《高祖文皇帝頌》的創(chuàng)作與薛道衡之死

劉 莉 楊化坤

（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 文學(xué)院，安徽 蚌埠 233030）

薛道衡（540—609 年），字玄卿，河?xùn)|汾陰（今屬山西）人，煬帝時(shí)為番州刺史，后任司隸大夫?！端鍟酚袀鳌ＱΦ篮馐撬鍟r(shí)著名詩人，有名作《昔昔鹽》，“暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥”之句最為人稱道。典籍中多有薛道衡因此二句為隋煬帝所殺之事?！端逄萍卧挕贰度蔟S隨筆·卷七·昔昔鹽》《詩林廣記前集·卷十·昔昔鹽》《苕溪漁隱叢話前集·卷二十二·西昆體》等，都有隋煬帝因嫉妒薛道衡詩才而誅之的記載。記錄者對(duì)此事大體持兩種態(tài)度：一是以《隋唐嘉話》為代表，將薛道衡之死歸結(jié)為“煬帝善屬文，而不欲人出其右”，直斥煬帝之嫉賢妒能；二是以《詩林廣記》為代表，在感嘆煬帝不能容人的同時(shí)，也在反思臣子的全身避害之道，認(rèn)為臣子不該與君主競(jìng)才逞能。

薛道衡之死自有其背后的政治原因。據(jù)《隋書·薛道衡傳》所述其被殺原因主要有二。第一，政見不合。薛道衡少有文名，特別在江南一帶影響力很大，南人無不吟誦其作。平陳之役時(shí)，他曾對(duì)高颎分析陳后主必?cái)≈蝿?shì)，引經(jīng)據(jù)典，條理清晰，說明他有一定的政治見地。在他落魄時(shí)，時(shí)為晉王的楊廣仍加以禮遇以求招攬，薛道衡卻選擇親近漢王楊諒。第二，好批評(píng)朝政。煬帝最厭臣子進(jìn)諫，如高颎對(duì)煬帝的奢靡生活、朝廷綱紀(jì)、民族政策等都有不同意見，或公開進(jìn)諫或私下議論，被煬帝以謗訕朝政罪名誅殺。張衡、蘇威等亦由此被殺、被貶。素得煬帝寵愛的蕭皇后之弟蕭瑀也因上諫忤旨，被貶放為河池郡守。薛道衡對(duì)朝政肆無忌憚的評(píng)議終于引來殺身之禍?！杜崽N(yùn)傳》特別描寫了煬帝與善于揣摩帝王心理（“善候伺人主微意”）的裴蘊(yùn)之間的對(duì)話，描摹煬帝殺薛道衡時(shí)的心態(tài)，“司隸大夫薛道衡以忤意獲譴，蘊(yùn)知帝惡之，乃奏曰：‘道衡負(fù)才恃舊，有無君之心。見詔書每下，便腹非私議，推惡于國，妄造禍端。論其罪名，似如隱昧，源其情意，深為悖逆?！墼唬骸弧撈淠?，妙體本心?！谑钦D道衡?！笨梢?，薛道衡之死是煬帝長期不滿的爆發(fā)，他的死因在于“負(fù)才恃舊，有無君之心”，好批評(píng)朝政及與煬帝的宿怨等。這樣的臣子，一般都會(huì)與君主產(chǎn)生嫌隙，而況向來自恃才華、心胸并不寬廣的隋煬帝？所以，薛道衡之死有其必然性。

除以上兩點(diǎn)外，薛道衡確有因文被殺的因素，他寫作《高祖文皇帝頌》獻(xiàn)煬帝，“帝覽之不悅，顧謂蘇威曰：‘道衡致美先朝，此《魚藻》之義也?！瓕⒅弥铩！薄陡咦嫖幕实垌灐烦蔀檠Φ篮獗粴⒌膶?dǎo)火索。

