鄉(xiāng)賢文化助推鄉(xiāng)村共同富裕的作用機理與實踐路徑

錢興成

（浙江旅游職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州 310000）

1 問題的提出

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！编l(xiāng)村共同富裕既包括物質(zhì)富裕，也包含精神富裕，是“口袋”和“腦袋”的共同富裕。鄉(xiāng)村共同富裕既要塑形，也要鑄魂?！多l(xiāng)村振興促進法》指出，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略旨在開展促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興，推進城鄉(xiāng)融合發(fā)展。2015年中央1號文件指出“創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，弘揚善行義舉，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設(shè)，傳承鄉(xiāng)村文明”。

鄉(xiāng)賢文化作為中國傳統(tǒng)文化的組成部分，特別是在新時代背景下，提高鄉(xiāng)賢文化價值的認(rèn)識，豐富鄉(xiāng)賢文化內(nèi)涵，發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化在助力鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化和促進鄉(xiāng)村文明建設(shè)等方面受到越來越廣泛的關(guān)注。北大中文系教授張頤武（2016）認(rèn)為，鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)秩序與現(xiàn)代觀念碰撞中能扮演關(guān)鍵人物的作用。湖南社科院黃海（2017）認(rèn)為，鄉(xiāng)賢文化作為一種“軟約束”“軟治理”，是鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的有效推手。王梨（2017）認(rèn)為，新農(nóng)村道德建設(shè)及農(nóng)民教育是鄉(xiāng)村建設(shè)的重要話題，守護傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理精神，繼承道德傳統(tǒng) 的倫理精華，是構(gòu)建鄉(xiāng)村社會及其農(nóng)民教育的基本策略和方向。楊軍（2019）在《鄉(xiāng)賢文化與鄉(xiāng)村治理探究》中提出，人文鄉(xiāng)賢文化與鄉(xiāng)賢治理是相輔相成，相互促進的，鄉(xiāng)賢在鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮的作用更是不能忽視，并逐步形成了農(nóng)村特有的鄉(xiāng)賢文化。馬永定等（2019）認(rèn)為構(gòu)建傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會的有效銜接機制，對于動員和組織廣大群眾推動農(nóng)村公共事業(yè)發(fā)展和基層民主建設(shè)，完善農(nóng)村社會管理和公共服務(wù)，增強農(nóng)村自治活力，提高鄉(xiāng)村治理能力和水平具有十分重要。如何把鄉(xiāng)賢文化的發(fā)展放到鄉(xiāng)村振興的環(huán)境下，融入鄉(xiāng)村共同富裕的重大場景中，進一步推陳出新鄉(xiāng)賢文化的時代內(nèi)涵，更好發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)、增強鄉(xiāng)村文化自信、實現(xiàn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量發(fā)展方面的獨特價值是實現(xiàn)中國式鄉(xiāng)村現(xiàn)代化建設(shè)需要做的重要理論研究和實踐探索。

2 鄉(xiāng)賢文化在助力鄉(xiāng)村共同富裕中的作用機理

鄉(xiāng)賢文化作為一種鄉(xiāng)土文化，蘊涵著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，隨著中國鄉(xiāng)土社會的變遷而賦予新的時代意蘊，對鄉(xiāng)村文明建設(shè)，促進鄉(xiāng)村共同富裕具有不可替代的特殊價值和作用。

2.1 新時代鄉(xiāng)賢文化的定義

隨著新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的次第展開和共同富裕建設(shè)的穩(wěn)步推進，鄉(xiāng)賢和鄉(xiāng)賢文化日益成為地方政府和鄉(xiāng)村治理的關(guān)注點。新時代賦予了鄉(xiāng)賢以新的內(nèi)涵，也賦予了其新的責(zé)任。新鄉(xiāng)賢是村落文化和社會主義核心價值觀的傳播者，是鄉(xiāng)村自治的實踐者，是鄉(xiāng)村富裕的引領(lǐng)者。在共同富裕建設(shè)的新時代背景下，鄉(xiāng)賢文化體現(xiàn)出極強的內(nèi)生力，即堅守著本土文化理念又積極地適應(yīng)著時代的發(fā)展變遷，是鄉(xiāng)村保持其傳統(tǒng)與現(xiàn)代和諧發(fā)展的調(diào)和劑。

