寄托，高大的樹枝上掛滿了游人的祈愿符。靈山衛(wèi)城隍廟在2011年重修，分前后兩殿，前殿稱“威靈公府”，里面供奉著城隍爺、鐘馗、判官和夜叉等，城隍爺端坐中間；后殿名叫“蕊珠殿”，供奉著城隍娘娘的塑像，慈祥靜穆，思定神恬。2012年，城隍廟舉辦了第一屆城隍廟廟會。雖然近年來廟會等集會活動幾度擱置，但城隍廟作為靈山衛(wèi)衛(wèi)城僅存不多的文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為古衛(wèi)城的標志性建筑。

靈山衛(wèi)的名字是古老的，但其生命力是隨時而新的。城池有興廢，人事有代謝，不變的是這一方熱土和它傳承的血脈與精神。

“城，所以盛民也。”靈山衛(wèi)衛(wèi)城的設立起初是為了加強沿海的海防建設，但隨著各地軍戶的不斷遷入，這里的城鎮(zhèn)建設也得到了推動，逐漸在歷史的車轍中形成其特有的衛(wèi)所文化。城市的文化遺產(chǎn)是超越時空的延續(xù)，而衛(wèi)所文化作為海疆文化的重要組成部分，其所蘊含的歷史研究價值便是西海岸新區(qū)這個現(xiàn)代化新區(qū)城市文化價值的核心。如何高效利用這些還“活著”的文化資源，傳承好其背后根植的衛(wèi)所文化，突出地方特色，是進行城市文化遺產(chǎn)保護的重要內(nèi)容。

習近平總書記曾指出，歷史文化遺產(chǎn)保護成果要惠及人民群眾，因此在對衛(wèi)所文化的傳承中也要充分考慮人民性。由于遺跡所存不多，更要發(fā)揮科技創(chuàng)新的作用，充分利用科學技術讓城市歷史文化遺產(chǎn)“活起來”。對此，可以加強對文化遺產(chǎn)的信息的采集、測繪，運用先進的現(xiàn)代化技術進行數(shù)字化保存和演示，實現(xiàn)傳播共享，充分運用云上旅游等先進的技術手段，加強文化宣傳。

衛(wèi)城是在特定的歷史時期和軍政制度環(huán)境下產(chǎn)生的，其從誕生之初就具有明顯的軍事特性，衛(wèi)城的布局及其蘊含的兵家文化，對現(xiàn)代城市的規(guī)劃和發(fā)展有很大的啟示作用。要傳承衛(wèi)城的精神和文化，使衛(wèi)城遺產(chǎn)及其所蘊含的衛(wèi)所文化在現(xiàn)代化發(fā)展中具有長久的延續(xù)力。

靈山衛(wèi)衛(wèi)所文化的構建

靈山衛(wèi)衛(wèi)所文化

靈山衛(wèi)的設立源于內(nèi)亂的隱患與倭寇的侵擾。明初，深諳高筑墻、廣積糧的朱元璋汲取元朝遠征日本的失敗教訓，確立了“御海洋”“固海疆”“嚴城守”的方針，之后采納了劉基的建議，將駐邊與屯田相結合，建立了衛(wèi)所制度。士兵三分守衛(wèi)七分屯田，兵民一體，亦耕亦戰(zhàn)。沿著版圖的東部沿海，北起鴨綠江口的丹東衛(wèi)，南到廣東的南海衛(wèi)，最盛時設立58衛(wèi)89所，綿延4000余千米，構成了明王朝的海岸防御鏈條。

然對于靈山衛(wèi)設立的時間，學界頗有爭議。蘇潛修《靈山衛(wèi)志》認為其建于明洪武五年，也就是1372年。按照明太祖朱元璋“跨府設衛(wèi)，連縣設所”的設計，靈山衛(wèi)下轄后所在膠州，前所位于今瑯琊鎮(zhèn)，左所在靈山衛(wèi)城內(nèi)，往南就是青州府所轄的安東衛(wèi)，往北有鰲山衛(wèi)、威海衛(wèi)、成山衛(wèi)，與遼東衛(wèi)隔海相望，成掎角之勢，鎮(zhèn)守北方。

護城河水自小珠山麓流下，將城池環(huán)抱。最早的靈山衛(wèi)城是座土城，到了永樂二年（1404），靈山衛(wèi)城得以擴建，周方各增建二里，城墻也用磚包裹，并在四門之上筑起了城樓。弘治元年（1488），靈山衛(wèi)城再次重修，并將四座城門命名為：東門朝陽，象征日升之地；西門閱武，肅殺冷峻；南門鎮(zhèn)海，意為鎮(zhèn)邊定海；北門承恩，天子在北，仰承恩澤。除了南門鎮(zhèn)海門外，其他三門都加筑了甕城。甕城也叫做月城，是在主城門之外修建的，與城墻連為一體的長方形防御性建筑。

