鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同融合淺探

□喬 輝，田 麗

（西安科技大學(xué)，陜西 西安 710000）

黨的十九大報(bào)告首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。全面建設(shè)小康社會(huì)，將我國(guó)建設(shè)成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是歷史交給當(dāng)代人的重任，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

2018 年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)發(fā)展鄉(xiāng)村振興不能忽視鄉(xiāng)村文化的作用，必須堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓。鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)文化層面的支撐，需立足于鄉(xiāng)村文化自信，將鄉(xiāng)村文化振興作為出發(fā)點(diǎn)，在更深層面上促使農(nóng)民思想政治素質(zhì)的改變，改善農(nóng)村人居環(huán)境，使鄉(xiāng)風(fēng)更加文明，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村繁榮、農(nóng)民富裕。

我國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)正處于轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式與增長(zhǎng)方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要階段。文化作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的重要生產(chǎn)力因素，提高了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展效益，促進(jìn)了城市文明的發(fā)展和進(jìn)步。農(nóng)村擁有豐富的文化資源，但農(nóng)村的文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)中十分脆弱的一環(huán)。如何將農(nóng)村文化資源的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，更好地符合農(nóng)民的切身利益與訴求，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下文化產(chǎn)業(yè)亟待解決的問(wèn)題。

1 鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同融合的意義

1.1 促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，暢通國(guó)際國(guó)內(nèi)雙循環(huán)

2020 年以來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)下滑，黨中央及時(shí)作出科學(xué)合理的戰(zhàn)略調(diào)整，在黨的十九屆五中全會(huì)中明確提出國(guó)際國(guó)內(nèi)雙循環(huán)理念。黨中央對(duì)構(gòu)建雙循環(huán)發(fā)展格局提出了基本要求和基本方法，其中關(guān)鍵是要協(xié)調(diào)好國(guó)內(nèi)主循環(huán)和鄉(xiāng)村振興的關(guān)系。這就意味著，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興是構(gòu)建雙環(huán)發(fā)展的主要渠道和關(guān)鍵著力點(diǎn)，應(yīng)統(tǒng)籌推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和國(guó)內(nèi)主循環(huán)，實(shí)現(xiàn)兩者的深度融合和有機(jī)銜接。

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)仍處于萌芽階段，發(fā)展前景廣闊。不斷增長(zhǎng)的農(nóng)民收入、天然的鄉(xiāng)村文化環(huán)境、國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的政策支持等，是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)得以發(fā)展的重要條件。將豐富的農(nóng)村文化資源商業(yè)化、發(fā)展有利于不同文化價(jià)值觀及相關(guān)文化服務(wù)的文化，是增加非農(nóng)產(chǎn)業(yè)在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中份額的重要手段。同時(shí)，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)可以持續(xù)吸納農(nóng)村剩余勞動(dòng)力，切實(shí)有效增加農(nóng)民收入，促進(jìn)農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

1.2 激發(fā)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在持續(xù)性力量

根據(jù)“物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)”的馬克思主義唯物主義哲學(xué)得知，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展可促進(jìn)鄉(xiāng)村文化更好地傳承延續(xù)，同時(shí)鄉(xiāng)村豐富的文化資源可為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供源源不斷的靈感與基本支撐，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)繁榮興盛。

經(jīng)濟(jì)效益并不是文化產(chǎn)業(yè)的唯一效益。文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同融合具有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)一體化的意義與價(jià)值。通過(guò)挖掘和開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)農(nóng)村文化資源，可提供豐富多彩的文化產(chǎn)品和服務(wù)，在更深層面上繼承和發(fā)揚(yáng)積極的社會(huì)文化價(jià)值觀，從而提高農(nóng)村社會(huì)的文明水平。文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)具有文化交流的性質(zhì)和功能。農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)和提供的文化產(chǎn)品與服務(wù)，雖然是有形的文化商品，但是在文化團(tuán)結(jié)、文化生產(chǎn)力、文化服務(wù)等諸多領(lǐng)域表現(xiàn)出的文化價(jià)值觀具有無(wú)形的力量，例如鄉(xiāng)村文化旅游、手工藝產(chǎn)品、鄉(xiāng)村康養(yǎng)等。

