讀《仁智山水：張?jiān)獫?jì)傳》，探出版之道

摘要：文章聚焦《仁智山水：張?jiān)獫?jì)傳》一書，采用提煉、梳理、歸納等方法，分析解讀出版文化奠基人、著名出版家、藏書家、書業(yè)巨擘張?jiān)獫?jì)先生的出版經(jīng)歷，挖掘值得今天出版人學(xué)習(xí)借鑒的出版“金科玉律”。讀書層面，當(dāng)代出版人要像張?jiān)獫?jì)先生一樣，在淡定超然中堅(jiān)持與書為友，讀書不歇，提升修養(yǎng)、安身立命、美化形象。為人層面，當(dāng)代出版人要像張?jiān)獫?jì)先生一樣，“與時(shí)俱進(jìn)”“休休有容”，交友兼容并包，交往誠信待人。行事層面，當(dāng)代出版人要像張?jiān)獫?jì)先生一樣，秉持“昌明教育平生愿，胡向書林努力來”“竊思勉附于辭尊居卑，辭富居貧之列”“吾輩今日做事，摘瑕伺隙者，不計(jì)其數(shù)。稍一不慎，即為所毀矣”之信念，做選擇時(shí)要立定主意且有所作為，立追求時(shí)需趨向正當(dāng)且不甘平庸，講責(zé)任時(shí)應(yīng)秉持初心且能忍耐堅(jiān)持。

關(guān)鍵詞：《仁智山水：張?jiān)獫?jì)傳》；張?jiān)獫?jì)；讀書；為人；行事

中圖分類號：G238 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）18-0221-03

張?jiān)獫?jì)，出版文化的奠基人、著名出版家、藏書家、書業(yè)巨擘。重溫出版歷史，讀《仁智山水：張?jiān)獫?jì)傳》，走近這位在20世紀(jì)新文明出版事業(yè)開拓之路上披荊斬棘的長壽老人，筆者發(fā)現(xiàn)，在“昌明教育平生愿，胡向書林努力來”主旋律的崇高意愿中，他的氣場絕不亞于當(dāng)時(shí)撼動(dòng)朝野的維新人物康有為、梁啟超、譚嗣同等，也不亞于現(xiàn)當(dāng)代著名作家學(xué)者胡適、蔡元培、陳獨(dú)秀、鄭振鐸等。

從出版人的角度看《仁智山水：張?jiān)獫?jì)傳》的書名——“仁者樂山，智者樂水”，山沉穩(wěn)、水流動(dòng)。在中國近現(xiàn)代思想文化的“夾縫”處境中，張?jiān)獫?jì)正是表現(xiàn)出山、水“境界”的仁者、智者。讀著大師的故事，筆者仰慕之、佩服之、感慨之、心向往之，從他的事跡中找到了許多至少可以讓出版人進(jìn)一步提升素質(zhì)的“金科玉律”，寫下來，與同仁共勉。

一、讀書——做“堂堂正正一書家”

張?jiān)獫?jì)說：“數(shù)百年舊家無非積德，第一件好事還是讀書?！焙翢o疑問，對于張?jiān)獫?jì)這位自稱“我是書蟲老蠹魚”的人來說，一生以讀書、愛書、訪書、藏書、購書、編書、校書、出書為樂，以平實(shí)的“書卷人生”來概括他無可厚非。即使身處晚清向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的不安定時(shí)期，無法做一位“單向度”的書業(yè)巨擘，無法做一名孜孜埋首于書齋的傳統(tǒng)書生，張?jiān)獫?jì)先生也始終堅(jiān)守淡泊心情，在風(fēng)云變幻中堅(jiān)定地走自己的路——讀書不歇；即使處于幾乎要國破家亡的窘境，他也能在淡定超然中堅(jiān)持與書為友。