2.2 發(fā)展鄉(xiāng)賢文化是鄉(xiāng)村實現(xiàn)共富的內(nèi)在要求

“一方水土養(yǎng)一方人”，中華民族的優(yōu)秀文化是千百年來全國各族人民共同勞動創(chuàng)造出來的智慧結(jié)晶，每個民族和地區(qū)在文明演繹變革中都積淀了豐富的鄉(xiāng)賢文化，構(gòu)成了中國源遠流長、經(jīng)久不息的鄉(xiāng)土文脈。習(xí)近平總書記指出，共同富裕包括物質(zhì)共同富裕和精神共同富裕。鄉(xiāng)風(fēng)文明強調(diào)農(nóng)村精神文明建設(shè)，不斷提高鄉(xiāng)村社會文明和精神富裕程度。治理有效強調(diào)黨領(lǐng)導(dǎo)下的各級組織要能夠全面領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，更好促進鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興，推動農(nóng)業(yè)全面升級、農(nóng)村全面進步、農(nóng)民全面發(fā)展。在一定程度上可以說，繁榮鄉(xiāng)賢文化，推進鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)也是實現(xiàn)共富的內(nèi)在要求。

2.3 鄉(xiāng)賢文化以共建、共融、共享理念為引領(lǐng)

在促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展、營造文明鄉(xiāng)風(fēng)、重塑農(nóng)村自治模式和打造宜居環(huán)境中的獨特價值和作用。鄉(xiāng)賢文化所蘊含的鄉(xiāng)土情結(jié)、生態(tài)倫理思想、耕讀文化、德治文化是最能夠回應(yīng)當(dāng)代鄉(xiāng)村振興、中華民族偉大復(fù)興、人民美好生活需要等現(xiàn)實訴求的優(yōu)勢內(nèi)核。《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出，要挖掘和保護鄉(xiāng)土文化資源，建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化，培育和扶持鄉(xiāng)賢文化骨干，提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，形成良性鄉(xiāng)賢文化生態(tài)，讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁。通過促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展為鄉(xiāng)村經(jīng)濟建設(shè)營造積極的文化環(huán)境，營造文明鄉(xiāng)風(fēng)推動現(xiàn)代化城市文明與鄉(xiāng)賢鄉(xiāng)土情結(jié)的緊密融合，重塑治理模式作為一種“軟治理”促進鄉(xiāng)村善治，打造宜居環(huán)境為建設(shè)美麗鄉(xiāng)村奠定文化基礎(chǔ)。

3 當(dāng)前鄉(xiāng)賢文化發(fā)展的困境

馬克思指出，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定著人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！痹谵r(nóng)業(yè)農(nóng)村以經(jīng)濟發(fā)展為主要驅(qū)動力的現(xiàn)代化過程中，鄉(xiāng)賢文化被逐漸邊緣化，面臨著載體消失、主體缺位、價值認(rèn)同危機與話語體系殘缺的發(fā)展困境。

3.1 主體困境：鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的主體隊伍虛化

“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”的出現(xiàn)和城市巨大的虹吸效應(yīng)，吸引著鄉(xiāng)村中青年去城市尋求發(fā)展機會，鄉(xiāng)村的“空心化”成為影響鄉(xiāng)村發(fā)展的最大屏障?！?021年農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告》顯示，2021年全國外出農(nóng)民工17172萬人，比上年增加213萬人，同比增長1.3%，其中進城農(nóng)民工13309萬人，比上年增加208萬人，增長1.6%，在外出農(nóng)民工中大專及以上文化程度的占17.1%，比上年提高0.6個百分點，而這種趨勢已經(jīng)持續(xù)多年。這樣的客觀社會現(xiàn)實，一方面具有較高學(xué)歷的鄉(xiāng)村年輕一代經(jīng)過“城市化”“洗禮”后很多不愿意再回農(nóng)村，甚至已經(jīng)不適應(yīng)農(nóng)村的生活環(huán)境，更不要說“反哺”農(nóng)村建設(shè)了，另一方面鄉(xiāng)村留守的老弱群體和小部分中青年由于受教育程度、能力水平、價值觀念、年齡等因素等影響，很難堪當(dāng)“頂梁柱”。這種趨勢如果持續(xù)一兩代人后，就很難再扭轉(zhuǎn)。