從土城到磚城，再到完備的城防體系，靈山衛(wèi)的軍事地位逐步提升。歷經(jīng)三次營建，衛(wèi)城內(nèi)部規(guī)劃整齊，街衢主次井然。城中分東西南北四街，《靈山衛(wèi)志》記載：“四門洞達，街為十字，均齊方正，形若棋盤，巷口有石若棋子，中有界河自北水門入，由南水門出，匯于城南，漸次歸海?！弊o城河上建有長平橋、通濟橋、迎鶴橋，連接城墻內(nèi)外。城中分東西南北四街，建有衛(wèi)署、學宮、倉廒等。城東有演武場，建有將臺、廳堂，城外有社稷壇、先農(nóng)壇，城內(nèi)有城隍廟、關帝廟等建筑，亦有文林坊、柱史坊等坊表建筑。

今天土生土長的靈山衛(wèi)人，大部分依然是明代軍屯移民的后裔。因世襲的軍戶制度，世代在此繁衍生息。當時的軍戶多從山西、江蘇、云南、河南、陜西、安徽等地遷徙而來。

明朝統(tǒng)治者規(guī)定地方官要修建城隍廟，按時祭拜，城隍便由民間信仰一躍成為官方信仰。除了城隍廟，城池圖上還有許多建筑，如城東的關帝廟、城南的三官廟等，都反映了古代靈山衛(wèi)人的信仰狀況。

學宮則是讀書人的精神寄托所在。翻開《靈山衛(wèi)志》，一幅巨大的學宮圖展現(xiàn)出靈山衛(wèi)學宮昔日的風采。今天的靈山衛(wèi)小學，是曾經(jīng)官學的所在地，與古城同齡，也是西海岸地區(qū)最早的官辦學校。數(shù)百年來幾經(jīng)風雨，校址從未搬遷，古代學堂的印記已難尋覓，門旁兩棵古銀杏依舊俯視著校園，聆聽孩童們的歡笑聲和讀書聲。

兵民的屯墾開發(fā)了原本荒涼的西海岸土地，衛(wèi)城的拔地而起推動了這里城鎮(zhèn)的建設。朱棣遷都北京后，山東海防被更加重視。靈山衛(wèi)在永樂、弘治兩朝多次修繕加固，各地軍戶不斷遷入，其在增強軍事職能的同時，依托港口與漕運，南北商賈，百貨駢集，商業(yè)日趨繁榮。此外，掌握高級技術的軍戶逐漸下沉到市井，成為街市內(nèi)的各種泥瓦工匠，加上城市手工業(yè)者的出現(xiàn)，他們與商人、軍戶組成了膠東西海岸歷史上的第一批城市人口。

或許是依托于明王朝強大的海防鏈條，靈山衛(wèi)直到清代都未有過來自海洋的戰(zhàn)爭威脅，衛(wèi)所的軍事作用在此期間逐步減弱。同時，獨立于文官體系之外的軍事制度又與地方政府的管轄存在矛盾。清軍入關后，軍戶世襲制首先被廢。雍正時期裁衛(wèi)歸縣，與沿海所有被裁撤的衛(wèi)所一樣，400年之后，靈山衛(wèi)也結束了它的歷史使命。

裁并后的靈山衛(wèi)古城日漸衰落，至20世紀60年代，古城全部拆除，只有殘留的指揮使駐地與王進士府門房仍然在訴說著它們的記憶。漫步靈山衛(wèi)街道，偶爾能從民宅的院墻上找到幾塊青磚，曾經(jīng)護佑一方、久歷滄桑的城磚，散入了尋常百姓家。山海相接處的靈山衛(wèi)，寄托了大明君臣“但愿海波平”的夙愿，也承載著西海岸大地厚重的歷史記憶。明代沿海散布的千百個衛(wèi)所，如今已成為中國對外開放的前沿窗口。靈山衛(wèi)所在的西海岸新區(qū)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織，堅守與包容并存，經(jīng)略海洋，向“?！倍校@片古老的海岸之上，新時代的壯麗篇章正在被書寫。

通過梳理我們可以看出，靈山衛(wèi)的文化體系中包含頗多文化內(nèi)容：移民文化、軍事文化、信仰文化、精神文化、城鎮(zhèn)建設文化等。

靈山衛(wèi)衛(wèi)所文化的構建

靈山衛(wèi)文化體系中涵蓋頗多文化內(nèi)容。然經(jīng)過調(diào)查，靈山衛(wèi)當?shù)鼐用駥ζ渌N含的文化內(nèi)容了解甚少，更不用說前來旅游的外地游客，因此必須加強對靈山衛(wèi)衛(wèi)所文化的保護工作，通過構建完整的文化體系，才能將這些豐富的精神文化財富保存并傳承下去。