一、《高祖文皇帝頌》致美先朝，引發(fā)煬帝不滿

自夏啟家天下以來，父死子繼，無論是立嫡或選賢，皇帝都是通過立太子的方式確認(rèn)并培養(yǎng)接班人，但儲(chǔ)君也只是皇權(quán)接替的后備力量，依然是臣，且有被廢黜的可能。楊廣以節(jié)儉、孝行等得到文帝夫妻的肯定，進(jìn)而立為太子，但這顯然與他登基后的行為不符，故《隋書》評(píng)價(jià)他“矯飾”。而最受史家指摘，也是被后代文學(xué)作品集中演繹的則是他的弒父奪權(quán)。史書對(duì)此作了隱晦暗示。

《隋書》高祖本紀(jì)記載隋文帝之死是自然死亡，仁壽四年，四月，“上不豫”，七月甲辰（十日），病危，至丁未（十三日），崩于大寶殿，并留遺詔：“皇太子廣，地居上嗣，仁孝著聞，以其行業(yè)，堪成朕志?！彼浳牡鄣乃劳鲞^程并無可疑；至于隋文帝的病因，恐怕與酒色過度脫離不了關(guān)系。《隋書》卷三十六《獨(dú)孤皇后傳》記載，自仁壽二年，獨(dú)孤皇后死后，隋文帝寵幸宣華夫人、容華夫人等，“上頗惑之，由是發(fā)疾”，病危時(shí)，對(duì)身邊侍者感慨：“使皇后在，吾不及此。”《隋書》卷三六《宣華夫人傳》、卷四五《房齡王勇傳》、卷四八《楊素傳》卻暗示了文帝之死另有蹊蹺。《房齡王勇傳》記楊廣在為文帝侍疾期間，淫亂宮人，“高祖（文帝）抵床曰：‘枉廢我兒！’因遣追勇。未及發(fā)使，高祖暴崩，秘不發(fā)喪。遽收柳述、元巖，系于大理獄，偽為高祖敕書，賜庶人死。追封房陵王，不為立嗣?！蔽牡鄄≈杏贄钣聲r(shí)，“太子謀之于素，素矯詔追東宮兵士帖上臺(tái)宿衛(wèi)，門禁出入，并取宇文述、郭衍節(jié)度，又令張衡侍疾。上以此日崩，由是頗有異論。”這些記載與《宣華夫人傳》可相輔證。

文帝有廢廣立勇之意，但未及實(shí)行，便暴崩。文帝之死事本可疑，之后楊廣的秘不發(fā)喪、偽造敕書，賜死楊勇等行為令人“頗有異論”。張衡在其中扮演著重要角色。張衡為晉王楊廣一黨，深受信重。楊廣繼位后，張衡因事被除名為民，但煬帝對(duì)其極有戒心，“帝每令親人覘衡所為”，其妾言其有怨謗之意，竟賜死。衡死前大言曰：“我為人作何物事，而望久活！監(jiān)刑者塞耳，促令殺之。”暗示其曾為煬帝作陰私之事。張衡死前，其他人的反應(yīng)也很耐人尋味。煬帝如此關(guān)注、戒備張衡的原因，聯(lián)系其他材料看，似乎便是承帝命弒君。而從監(jiān)刑者反應(yīng)看，此事已是心照不宣的秘密。

隋文帝對(duì)薛道衡恩寵有加，薛道衡因此對(duì)高祖一直心存感激，《高祖文皇帝頌》“美盛德之形容”，歌頌隋文帝，以美化文帝之功業(yè)為基調(diào)，這當(dāng)然會(huì)刺激到繼位合法性備受質(zhì)疑的煬帝，引起煬帝的猜忌。

二、《高祖文皇帝頌》神化文帝，在錯(cuò)誤時(shí)機(jī)上頌

隋文帝受禪前后，得到了山東名流士人的鼎力相助。岑仲勉先生認(rèn)為：“自其受遺詔起計(jì)，不出一年，便移周祚，得國之易，無有如楊堅(jiān)者。”對(duì)于文帝來說，得天下不難，如何維護(hù)政權(quán)卻是個(gè)難題。由此，便應(yīng)運(yùn)而生了一系列神化文帝，尤其是神化其出生的記載，為文帝登基贏得輿論優(yōu)勢(shì)。