（一）讀書是提升出版人修養(yǎng)的通行證

編輯們要盡量多讀書、讀好書，再加上有崇高的學(xué)術(shù)激情和敬仰之心，定會幫助克服讀書（包括稿件審讀）中遇到的審美疲勞，于廣大讀者和作者來說也不無裨益[1]。因此，無論哪種類型的編輯，都要多讀書、讀好書。出版人有修養(yǎng)，才能打磨出“有修養(yǎng)的書”，吸引讀者無數(shù)；出版人有修養(yǎng)，才能以自身的魅力吸引行業(yè)內(nèi)的權(quán)威學(xué)者、專家，為自己的編輯事業(yè)添磚加瓦；出版人要有修養(yǎng)，才能讓自己在天長日久的修煉中形成縱橫捭闔的大氣度，開拓出版事業(yè)的新天地……而這些，都在敦促出版人趕緊加入張老的閱讀行列中。

張老擁有博大的胸懷和寬容的氣度，與他整日讀書，與書中人交流、向書中人請教、受書中人熏陶有密切聯(lián)系?！度手巧剿簭?jiān)獫?jì)傳》中有這樣一段記錄：1928年間，張老以中華學(xué)藝社名譽(yù)社員名義乘輪東渡于日本。那段時(shí)間，他“‘除星期日外每日不息地閱選古書，‘每晚必做筆記，至于深夜。每個(gè)圖書館，大約各閱書三四日。”如這般讀書境界，有多少人可至？又有多少人能持？試想，在如今這個(gè)節(jié)奏如此之快、信息更換如此迅捷的社會中，又有多少人能如張老這樣，真正靜下心來，帶著幾分明智的“平常心”于書中尋找真正的樂子？但如若想涉足出版行業(yè)，從事編輯職業(yè)，養(yǎng)成獨(dú)特的編輯修養(yǎng)，這份讀書的“平常心”，必不可少。

（二）讀書，是出版人的安身立命之本

編輯讀書除了修身養(yǎng)性的個(gè)體意義外，更重要的是，它從根本上凸顯出編輯的主體力量與編輯的文化自覺[2]。做出版，就是要整日與書為伍。不讀書，無以編書、校書、出書。做出版，做編輯，其實(shí)與做教師別無二致，只有自己擁有一桶水，才能給學(xué)生或讀者一瓢水。這一桶水，非一日之功能獲得，要靠不斷的積累與醞釀。而整個(gè)積累與醞釀的過程，自與讀書之緣最為深厚。做編輯，像張老一樣，讀各種書：專業(yè)的書、自己想或本就從事的出版領(lǐng)域的書、讓人變得聰明、變得豁達(dá)的書……終有一天，這樣的持續(xù)修煉，會助自身擁有編、校、發(fā)的強(qiáng)大內(nèi)力，擁有強(qiáng)大的安身立命之本。

（三）讀書，是出版人的美容佳品

讀《仁智山水》一書，翻開書本，最先映入眼簾的就是記錄張?jiān)獫?jì)先生一生不同階段的個(gè)人照片。對比先生青年、老年時(shí)的相貌，老年時(shí)的他更有親和力，有被知識熏染的“韻味”，這是文化沉淀于心中呈現(xiàn)于外表時(shí)的自然樣態(tài)。小學(xué)語文教材中有篇課文叫《讀書有學(xué)問》，其中有一段說“讀書可以美容”，這一感悟想必可以與張老外貌的變化結(jié)合起來理解。

二、為人——成“休休有容一君子”

編輯在社會交往活動(dòng)中有好的為人處事能力，有利于發(fā)揮傳播和溝通作用，塑造和宣傳出版社的形象，提高出版社的競爭力。沒有良好的為人處世能力，沒有廣泛的交際網(wǎng)，發(fā)展出版事業(yè)則寸步難行。張老在建立強(qiáng)大作者群方面的能力，無疑是如今出版人的榜樣。他做人不露鋒芒，謙謙自立，但在為人方面卻保持著與時(shí)俱進(jìn)、休休有容的態(tài)度，令諸多出版人無法企及。

