成渝經(jīng)濟圈建設(shè)下古藺花燈傳承策略研究＊

蒲敏（四川文理學(xué)院）

一、古藺花燈概述

古藺花燈，流傳于瀘州古藺縣一帶。中共中央國務(wù)院發(fā)布的《成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設(shè)規(guī)劃綱要》中，支持宜賓、瀘州建設(shè)川南區(qū)域中心城市，給古藺花燈的新發(fā)展帶來了巨大的機遇。古藺花燈深處成渝圈規(guī)劃的川南腹地，其作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，備受各界關(guān)注。古藺花燈，俗稱“扭扭燈”，流行于瀘州古藺縣，是融合歌舞、音樂、戲劇、小品、文學(xué)、美術(shù)、民俗和雜技藝術(shù)等姊妹藝術(shù)為一體的民間曲藝，源起于唐朝，在清朝開始有史書記載，歷史源遠流長。每逢新春佳節(jié)、傳統(tǒng)節(jié)慶、婚姻迎娶、生日壽誕、造屋建房、修橋補路、酒席筵前、作坊商貿(mào)乃至收徒謝師、街談巷議，總能見其形，聞其聲。因其表演多在晚上進行，往往以畫有各類“花”的彩色燈籠照明，故名為“花燈”。古藺花燈一般只在春節(jié)期間開展活動，且有一套傳統(tǒng)的表演程式?？v觀古藺花燈的發(fā)展，傳統(tǒng)內(nèi)容始終以農(nóng)業(yè)社會生活為背景，立足于民眾勞動生產(chǎn)和日常生活，穿插婚姻愛情、歷史典故、民俗風(fēng)情等，用一種通俗活潑的形式自發(fā)創(chuàng)造出來，用以自娛自樂。

任何一個藝術(shù)形式的存在與發(fā)展都與其當(dāng)?shù)氐囊磺凶匀伙L(fēng)俗有著密切的關(guān)系，古藺花燈也不例外，其藝術(shù)形式也受制于這個規(guī)律。古藺花燈音樂吸納了當(dāng)?shù)氐奶厣耖g藝術(shù)，如山歌、小調(diào)、戲曲等，獨具個性，擁有別具一格的風(fēng)味。曲調(diào)優(yōu)美，通俗易懂，擁有獨特的民俗風(fēng)格。表演呈現(xiàn)出臺上領(lǐng)唱、臺下幫腔的形式，演員與觀眾相互交流，融為一體，場面極度熱鬧。古藺花燈舞蹈基本以雙人對舞的形式呈現(xiàn)，其舞步和各種造型都具有極高的舞蹈技巧性，其文化融合性強，語言迷人，幽默，大膽且不受限制，充滿當(dāng)?shù)靥厣８母镩_放后，古藺縣開始對花燈優(yōu)秀曲目進行挖掘整理。2005 年時編寫并發(fā)行了《古藺花燈》一書，對古藺花燈這一歌舞藝術(shù)進行了細致的介紹，并錄制了《古藺花燈》專題光碟，以影像的形式將這一藝術(shù)保存下來。2014 年11 月古藺花燈申遺成功，被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，正式成為國家第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。古藺花燈擁有五位國家級非遺傳人，傳承人固定。2014 年6 月2 日，將陳躍均、姚占楷、謝建剛、陳澤開、程第昌五位確定為古藺花燈優(yōu)秀代表傳承人，并且要求按照《古藺花燈傳習(xí)活動考核細則表》對古藺花燈的傳承活動進行規(guī)范，以此來進行接下來的傳承活動。組織培養(yǎng)主要表演角色唐二和幺妹的人才，建立專業(yè)展演隊伍參與非遺宣傳活動，共同守護好古藺花燈這一優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)文化。同時，在縣委縣政府的領(lǐng)導(dǎo)下，通過眾多工作者的努力，創(chuàng)作出了一大批優(yōu)秀的花燈歌曲、舞蹈以及花燈戲劇的作品。