《白虎通·圣人》指出“圣人皆有異表”，為文帝安排帝王異相的故事是最直接有效的造勢(shì)方法。帝王身為天子，其面相自然與凡人不同。王充《論衡·骨相》總結(jié)說，“傳言黃帝龍顏，顓頊戴午，帝嚳駢齒，堯眉八采，舜目重瞳，禹耳三漏，湯臂再肘，文王四乳，武王望陽，周公背僂，皋陶馬口，孔子反羽，斯十二圣者，皆在帝王之位。”帝王異相之觀念，深入人心。即使正史也多描繪帝王與眾不同的相貌，如劉邦的“隆準(zhǔn)而龍顏”等。

“夫帝王之生，必有休應(yīng)，豈非天命所屬，歷數(shù)斯在，警生靈之耳目，為天飛之兆朕者乎?！弊鳛楸敝芡馄?、開創(chuàng)隋王朝的文帝，誕生之時(shí)，亦必有吉兆禎祥?！俺?，帝受周禪，恐民心未服，故多稱符瑞以耀之，其偽造而獻(xiàn)者，不可勝計(jì)?！痹诮y(tǒng)治者有目的地提倡、引導(dǎo)下，有意被神化的文帝故事便傳播開來。

李德林《天命論》曰：“皇帝載誕之初，神光滿室，具興王之表，韞大圣之能?；驓饣蛟疲a映于廊廟，如天如日，臨照于軒冕。內(nèi)明外順，自險(xiǎn)獲安，豈非萬福扶持，百祿攸集?！薄端鍟じ咦娴奂o(jì)上》也記載，“皇妣呂氏，以大統(tǒng)七年六月癸丑夜，生高祖于馮翊般若寺，紫氣充庭。有尼來自河?xùn)|，謂皇妣曰：‘此兒所從來甚異，不可于俗間處之。’尼將高祖舍于別館，躬自撫養(yǎng)?；叔L抱高祖，忽見頭上角出，遍體鱗起?；叔篑?，墜高祖于地。尼自外入見曰：‘已驚我兒，致令晚得天下?！癁槿她堫?，額上有五柱入頂，目光外射，有文在手曰‘王’。長上短下，沈深嚴(yán)重?！碧拼佬都沤穹鸬勒摵狻芬踣俊端遄嫫鹁幼ⅰ吩?，文帝生于同州般若尼寺，“于時(shí)赤光照室，流溢外戶，紫色充庭，狀如樓闕，色然人衣，內(nèi)外驚禁?！毖Φ篮鈩t在《高祖文皇帝頌》中進(jìn)一步神化了文帝的種種異象：“粵若高祖文皇帝，誕圣降靈則赤光照室，韜神晦跡則紫氣騰天。龍顏日角之奇，玉理珠衡之異，著在圖箓，彰乎儀表”，并將其功績、德行與上古圣王虞舜和夏禹相提并論，引起隋煬帝的不滿，認(rèn)為其有所影射。

作為粉飾政治的文體，新皇剛登基時(shí)，尤其需要文臣獻(xiàn)頌以宣德，如曹植《孔子廟頌》、陳子昂《大周受命頌》等。薛道衡的《高祖文皇帝頌》，從其篇目看，更偏向“廟頌”，主要用于祭祀前代君王，如漢代傅毅作《顯宗頌》十篇，由此文雅顯于朝廷?！端鍟ぱΦ篮鈧鳌酚涊d這篇頌作于隋煬帝登基不久，正在期待有人稱頌自己的隋煬帝看到薛道衡的文章，自然會(huì)十分惱怒?！端鍟酚涊d，高祖每曰：“薛道衡作文書稱我意”，然誡之以迂誕，可見薛道衡的不合時(shí)宜。若是適逢隋文帝的祭禮，這篇頌未必會(huì)引起煬帝這樣的不滿。但薛道衡選擇了不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)上頌，也沒能注意不同類別的頌的用途，這便導(dǎo)致了他的悲劇結(jié)局。

三、《高祖文皇帝頌》有借古諷今之嫌

劉勰《文心雕龍》提出“義必純美”的頌體觀，為后人明確了頌的文體特征，“頌在很多方面可以借鑒賦的作法，但作為決定頌之所以為頌的特點(diǎn)，其絕不可用于諷諫”。