（一）出版人交友，要兼容并包

在和諸多朋友交往的過程中，張老頗有蔡元培“兼容并包”的風(fēng)范。一方面，他會聽取新派人物，如陳獨(dú)秀、胡適、錢玄同的意見，與他們同進(jìn)；另一方面，他不排斥與守舊派交流，如與嚴(yán)復(fù)、林紓、孫寶琦、傅增湘、章士釗等人保持聯(lián)系，甚至?xí)蚬鉴欍戇@一著名守舊派的學(xué)問價(jià)值，毫不猶豫為他出文集。他的朋友中，既有政界人物如熊希齡、汪大燮之輩，又有研究系人士如梁啟超、蔣百里等，還有民黨方面的唐紹儀、汪精衛(wèi)等。這樣的雅量，是當(dāng)代出版人應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和具備的。

出版人要常常問問自己：我在出版界有朋友嗎？這樣的朋友有多少？這些朋友都是什么性質(zhì)的？我有出版至交嗎？如果讓我來出一本書，我能在有限的時(shí)間里約到權(quán)威、專業(yè)的作者嗎？如果是與別的編輯同時(shí)爭約一名作者，我有必勝的把握嗎？如果讓我來做一本期刊，我能在短期內(nèi)就召集到一批作者，幫我撐起所有的版面嗎？我能通過短期交往就能讓別人成為我的朋友，并將他的才氣用在我的出版工作中嗎？……

對這些問題的回應(yīng)，又會引發(fā)深度反思：經(jīng)常不與專業(yè)領(lǐng)域的人交往，不時(shí)時(shí)儲備作者，就有可能時(shí)時(shí)遭遇“稿荒”，可能時(shí)常文思枯竭、不知所為，可能導(dǎo)致自身的組稿、改稿、校稿能力日漸低下……想要扭轉(zhuǎn)這種尷尬局面，那就向張老取經(jīng)，拓寬視野，打開胸懷，兼容并包地結(jié)交出版好友，尋求出版人力支持。

（二）出版人交往，要誠信待人

張老善于與各種人相交，以誠信待人待友，有和而不流、群而不黨的君子風(fēng)度。他的秉性修養(yǎng)，促使他處事待人時(shí)一遵儒者風(fēng)范。他的“朋友圈”力量強(qiáng)大到令人汗顏。例如，張老于1918年6月為解決京館購地、津館營業(yè)及借印《道藏》等事離滬北上，在北京，他的活動(dòng)主要就是訪書購書、會友拜客。而他所拜見的老朋友及社會名流包括蔡元培、王寵惠、孫寶琦、熊希齡、汪大燮、湯爾和、章士釗、嚴(yán)復(fù)、林紓、伍光建、傅增湘、夏曾佑、馬敘倫、李石曾、胡適、陳獨(dú)秀、沈尹默、沈鈞儒等。同時(shí)，他還曾到北京大學(xué)參與座談，馬幼漁、朱希祖、錢玄同等都與他交流。

有了這么多朋友，他只用這一行，就談妥了改定商務(wù)教科書的事宜，請諸人幫助改訂；討論了有關(guān)編寫通俗教育書籍的事務(wù)；參加了一次為《北京大學(xué)叢書》的編譯舉行的茶話會，商量出版事宜。不久，《尚志學(xué)會叢書》和《北京大學(xué)叢書》出版，被鄭振鐸評為“除了北京大學(xué)叢書和尚志學(xué)會出版的叢書外，簡直沒有別的有價(jià)值的書了……”

這就是因誠信待人而造就的強(qiáng)大出版人脈圈，以及這一強(qiáng)大人脈圈為出版事業(yè)發(fā)展所輸送的不可阻擋的原動(dòng)力。胡適曾說，“我愛張菊生（張?jiān)獫?jì)）先生，就如同愛敬我的兩個(gè)哥哥一樣。他愛惜我們一班年輕的朋友，就如同愛惜他自己的子女一樣”。多方面、多渠道的交往，從表面上看，張老是在為商務(wù)印書館搭建與知識界、學(xué)術(shù)界乃至政界的交往橋梁；從深層次看，這是他用自己的誠信和人格魅力，借力出版，打破傳統(tǒng)文化狹隘閉塞的狀態(tài)，讓落后挨打的中國用開放的視野看待周圍的人和事。