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)可以在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)農(nóng)民在文化產(chǎn)品和服務(wù)過(guò)程中提高對(duì)鄉(xiāng)村資源和文化資源的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村生活的信心，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，加大對(duì)鄉(xiāng)村環(huán)境的保護(hù)力度。發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、改善鄉(xiāng)村社會(huì)生態(tài)環(huán)境，三者之間相輔相成，形成良性循環(huán)，讓農(nóng)民更有信心，讓鄉(xiāng)村更有可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

1.3 提高生態(tài)價(jià)值

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)植根于傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，能夠在提供優(yōu)秀文化產(chǎn)品和服務(wù)的過(guò)程中，促使農(nóng)民提高對(duì)鄉(xiāng)村自然資源和文化資源價(jià)值的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)人們對(duì)鄉(xiāng)村文化的自信心以及對(duì)村莊、田園、山水等自然和人文環(huán)境的保護(hù)意識(shí)。

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值與生態(tài)價(jià)值的有機(jī)融合，能有效推動(dòng)村民將保護(hù)生態(tài)環(huán)境的生存意識(shí)內(nèi)化為以實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的文化自覺(jué)。只有這樣，人們才不會(huì)為了短期經(jīng)濟(jì)利益破壞自然環(huán)境。這不僅是農(nóng)村文化項(xiàng)目和產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的初始目標(biāo)，也是農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)追求的重要價(jià)值。

發(fā)展鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的重要立足點(diǎn)是中華民族豐富多彩、極富地區(qū)差異性和民族差異性的厚重文化資源。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的過(guò)程也是挖掘和開(kāi)發(fā)優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源的過(guò)程以及傳播優(yōu)秀文化產(chǎn)品的過(guò)程，對(duì)展現(xiàn)中華民族文化多樣性具有重要的推動(dòng)作用，對(duì)保護(hù)鄉(xiāng)村生物多樣性和自然資源多樣性具有重要意義。

2 鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同融合發(fā)展的有利條件

2.1 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化資源提供不竭源泉

習(xí)近平總書(shū)記高度重視弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，指出“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國(guó)人民崇高的價(jià)值追求”“自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，支撐著中華民族生生不息、薪火相傳，今天依然是推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量”。新時(shí)代，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，讓其展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在五千年歷史長(zhǎng)河里不斷發(fā)展、創(chuàng)造形成的物質(zhì)文明和精神文明的總稱(chēng)。歷經(jīng)數(shù)千年沉淀的中華傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在民族風(fēng)俗習(xí)慣、飲食建筑、生產(chǎn)生活內(nèi)容中，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)理念、思想觀念、道德準(zhǔn)則以及人文精神和教化思想，是我國(guó)最寶貴的精神財(cái)富，影響著一代又一代的中國(guó)人，在萬(wàn)事萬(wàn)物上皆留有或深或淺的印記。山脈、田野、森林、鄉(xiāng)村道路、古老的鄉(xiāng)村房屋、古樹(shù)、氏族面板和橋臺(tái)等是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的載體和形式；祖輩流傳下來(lái)的民間傳說(shuō)故事，千百年來(lái)形成的人情往來(lái)禮節(jié)、民俗習(xí)慣等是鄉(xiāng)村文化的豐富內(nèi)涵。

2.2 經(jīng)濟(jì)發(fā)展成效顯著，民眾需求發(fā)生轉(zhuǎn)變

目前，我國(guó)GDP 在世界排名第二，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷加快，質(zhì)量不斷提高。我國(guó)始終秉持新發(fā)展理念，不斷深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)，持續(xù)優(yōu)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，農(nóng)村產(chǎn)能利用率相對(duì)提升。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村服務(wù)業(yè)穩(wěn)定而迅速地發(fā)展，新的發(fā)展動(dòng)力不斷增強(qiáng)。黨的十九大報(bào)告提出，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變?cè)谝欢ǔ潭壬戏从沉宋覈?guó)當(dāng)前的發(fā)展現(xiàn)狀。隨著社會(huì)生產(chǎn)的迅速發(fā)展和人們思想觀念的日漸更新，我國(guó)居民消費(fèi)水平上升，恩格爾系數(shù)下降，城鄉(xiāng)居民差距逐步縮小，社會(huì)生活形態(tài)更加豐富，價(jià)值觀念更加多元化。隨著脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利，鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)鍵詞從“脫貧”轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢衽d”，蘊(yùn)含著從“基本生存”到“美好生活”的目標(biāo)調(diào)整。此外，社會(huì)的快速發(fā)展給人們帶來(lái)了巨大的心理壓力，越來(lái)越多的人追求精神上的滿足和心理上的放松。精神文化需求飛速增長(zhǎng)，在很大程度上提升了人們的文化消費(fèi)能力。