盡管從文體角度來看，頌不需諷，但事實(shí)上，依然有很多名頌，寄諷諫于宣頌之中。這一方面受傳統(tǒng)的文以載道精神與文學(xué)美刺功能，以及春秋褒貶筆法的影響，另一方面也與頌之述贊結(jié)合的表達(dá)方式有關(guān)。頌不是毫無依據(jù)的阿諛當(dāng)世，是“事以頌宣”，事有所本的宣傳，因此，一定程度上又有“史補(bǔ)”的功用，如備受隋文帝喜愛的許善心的《神雀頌》等。文人在頌體創(chuàng)作中自覺不自覺地諷古頌今，有所寄托。以備受劉勰指摘的名篇《上林頌》和《廣成頌》二篇為例。

《藝文類聚》引《典論》：“議郎馬融，以永興中，帝獵廣成，融從。是時(shí)北州遭水潦、蝗蟲，融撰《上林頌》以諷。”《后漢書·馬融傳》記載，東漢安帝時(shí)，鄧太后把持朝政，鄧騭兄弟專權(quán)。當(dāng)時(shí)的“俗儒世士，以為文德可興，武功宜廢，遂寢蒐狩之禮，息戰(zhàn)陳之法，故猾賊縱橫，乘此先備。融乃感激，以為文武之道，圣賢不墜，五才之用，無或可廢。元初二年，上《廣成頌》以諷諫?！笨梢?，對(duì)倡導(dǎo)歌舞升平，廢止練兵備戰(zhàn)的不滿激發(fā)了馬融的創(chuàng)作，故《廣成頌》在對(duì)安帝、鄧太后歌功頌德的同時(shí)，明確提出“方今大漢收功于道德之林，致平于仁義之淵，忽蒐狩之禮，闕槃?dòng)葜琛０得敛欢萌赵轮?，聾昏不聞雷霆之震，于今十二年，為日久矣。亦方將刊禁臺(tái)之秘藏，發(fā)天府之官常，由質(zhì)要之故業(yè)，率典刑之舊章”，并因此得罪鄧太后。明代張溥認(rèn)為《廣成頌》“雕鏤萬物，名雖諷諫鄧氏，意在炫才感眾”，但無論其動(dòng)機(jī)是否在于諷諫，有所寄托是可以達(dá)成共識(shí)。

頌體的述贊結(jié)合使得作者易于借此文體在頌今之美政的表象之下有所寄托，即使只是“純美”的頌體也容易被誤讀，解讀出借古諷今的含義。頌在為盛世鋪陳渲染的同時(shí)，往往借古之朝政、君主比今之時(shí)局、天子，因此，隋煬帝才會(huì)對(duì)蘇威說出：“道衡至美先朝，此《魚藻》之義”之語?！遏~藻》出于《詩經(jīng)·小雅》，描述周王在鎬京飲酒的場(chǎng)面。朱熹《詩集傳》、方玉潤《詩經(jīng)原始》等多認(rèn)為此乃“諸侯美天子之詩”“鎬民私幸周王都鎬”之作，但《毛詩序》以為該篇“刺幽王也。言萬物失其性，王居鎬京，將不能以自樂，故君子思古之武王焉”，借歌頌武王譏諷幽王。薛道衡寫《高祖文皇帝頌》是否確有諷意，后人已難判斷，但隋煬帝顯然有自己的解讀角度，讀出了薛道衡對(duì)自己的影射，將自己與沉湎酒色的亡國昏君周幽王聯(lián)系在一起，這當(dāng)然是剛愎自用的隋煬帝無法容忍的。

四、結(jié)語

薛道衡之死原因復(fù)雜，除政治原因外，他個(gè)人的性情迂直也是導(dǎo)致其悲劇的重要原因。在新帝剛剛登基，并有弒父嫌疑的時(shí)機(jī)，他不合時(shí)宜的上頌，歌頌前代君主，被新帝讀出“《魚藻》之義”，《高祖文皇帝頌》的創(chuàng)作成為他被殺的導(dǎo)火索。