作為出版人，即使目前還做不到像張老那樣游刃有余地穿行于人際交往中，也應(yīng)該先樹立這樣的意識，從培養(yǎng)一個(gè)作者做起，從走近一位專家做起，從打造屬于自己的作者團(tuán)隊(duì)做起。

三、行事——達(dá)“孜孜以求一巨擘”

出版精神應(yīng)該闡述為“出版?zhèn)惱砭瘛?，是出版人?dú)有的價(jià)值取向、職業(yè)道德、敬業(yè)精神，經(jīng)過抽象和提升成為出版行業(yè)的“類人化品格”[3]。因此，張?jiān)獫?jì)先生躬行的做事準(zhǔn)則也值得出版人借鑒：做選擇，要能立定主意，有所作為；立追求，要趨向正當(dāng)，不甘平庸；講責(zé)任，要秉持初心，忍耐堅(jiān)持。

（一）出版人做選擇：要立定主意，有所作為

“昌明教育平生愿，胡向書林努力來”是張老“立定主意，有所作為”的人生主旋律。他主張教育救國，啟迪民智，苦心孤詣，矢志不移。在他半個(gè)多世紀(jì)殫精竭慮的主持下，商務(wù)印書館由一個(gè)名不見經(jīng)傳的印刷所發(fā)展成為中國近現(xiàn)代史上歷史最久、影響最大的文化產(chǎn)業(yè)。他的選擇和努力，是中國由近代走向現(xiàn)代化進(jìn)程中的一種文化選擇，也是一種精神探索，其意義不言而喻。人們將他定位為出版家、收藏家或?qū)崢I(yè)家，這都無可厚非，但從張老的一生所作所為來看，他的工作空間和精神空間顯然要大得多。

對很多想進(jìn)入出版領(lǐng)域的人而言，在下決心前，實(shí)在也應(yīng)該像張老這樣，“立定主意”，想好自己應(yīng)該發(fā)展的領(lǐng)域，考慮好這個(gè)領(lǐng)域是不是自己感興趣的，是否值得自己用一生去努力。有了正確的決定，出版的“步伐”就會邁得更為堅(jiān)定自信、心無旁騖，出版的“有所作為”也會來得早一些、快一些。

（二）出版人立追求：要趨向正當(dāng)，不甘平庸

若論“趨向正當(dāng)”，張老平凡而不平庸的一生，本可以讓世人將他的豐功偉績留于史冊，但他一生也沒為自己寫過一本回憶錄，足以佐證他的正當(dāng)趨向。他胸懷民眾、心系天下，只為能在“教育救國”的理念與實(shí)踐中為中華之壯大而努力，很少為自己爭取名位利祿。

“竊思勉附于辭尊居卑，辭富居貧之列”，這是張?jiān)獫?jì)先生的人生警語?？v觀當(dāng)前的出版界，雖說主流是好的，但也不乏“暗流”。雖然出版本身的精神與物質(zhì)二重性，決定了出版業(yè)也要“為自己”而出版，但出版人必須準(zhǔn)確拿捏輕重的尺度，做到胸中有溝壑?！爸粠б活w心來，不帶半根草去”的“正當(dāng)趨向”，是出版人務(wù)必要堅(jiān)持的信條。