3.2 載體困境：鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的承載資源退化

鄉(xiāng)賢文化作為一種中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化形態(tài)，需要依托特有的文化載體，實施特別的路徑來守正創(chuàng)新。當(dāng)前，鄉(xiāng)村建設(shè)重經(jīng)濟、輕文化的價值取向在相當(dāng)長時間內(nèi)很難根本性改變，鄉(xiāng)賢文化建設(shè)的物質(zhì)載體正在不斷衰減，鄉(xiāng)賢文化的載體普遍存在利用率低、建設(shè)失衡、缺乏特色等問題，鄉(xiāng)賢文化所依附的人才、技術(shù)、設(shè)施、器物、村落空間、語言文字等載體正在衰減，鄉(xiāng)賢文化與具有較高的資本、人才、技術(shù)門檻的新形態(tài)網(wǎng)絡(luò)媒體還沒有形成很好的“接口”，讓與之相輔相成、互相塑造的鄉(xiāng)賢文化失去賴以生存的社會載體和政治基礎(chǔ)，構(gòu)成其走向退化的社會原因。

3.3 價值困境：傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的主流價值弱化

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村主流文化在多元文化的碰撞和交鋒中容易處于弱勢地位，特別是在一些鄉(xiāng)村中過多的物質(zhì)化宣傳或引導(dǎo)，更多地強調(diào)一些所謂的排場，如大操大辦紅白喜事，有些地方甚至家里買輛新車、小孩考上大學(xué)等都要操辦一下，這些習(xí)氣在不斷增加村民經(jīng)濟和精神負擔(dān)的同時，也導(dǎo)致整個社會風(fēng)氣出現(xiàn)不好的跡象，甚至有些陳規(guī)陋習(xí)死灰復(fù)燃，這必將對社會主義核心價值觀為主導(dǎo)的主流價值帶來一定的沖擊和破壞，甚至被混淆，被打上“旗號”招搖撞騙。作為普通村民光靠一己之力又很難去扭轉(zhuǎn)，只能在這種“漩渦”里艱難生存。

4 共同富裕背景下發(fā)展鄉(xiāng)賢文化的路徑探索

習(xí)近平指出，“歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇”。中央《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 傳承發(fā)展工程的意見》提出“挖掘和保護鄉(xiāng)土文化資源，建設(shè)新鄉(xiāng)賢文化，培育和扶持鄉(xiāng)村文化骨干，提升鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵，形成良性鄉(xiāng)村文化生態(tài)，讓子孫后代記得住鄉(xiāng)愁?！编l(xiāng)賢文化如何在這樣一個良好的社會生態(tài)環(huán)境中營造氛圍、搭建平臺、創(chuàng)新機制、真抓實干，是實現(xiàn)鄉(xiāng)村共同富裕的題中之義。

4.1 營造“引賢”的氛圍

“栽下梧桐樹，引得鳳凰來”。在推進新鄉(xiāng)賢文化建設(shè)中，要把良好的氛圍營造作為首要，讓鄉(xiāng)賢充分感受當(dāng)?shù)仃P(guān)心鄉(xiāng)賢、渴望鄉(xiāng)賢的誠意和用意。要結(jié)合鄉(xiāng)村黨員文化素質(zhì)好、帶動致富能力強的特點，進一步挖掘和弘揚鄉(xiāng)賢文化，讓“黨建引領(lǐng)”成為新時代鄉(xiāng)賢文化的鮮明特色。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢作為基層民眾的代表，也是統(tǒng)治階級維持基層穩(wěn)定的重要代理人，而現(xiàn)代社會也需要“鄉(xiāng)賢”來帶領(lǐng)鄉(xiāng)村，團結(jié)民心，指引方向。如浙江上虞2001年建立全國第一個區(qū)域性民間鄉(xiāng)賢研究會，并在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立鄉(xiāng)賢研究分會，在村（社區(qū)）建立鄉(xiāng)賢傳承基地，通過鄉(xiāng)賢文化的挖掘和梳理，出版《上虞名賢名人》等專著30余本、《上虞鄉(xiāng)賢文化》8輯。