2.3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了有力的政策支持

從擺脫貧困到鄉(xiāng)村振興，初心不改、方向不變。鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)性工程，旨在全面振興產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)和組織。其中，鄉(xiāng)村文化振興既是鄉(xiāng)村振興的任務(wù)和目標(biāo)，也是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的途徑和出發(fā)點(diǎn)之一。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，要致力于重塑農(nóng)村地區(qū)生態(tài)、產(chǎn)業(yè)和人才活動(dòng)。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略應(yīng)當(dāng)在鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中發(fā)揮文化的作用，只有蓬勃發(fā)展的農(nóng)村文化，才能肩負(fù)起鄉(xiāng)村振興的偉大使命。

鄉(xiāng)村文化復(fù)興為鄉(xiāng)村建設(shè)注入了精神力量。在鄉(xiāng)村振興大背景下，鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村建設(shè)的目的都是促進(jìn)農(nóng)村繁榮進(jìn)步，只是側(cè)重領(lǐng)域不同，但時(shí)代背景與終極目標(biāo)高度契合。鄉(xiāng)村文化振興已經(jīng)成為鄉(xiāng)村振興的頭等大事，也是鄉(xiāng)村振興的靈魂所在。相關(guān)人員必須重新審視鄉(xiāng)村的歷史和文化，重塑農(nóng)村價(jià)值觀，重拾文化意識(shí)和文化自信。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加大政策、資金、人才的投入力度，可使文化振興理念愈發(fā)先進(jìn)，農(nóng)民干勁愈發(fā)增強(qiáng)，民族文化自信不斷提升，為文化振興提供良好的環(huán)境，為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)提供良好的發(fā)展條件。

3 鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同融合發(fā)展的困境

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)是指以農(nóng)民為主體，以市場(chǎng)為依托，以現(xiàn)代科技、運(yùn)營(yíng)、管理為手段，深入挖掘鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化資源中潛藏的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化資源向文化產(chǎn)品和服務(wù)轉(zhuǎn)換的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)運(yùn)作形式。但是，這種發(fā)展模式以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，在具體的發(fā)展過(guò)程中存在諸多問(wèn)題。

3.1 現(xiàn)代化程度不高

一是市場(chǎng)化水平不高。在農(nóng)村，大多數(shù)文化產(chǎn)業(yè)依然是線下經(jīng)營(yíng)，主要受眾市場(chǎng)集中在省內(nèi)的個(gè)別地區(qū)，在省外的知名度較低，并未充分利用互聯(lián)網(wǎng)資源拓寬渠道，無(wú)法進(jìn)一步打開(kāi)受眾市場(chǎng)。文化產(chǎn)業(yè)的電子商務(wù)十分欠缺，許多農(nóng)村沒(méi)有構(gòu)建出健全的市場(chǎng)體系，沒(méi)有充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的作用。

二是多數(shù)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模較小。民間自發(fā)性文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)的主體大多以家庭為單位，其特點(diǎn)是規(guī)模小、利潤(rùn)低、經(jīng)營(yíng)管理模式和理念無(wú)法適應(yīng)現(xiàn)代新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)和客觀要求。由于建設(shè)主體單一、建設(shè)資金不足，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過(guò)程中常常會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)投資渠道不通暢導(dǎo)致參與主體積極性不高。

3.2 人才缺乏

多數(shù)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展形式單一，多采用已經(jīng)成功的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，既片面，又不能迎合市場(chǎng)發(fā)展的時(shí)代潮流，重復(fù)建設(shè)、缺少創(chuàng)意、同質(zhì)化問(wèn)題嚴(yán)重。例如，一些鄉(xiāng)村盲目照搬已成功的發(fā)展模式，僅停留在“食農(nóng)家飯，住農(nóng)家舍，享農(nóng)家樂(lè)”方面，形式上簡(jiǎn)單模仿，缺乏本地特色，難以滿足游客的需求。同質(zhì)化的源頭在于鄉(xiāng)村文化資源開(kāi)發(fā)缺乏創(chuàng)新型人才，對(duì)國(guó)家的“三農(nóng)”發(fā)展規(guī)劃綱要理解不深入，不能把握市場(chǎng)規(guī)律，無(wú)法真正理解和欣賞鄉(xiāng)村文化。農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施不完善、經(jīng)營(yíng)管理觀念落后，致使許多優(yōu)質(zhì)項(xiàng)目被迫中途停止，造成財(cái)產(chǎn)和資源浪費(fèi)，主體性力量自信心受挫，嚴(yán)重阻礙了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3.3 價(jià)值偏離