圖1 古藺花燈非遺名錄圖片（圖片來源：百度圖庫）

圖2 《花燈四季》演出劇照（圖片來源：四川日報）

二、古藺花燈發(fā)展現(xiàn)狀

古藺花燈作為非遺文化，備受社會各界關(guān)注，但是對于未來的發(fā)展，依舊存在著許多的憂慮。

古藺花燈非遺文化的傳承保護基礎(chǔ)較好，在非遺文化保護與傳承方面，當(dāng)?shù)卣扇×艘幌盗杏行Т胧９盘A花燈飽經(jīng)滄桑，由于古藺花燈本身從一開始就處于一種非常脆弱的生存狀態(tài)，其地方傳統(tǒng)特色和文化符號，飽歷蹉跎歲月的擠壓和摧殘，幾臨銷聲匿跡，面對多元文化潮流的沖擊，直接動搖和侵蝕著它的生存方式。年輕人不同程度追求時尚潮流，缺失了對古藺花燈文化傳承的重視，因而傳承群體和范圍極其有限。改革開放后，隨著古藺地方政府的重視和民眾的傳承保護意識的普遍覺醒和不斷提高，古藺縣開始對花燈優(yōu)秀曲目進行挖掘整理，花燈藝術(shù)的內(nèi)涵與價值不斷被挖掘，使得古藺花燈重新煥發(fā)了蓬勃生機，在不斷地創(chuàng)新中實現(xiàn)飛躍。同時，2014 年，國務(wù)院公布古藺花燈被列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。但是隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，文化多元化，近年來瀘州古藺花燈與眾多的傳統(tǒng)藝術(shù)一樣出現(xiàn)了生存危機。受當(dāng)代經(jīng)濟文化與新媒體的沖擊嚴重，人們被更多新奇的文化藝術(shù)所吸引，花燈這一傳統(tǒng)的藝術(shù)形式在潛移默化中受到了忽視。其次，花燈藝術(shù)的品牌效應(yīng)還不突出，大多表演局限在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)，極少有機會走出去，更缺乏走出國門的機會。最后，古藺花燈的觀眾集中于城鎮(zhèn)中老一輩的人，青年一輩很少去關(guān)注，觀眾群體受到局限，觀眾減少，主要市場萎縮。現(xiàn)在一輩的傳承人不斷對古藺花燈的形式與內(nèi)涵進行“取其精華，去其糟粕”地繼承與創(chuàng)新，但是依舊受到?jīng)_擊，發(fā)展舉步維艱，搶救、保護古藺花燈刻不容緩。

三、成渝經(jīng)濟圈建設(shè)下古藺花燈的發(fā)展優(yōu)勢

成渝經(jīng)濟圈建設(shè)，成渝文化經(jīng)濟統(tǒng)籌發(fā)展，文旅攜手共進，給古藺花燈的發(fā)展帶來了新的發(fā)展機遇。

成渝經(jīng)濟圈建設(shè)開啟，備受黨中央、國務(wù)院重視。2020 年1 月3 日，召開中央財經(jīng)委員會第六次會議，做出推動成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設(shè)、打造高質(zhì)量發(fā)展重要增長極的重大決策部署，為未來一段時期成渝地區(qū)發(fā)展提供了根本遵循和重要指引。

四川省與重慶市攜手開啟共建巴蜀文化走廊的進程，同心同向，迅速行動，團結(jié)協(xié)作走資深合作道路。非物質(zhì)文化優(yōu)勢。古藺花燈于2014 年11 月申遺成功，正式成為國家第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是“古藺郎酒傳統(tǒng)釀造技術(shù)”之后，又一被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?；羲囆g(shù)作為一種人文藝術(shù)，不可能一成不變，它會隨著時代的變化，不斷被賦予新的發(fā)展元素，擁有更多的發(fā)展優(yōu)勢。2005 年古藺縣文體廣播局組織花燈藝術(shù)工作者編寫并且發(fā)行了《古藺花燈》一書，使得古藺花燈這一藝術(shù)以文本的形式被記錄下來，為花燈藝術(shù)的研究提供了權(quán)威參考資料。2011 年古藺縣文體廣電局組織制作并且發(fā)行了《古藺花燈》舞蹈教學(xué)光碟。2021 年，花燈舞蹈《花燈四季》搬上舞臺，引起了數(shù)萬民眾駐足觀看，引起了極大關(guān)注。

在成渝經(jīng)濟圈建設(shè)的大環(huán)境之下，形成民俗文化與江河風(fēng)光旅游協(xié)同發(fā)展區(qū)，以旅游促發(fā)展，以旅游促文化藝術(shù)發(fā)展轉(zhuǎn)型。發(fā)揮長江及其多條支流的自然風(fēng)光，井鹽、釀酒、彩燈、安陶、夏布等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源和特色產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，協(xié)同聯(lián)動四川自貢、宜賓、瀘州和重慶榮昌、永川、江津、綦江等地，推動建設(shè)川南渝西融合發(fā)展試驗區(qū)，重點發(fā)展自然觀光、人文旅游、民俗旅游、紅色旅游等，打造醉美酒鄉(xiāng)、川鹽古道、長征漫道等特色產(chǎn)品。

圖3 古藺花燈劇照（圖片來源：百度百科）

古藺花燈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古藺花燈，自當(dāng)主動迎上成渝文旅發(fā)展潮頭，不斷創(chuàng)新發(fā)展自身，進行花燈傳承。

四、成渝經(jīng)濟圈建設(shè)下古藺花燈的發(fā)展路徑

共建巴蜀文化旅游走廊。充分挖掘文化旅游資源，以文促旅、以旅彰文。成渝文化藝術(shù)均受益，古藺花燈走向更大的發(fā)展天地，遍地開花，但是要有足夠的抗壓能力，不然很容易受到?jīng)_擊。