4.2 打造“用賢”的平臺

良好的工作平臺是個體和組織價值最大化的重要載體。通過打造合適的平臺，切實發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)村振興中的積極作用，增強鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)的意愿，為扎根鄉(xiāng)村、服務(wù)鄉(xiāng)村提供動力。建立鄉(xiāng)賢聯(lián)絡(luò)機制，深入實施“鄉(xiāng)賢+”模式，充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢獨特優(yōu)勢，凝聚鄉(xiāng)賢之心、匯聚鄉(xiāng)賢之智、集聚鄉(xiāng)賢之力，鼓勵、支持和引導(dǎo)新鄉(xiāng)賢通過下鄉(xiāng)擔(dān)任顧問智囊、投資興業(yè)、行醫(yī)辦學(xué)、捐資捐物、提供法律服務(wù)等，發(fā)揮鄉(xiāng)賢優(yōu)勢，助力共同富裕，并打造一批具有鄉(xiāng)賢特色的共同富裕實踐成果。如浙江桐鄉(xiāng)市通過在鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立“鄉(xiāng)賢工作室”的方式，涉及基層矛盾調(diào)解、鄉(xiāng)村振興、文藝特長等多個方面的工作，圍繞當(dāng)?shù)刂行墓ぷ髫暙I了智慧和力量，同時也營造了鄉(xiāng)村大統(tǒng)戰(zhàn)濃厚氛圍，在助力鄉(xiāng)村振興、共同富裕中彰顯了鄉(xiāng)賢的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

4.3 構(gòu)建“管賢”的機制

發(fā)展鄉(xiāng)賢文化是一項系統(tǒng)工程，在推進實施中要注重搭建平臺，加大投入，強化考核，發(fā)揮鄉(xiāng)賢治村的最大效能。地方黨委政府要建立健全鄉(xiāng)賢研究機制、鄉(xiāng)賢聯(lián)誼機制、鄉(xiāng)賢參事機制、鄉(xiāng)賢服務(wù)機制、鄉(xiāng)賢禮遇機制，制定鄉(xiāng)賢文化工作實施方案，成立鄉(xiāng)賢文化工作組，通過召開黨員大會和村民代表大會等途徑進行推薦和挖掘，開展調(diào)研和摸排，整理鄉(xiāng)賢文化脈絡(luò)和線索。把培育“鄉(xiāng)賢文化”工作納入文明單位、文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建目標(biāo)體系，實施動態(tài)監(jiān)測和考核評估。浙江紹興柯橋區(qū)政府成立了鄉(xiāng)賢總會，持續(xù)激發(fā)鄉(xiāng)賢整體活力，凝聚鄉(xiāng)賢力量，不斷推動資金回流、項目回歸、信息回傳、人才回鄉(xiāng)，有力地助推了柯橋高質(zhì)量發(fā)展，目前，柯橋已實現(xiàn)鎮(zhèn)村兩級鄉(xiāng)賢組織建設(shè)全覆蓋，鄉(xiāng)賢聯(lián)絡(luò)聯(lián)誼常態(tài)化。

4.4 出臺“興賢”的實招

鄉(xiāng)賢文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特文化，在保持原土味、原創(chuàng)性的同時，要注重傳承創(chuàng)新，結(jié)合社會主義核心價值觀的時代內(nèi)涵，賦予其新的時代元素，創(chuàng)建新的文化強盛機制，注重把培育“新鄉(xiāng)賢”、發(fā)揮“新鄉(xiāng)賢”作用作為工作重點，使鄉(xiāng)賢文化保持持久的生命力。四川岳池縣為了傳頌鄉(xiāng)賢事跡，弘揚院士文化，以張家院子為依托，對其進行修復(fù)、保護和改造，建立起院士圖書館和鄉(xiāng)賢館，豐富群眾的精神文化生活，激發(fā)廣大群眾讀書學(xué)習(xí)、干事創(chuàng)業(yè)的熱情，展列本地彪炳史冊的先賢忠烈和各界優(yōu)秀鄉(xiāng)賢人士，進一步凝聚鄉(xiāng)賢力量，激活鄉(xiāng)賢資源，推動鄉(xiāng)賢參與家鄉(xiāng)建設(shè)。

5 結(jié)語

文化自信是一個國家和民族最基礎(chǔ)、更深沉、更持久的力量。文化興盛是一個時代、一個地域現(xiàn)代化的重要體現(xiàn)。鄉(xiāng)賢文化是一種散發(fā)著泥土芬芳的寶貴文化資源，同時又蘊含著見賢思齊、崇德向善的巨大能量。在文化自信的戰(zhàn)略引領(lǐng)下，包含鄉(xiāng)賢文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚必將迎來新的機遇，成為留住鄉(xiāng)愁、振興鄉(xiāng)村、實現(xiàn)共富的重要精神支撐和思想紐帶。