部分地區(qū)只看重文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)利益，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到其蘊(yùn)含的深厚的文化傳播價(jià)值，只把文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)作謀利的工具。為了牟取經(jīng)濟(jì)利益，甚至制造傳播虛假文化信息，編造歷史和習(xí)俗，隨意嫁接民間傳說(shuō)。由于文化資源涉及歸屬，引發(fā)了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的亂象。個(gè)別農(nóng)村地區(qū)無(wú)視當(dāng)?shù)氐馁Y源稟賦，盲目發(fā)展不適合的文化產(chǎn)業(yè)，使鄉(xiāng)村文化淪為掩蓋斂財(cái)?shù)耐鈿ぃ瑢?dǎo)致鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵和原本的精神力量幾近消失。

4 鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同融合發(fā)展的新路徑

4.1 融匯技術(shù)資源，推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展

應(yīng)抓住以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新一輪技術(shù)革命機(jī)遇，融匯各方面的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，采用線上線下聯(lián)動(dòng)發(fā)展的方式，推廣和銷(xiāo)售文化產(chǎn)品，在生產(chǎn)和實(shí)踐中不斷提高自身的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)能力。

政府主張通過(guò)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)營(yíng)銷(xiāo)途徑，逐步推進(jìn)市場(chǎng)化農(nóng)業(yè)機(jī)制發(fā)展，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用。發(fā)揮市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)可在更深層次提升農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)化程度。

盡可能強(qiáng)化資金、人才、資源以及技術(shù)的整合，集中規(guī)劃，降低成本，提高發(fā)展效率和水平，改變傳統(tǒng)小作坊式的發(fā)展格局。牽線鄉(xiāng)村文化企業(yè)和金融機(jī)構(gòu)，積極促進(jìn)兩者之間的交流合作，幫助具有特色和發(fā)展前景的小微企業(yè)將特色品牌做精做細(xì)，充分利用閑置產(chǎn)能，實(shí)現(xiàn)跨線、跨地區(qū)、跨所有制形式的企業(yè)兼并重組。

4.2 形成鄉(xiāng)村振興的主體性力量

鄧小平同志指出，“農(nóng)村改革取得了成果，因?yàn)樗x予了農(nóng)民更多的自主權(quán)，并動(dòng)員了他們”。鄉(xiāng)村振興首先是動(dòng)員廣大農(nóng)民群眾，在更深層面上發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，激發(fā)和構(gòu)建農(nóng)村生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的內(nèi)生動(dòng)力。

要明確鄉(xiāng)村振興中農(nóng)民的主體地位，充分挖掘鄉(xiāng)村本土人才。農(nóng)民是鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)的主體，也是鄉(xiāng)村文化的持有者，鄉(xiāng)村旅游、休閑農(nóng)業(yè)、民間手工藝品、民間演藝、民俗節(jié)慶活動(dòng)等諸多文化產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)與提供必須依靠農(nóng)民才能實(shí)現(xiàn)。鄉(xiāng)村文化和產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，應(yīng)大力組建鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍，認(rèn)定和保護(hù)非遺傳承人、手工藝者，培養(yǎng)和挖掘鄉(xiāng)村先進(jìn)知識(shí)分子、文化能人、經(jīng)濟(jì)能人，打造出愛(ài)鄉(xiāng)村、有文化、會(huì)經(jīng)營(yíng)、有創(chuàng)意的鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍。

4.3 堅(jiān)持內(nèi)涵發(fā)展

馬克思指出，“人實(shí)際上是不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，而是在自己選擇的條件下，在直接接觸的條件下創(chuàng)造和傳承歷史”。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的根本和靈魂。只有堅(jiān)持鄉(xiāng)村文化的基本內(nèi)涵，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)才能健康發(fā)展。

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)尊重歷史，不破底線，不踩紅線，不篡改歷史。文化產(chǎn)業(yè)只有在道德及法律的制約下才能更好地發(fā)展。對(duì)于發(fā)展過(guò)程中突破底線的亂象，應(yīng)果斷利用法律武器制止，實(shí)現(xiàn)大眾文化治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。