首先，兩地政府合作，共同舉辦大型文藝活動。鼓勵圍繞“非遺古藺花燈”項目，聯(lián)合舉辦大型非遺藝術(shù)表演活動，以此增大古藺花燈的影響力。充分利用川渝兩地已擁有的，具有較大影響力的大型文化活動，打造以文藝演出為底版的文藝產(chǎn)業(yè)。從2014 年古藺花燈申遺成功、2012 年舞蹈劇目《鬧花燈》參加了央視網(wǎng)絡(luò)少兒春晚，并獲得好評。2013年《古藺花燈》參與了四川省首屆廣場舞大賽，逐漸被更多人知曉。到近年來，古藺花燈逐漸發(fā)展，參加了眾多有價值的活動。隨著不斷發(fā)展，古藺花燈的影響力已經(jīng)逐漸增強起來，有一定的文化影響力。古藺縣政府可以聯(lián)合川內(nèi)眾多非遺與重慶非遺協(xié)會共同協(xié)商舉辦非遺文化節(jié)，給古藺花燈帶來新發(fā)展路徑，助推成渝文旅經(jīng)濟建設(shè)。正如蘇州市政府自2006 年開始，與中國工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會建立合作關(guān)系，聯(lián)合起來共同舉辦中國刺繡文化藝術(shù)節(jié)。古藺花燈在新發(fā)展模式上也可以借鑒此經(jīng)驗。

其次，藝術(shù)與旅游結(jié)合，提高基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)水平。文化部和旅游部、國家發(fā)展改革委、重慶市政府、四川省政府聯(lián)合印發(fā)《巴蜀文化旅游走廊建設(shè)規(guī)劃》，明確指出川渝兩地歷史文化悠久，文物古跡眾多；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富，人文氣息濃厚；生態(tài)類型多樣，自然景觀獨特；旅游資源稟賦好、數(shù)量多、品質(zhì)高。古藺縣境內(nèi)旅游資源豐富，擁有生態(tài)旅游資源，以地球北緯28 度線上保存完好的黃荊原始森林生態(tài)景區(qū)最具代表；擁有紅色旅游資源，以紅軍長征四渡赤水太平渡紀念地最具代表；擁有名酒文化旅游資源，以“美酒河風(fēng)景區(qū)”最具代表；還擁有蘊含豐富多彩的民族風(fēng)情、別樣情趣的鄉(xiāng)村風(fēng)貌的蘭花文化。并且，目前對古藺花燈藝術(shù)資源的開發(fā)已經(jīng)形成了一定的形式，已經(jīng)從各自政府主導(dǎo)的搶救性保護階段，進入共同合作打造產(chǎn)業(yè)化規(guī)模的階段。將古藺花燈在與內(nèi)部已有的旅游資源相結(jié)合，讓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的古藺花燈與巴蜀文化旅游走廊結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展自身，助推成渝文旅發(fā)展。

最后，打造古藺花燈的產(chǎn)業(yè)園。2019 年11 月，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單》公布，古藺縣文化館獲得“古藺花燈”項目保護單位資格，為打造古藺花燈產(chǎn)業(yè)園提供的潛在條件。古藺花燈有許多潛在的歷史價值，俗稱“扭扭燈”，在清朝開始有史書記載，歷史源遠流長?？v觀古藺花燈的發(fā)展，傳統(tǒng)內(nèi)容始終以農(nóng)業(yè)社會生活為背景，立足于民眾勞動生產(chǎn)和日常生活，用一種通俗活潑的形式自發(fā)創(chuàng)造出來，用以自娛自樂?；粽Z言詼諧幽默、通俗粗獷，又古樸醇厚、韻味無窮，為民間所獨有。古藺花燈隨著時代的發(fā)展，始終代表著一方文化，具有重大的流傳發(fā)展價值。而今面對巴蜀文化旅游走廊建設(shè)，打造古藺花燈產(chǎn)業(yè)園，創(chuàng)立相關(guān)品牌，可以為研究、收藏、保護、闡釋和展示非物質(zhì)遺產(chǎn)古藺花燈提供更好的途徑。

五、結(jié)語

古藺花燈作為一種凝結(jié)在古藺民眾風(fēng)俗特點之下的產(chǎn)物，來之于民，演之于民，與人們的生活密不可分，彰顯出鮮明的地域特色，有極高的藝術(shù)價值。近年來，在古藺地方政府的重視和民眾傳承保護意識覺醒之下，古藺縣開始對花燈優(yōu)秀曲目進行挖掘整理。正因如此，如今我們才能見到古藺花燈重新煥發(fā)蓬勃生機。在當(dāng)下，正處于成渝經(jīng)濟圈的建設(shè)熱潮之下，我們應(yīng)當(dāng)抓住此機遇，對古藺花燈進行理論研究、保護與傳承，助推成渝經(jīng)濟發(fā)展，將古藺花燈的當(dāng)代發(fā)展推向新高潮，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出貢獻。