1.活態(tài)化構建

文化本身是一種偏向于抽象的概念，其存在和傳承必須有一定的承載物才能得以延續(xù)。要建立完善的靈山衛(wèi)衛(wèi)所文化體系，做到清晰記錄，通過圖片、文字、三維技術等方式對其進行復原；用照片或者光盤等形式將影像、音像資料存入民間文化檔案中，收錄到青島西海岸新區(qū)檔案館中。

由于靈山衛(wèi)衛(wèi)城現(xiàn)存遺跡較少，多為文字資料遺存，因此需要專人進行相關資料的匯編整理，相關地方政府和部門要引起足夠的重視。對于整編好的文字資料，可以使用相對更加直觀的技術手段如三維復原、二維動畫等，以更容易傳播的方式進行設計制作，不斷完善靈山衛(wèi)衛(wèi)所文化的保護體系。

2.傳承性構建

經(jīng)過漫長的歷史變遷，如今我們之所以還能提取出衛(wèi)所文化體系的豐富內(nèi)涵，正式由于文化的傳承性。從衛(wèi)所文化中的“軍事文化”到現(xiàn)在的海軍“深藍文化”，文化的傳承性使其更加具有時代性和生命力。衛(wèi)城設立的目的便是朱元璋對明朝海防建設的鞏固防御，衛(wèi)城最早的居民是從不同地區(qū)遷來的軍戶，其懷著對使命的責任感和擔當感，對信念的追求，對海洋的探索，才能夠在靈山衛(wèi)安營扎寨，并在后期逐漸下沉到市井，讓荒涼的西海岸土地逐漸繁榮起來。現(xiàn)在我國海軍所提出的“深藍文化”，其所蘊含的尚武精神、強烈的使命憂患意識都是對“衛(wèi)所文化”中“軍事文化”的傳承和發(fā)展。

構建靈山衛(wèi)衛(wèi)所文化體系是一項長久的工程，需要社會各界的共同努力。通過針對不同內(nèi)容的文化要素進行體量化的資料搜集和匯編，針對不同文化的特點選擇不同的方式，逐步構建出完善的、符合靈山衛(wèi)衛(wèi)城實際狀況的文化遺產(chǎn)保護體系。

數(shù)字技術在靈山衛(wèi)衛(wèi)所文化傳承中的應用

當前，數(shù)字化技術已經(jīng)深入人們生活的各個方面。習近平總書記曾經(jīng)說過：“每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創(chuàng)新?！币虼艘l(fā)揮數(shù)字化技術，尤其是數(shù)字影像技術在靈山衛(wèi)衛(wèi)所文化傳承和發(fā)展的作用，使衛(wèi)所文化更好地普及、宣傳。利用數(shù)字化技術打造出全新的“遺產(chǎn)記憶”，使其成為文化再創(chuàng)造、藝術再發(fā)展的營養(yǎng)源泉。

靈山衛(wèi)衛(wèi)城很多建筑已經(jīng)消失不見，而數(shù)字化技術可以根據(jù)文獻資料對古城進行復原，使其完整真實地再次呈現(xiàn)在大家面前。同時也可以對現(xiàn)有的衛(wèi)城遺跡進行記錄，防止其因現(xiàn)代化城鎮(zhèn)建設而再次消亡。在融媒體時代，短視頻已經(jīng)成為人們茶余飯后最受歡迎的消遣項目，數(shù)字化技術可以構建一個更為直觀的世界，可以運用二維、三維等技術進行動態(tài)展示，以一種更加喜聞樂見的形式向外界傳播靈山衛(wèi)衛(wèi)所的相關文化。

文化的推廣宣傳大部分會采用紀錄片的形式來進行，《古衛(wèi)鉤沉·靈山衛(wèi)》便是這樣一部紀錄片。影片用25分鐘的時間，主要講述了靈山衛(wèi)的歷史由來，截至今天播放量已經(jīng)達到了40萬次，在區(qū)級以上電視臺播出三次，獲得了一致好評，目前也已被收入青島西海岸新區(qū)檔案館中。

通過影像等形式對文化遺產(chǎn)進行傳播，能夠激起人們對特定文化和特定地域的興趣，吸引人們的關注，提升西海岸新區(qū)的旅游價值。

靈山衛(wèi)有著璀璨的歷史文化，我們要正確理解歷史文化遺產(chǎn)保護和利用的理論內(nèi)涵，更好地傳承歷史文化遺產(chǎn)，講好屬于靈山衛(wèi)的中國故事。利用信息化途徑和手段，提高人們對靈山衛(wèi)衛(wèi)所文化的認同感，將這些被埋藏的財富一代代地傳承下去。