（三）出版人講責(zé)任：秉持初心，忍耐堅(jiān)持

若論忍耐與堅(jiān)持，張老自是大師。單說他所從事的出版本身，就已經(jīng)是一個(gè)“無忍耐無堅(jiān)持就會無所為”的領(lǐng)域。涉足過出版的人，尤其是做過編輯的人都知道，做編輯如同“坐冷板凳”，若能坐得住，或許會取得一些成就；坐不住，那自與成功無緣?；乜磸埨希瑤资耆缫蝗?，閱讀文稿，校對古籍，拜訪作者，出版收藏……從舊時(shí)讀書人到以傳播新知為己任的出版家，張老真的是以自己的恒心、耐心堅(jiān)守著初心。當(dāng)前不少出版人認(rèn)為淡之如水的工作，他卻甘之如飴；當(dāng)前不少出版人認(rèn)為的滅頂之災(zāi)，他卻淡定待之。這份甘愿坐“冷板凳”的超脫，對當(dāng)前出版領(lǐng)域很多急功近利的出版人，無疑有著很強(qiáng)的警醒啟示作用。

再看其他方面，不同于戊戌變法時(shí)康梁的高調(diào)行事，張老一直保持著“吾輩今日做事，摘瑕伺隙者，不計(jì)其數(shù)。稍一不慎，即為所毀矣”的謹(jǐn)慎與低調(diào)，即使是“被革職永不敘用”后，他也帶著“無官一身輕”的淡然，離開政治中心，選擇了另一條教育救國、文化啟蒙的漫長之路。從此之后，半個(gè)多世紀(jì)的世事變幻，他一貫保持“前進(jìn)中的保守”，即便可以“官復(fù)原職”，也清楚地知道自己的歷史責(zé)任。他不是張揚(yáng)蹈厲、想躋身政治風(fēng)云的人，但依然心存理想、有擔(dān)當(dāng)。這種理想和擔(dān)當(dāng)，讓他于沉穩(wěn)、柔韌、溫和、平實(shí)的靜海深流中掀起了出版的風(fēng)云變化：主持編譯所，大量引進(jìn)西方哲學(xué)、文學(xué)、科技、法律、政治等方面的文化資源，為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)奠基；接連撤換《小說月報(bào)》《東方雜志》《教育雜志》《學(xué)生雜志》《婦女雜志》等的主編，讓印書館的領(lǐng)導(dǎo)班子“大換血”；在原則性的革新問題上，寧可與上級翻臉，也不愿茍且，如與高鳳池因起用新人意見不一而爭執(zhí)，甚至不歡而散；試圖通過維新途徑使國家和人民臻于進(jìn)步、富強(qiáng)，“改良”學(xué)術(shù)、人格發(fā)展的文化精神環(huán)境……

從某種意識形態(tài)化的歷史評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)去看，溫和、開明在一個(gè)狂飆突進(jìn)的時(shí)代或許會被詬病，張?jiān)獫?jì)作為中國知識分子的一種類型的意義，在文化史上或許會被忽略，但絕不會被抹去。不得不承認(rèn)，在秉持初心、忍耐堅(jiān)持層面，張老的“冷板凳”精神、淡定超然的自修境界、勇于革新的開拓品質(zhì)，都是值得當(dāng)代出版人用心品鑒并付諸實(shí)踐的“樣本”。

四、結(jié)語

在商務(wù)印書館的幾十年中，張?jiān)獫?jì)先生鎮(zhèn)定自若、超脫神閑，似商務(wù)大船之總舵主，帶領(lǐng)船員們機(jī)警地避開隨時(shí)可能出現(xiàn)的暗礁，使大船穩(wěn)定、朝著正確的方向航行。在這一港又一港的航行中，這位總舵主將傳統(tǒng)與現(xiàn)代精神加以調(diào)和，使人格魅力、道德原則與商業(yè)志趣有機(jī)融合，使一番看似不起眼的事業(yè)，在即使波詭云譎、風(fēng)云突變的年代，也走向了令人矚目的佳境?！氨厍叭酥醇熬?，后世之所必不可無”，張?jiān)獫?jì)先生用一生為當(dāng)代出版人樹立了榜樣。他為人處世的哲學(xué)，行事立業(yè)的宗旨原則，功在當(dāng)代，利在千秋。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 潘利梅.論出版精神和出版人的精神追求[J].出版廣角，2015（2）：99.

作者簡介 李惠玲，碩士，副編審，研究方向：期刊出版。