建設民族傳統(tǒng)體育文化特色村寨的策略

王陶書 重慶旅游職業(yè)學院

現(xiàn)代化建設中新農村建設是我國小康社會一項基礎性建設，我國農村現(xiàn)代化的建設取得了顯著成效，農村面貌煥然一新，農村經濟飛速發(fā)展。少數民族特色村寨建設也就是在這種歷史背景下得到快速發(fā)展并取得了可喜的成果。特色民族文化為農村經濟的發(fā)展注入了新的活力，同時少數民族村寨建設也承載了民族優(yōu)秀的歷史文化，有民族特色的村寨建設也為少數民族文化的繼承和發(fā)展作出了積極的貢獻。

位于重慶市東南地區(qū)的黔江、秀山、酉陽、彭水、武隆、石柱六個區(qū)縣，是苗族與土家族的發(fā)祥地，也有世代相傳的少數民族傳統(tǒng)文化。最近幾年以來，重慶市少數民族聚集地區(qū)經過各級政府的支持和幫助，本著積極謀求發(fā)展，大力開發(fā)建設，取得了不菲業(yè)績。在我國特色村寨建設規(guī)劃下2017年重慶市公布的62個“少數民族特色村寨”，其中僅渝東南的六個區(qū)縣就占據了95%之多，憑借著少數民族傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢，重慶市少數民族特色村寨的建設中渝東南少數民族特色村寨占據顯要位置，對重慶市農村現(xiàn)代化建設，新農村經濟發(fā)展，少數民族文化的傳承起到了重要的作用。

渝東南地帶優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，當地淳樸民風，傳統(tǒng)的民族文化，為特色村寨 建設奠定了扎實的基礎。在重慶市政府的高度重視和有力措施的推動下，先后分別建成了一批國家級、市級、區(qū)級少數民族特色村寨，如小南海十三寨、龔灘古鎮(zhèn)、濯水古鎮(zhèn)、蚩尤九黎城等，這些少數民族特色村寨呈現(xiàn)出了一片大好發(fā)展態(tài)勢，為重慶市新農村的建設和發(fā)展注入了新鮮血液。

一、民族特色村寨建設中開展傳統(tǒng)體育文化過程中存在的問題

在特色村寨建設的發(fā)展過程中，也存在一些不足之處，如傳統(tǒng)體育文化特色村寨建設中，如何對民族傳統(tǒng)體育文化進行有效的傳承，在創(chuàng)新的同時又能保留傳統(tǒng)文化的內涵，需要進一步分析和探討。

（一）有關民族傳統(tǒng)體育文化后繼乏人的問題

苗族、土家族生活在相對比較封閉的地域環(huán)境中，以農耕生活為主要生產方式，在長期封閉的環(huán)境中形成了相對保守的思想意識。在生產技能和體育運動的技能傳授過程中，常常以家族后代，血緣關系為傳承對象。一些生產生活技能在家族內進行傳授，代代相傳，主要是父傳子和門派內傳授和不能直接外傳的形式。體育文化技能的傳授也是如此。在這樣的傳承方式下，形成了門派林立，各門派相對獨立，技藝不能外傳。這種形式有以下特點，在族內能形成了一些卓越的技能，所謂絕技，成為該門派的特色技能。但由于門派之間缺乏交流，所以對技術的發(fā)展和大面積傳播造成了阻礙。不能博采眾長，形成比較完整的技術體系。在技能的繼承上存在斷代的危險，比如上一任繼任者突然消亡或者門派內沒有素質較好的傳承者，那這一門派傳統(tǒng)技藝便面臨衰敗消亡的風險，突出地表現(xiàn)在傳統(tǒng)武術技能傳承上后繼乏人的問題方面。

我國在改革開放以后，農村人口向城市遷移，青壯年遠離家鄉(xiāng)進入城市打工，家鄉(xiāng)留守人員大部分為兒童和老人。渝東南也不例外，青壯年缺乏，家族內的傳承方式面臨傳統(tǒng)體育文化后繼乏人和失傳的窘境。

（二）民族傳統(tǒng)體育文化的傳播過程中存在認識上的不足

在民族傳統(tǒng)體育文化項目中，武術是渝東南少數民族一大特色項目。苗族武術有著悠久的歷史，黃帝蚩尤之戰(zhàn)影響著后人對武術的崇拜，苗族武術也有著很大的影響力，歷史上不乏武術名人。就是這樣一種傳統(tǒng)體育項目，目前也很難在群眾中進行普及和推廣。

我們在調查中發(fā)現(xiàn)，武術在普及和推廣中出現(xiàn)過這樣尷尬的一幕。如近代苗族武術傳人龍啟勛是近年來很有名氣的武術世家，讓他來嘗試著辦班收徒將苗族武術傳授給兒童時，不但學員很少，而且還遭到了很多家長們的反對。其原因是，家長們認為武術是用來打架的，家長們不愿意自已的孩子去學習打架斗毆。家長們對于武術的教育功能、健身功能、文化內涵一無所知。以上情況充分反映了武術文化的宣傳缺失，群眾對武術的內涵不甚了解，只停留在最原始的認識中，由此可得出結論：武術的傳播缺乏真正的群眾基礎。

（三）民族傳統(tǒng)體育文化在開發(fā)利用中急功近利，忽視了本質文化價值的挖掘

近年來在鄉(xiāng)村振興的大環(huán)境下，越來越注重民族文化的傳承，但在利用開發(fā)的過程中常常出現(xiàn)了為了表演而表演，民族傳統(tǒng)體育文化經常被用來在旅游景點進行表演而吸引游客，而組織者為了獲得經濟效益而忽視了事物的本質屬性和其文化內涵傳承，就會出現(xiàn)急功近利，舍本求末的錯誤做法。

近年來旅游式的民族傳統(tǒng)體育逐漸興起，但在利用過程中常常出現(xiàn)為了表演而表演。把傳統(tǒng)體育文化變成了一種雜耍，其重要的本質屬性被丟棄，文化內涵變味。傳統(tǒng)體育文化價值，內涵被大大淡化，已經完全失去了它本來的特色文化面孔，這樣下去將會對優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化毀滅性的打擊。

二、建設民族傳統(tǒng)體育文化特色村寨的策略

（一）落實民族傳統(tǒng)體育的教育功能，加強民族地區(qū)校園中民族傳統(tǒng)體育文化建設

民族傳統(tǒng)體育文化作為少數民族的優(yōu)秀文化本應作為一種教育內容進入校園課堂大力推廣。但由于西方體育在學校體育教育中占據了主要位置，所以使民族體育處于被邊緣化可有可無的尷尬境地。要改變這一現(xiàn)狀需要教育行政部門將民族特色的體育項目列入教育計劃，民族傳統(tǒng)體育項目走進中小學、高校，是民族文化得以傳承的必由之路。這也是建設有特色的民族傳統(tǒng)體育文化村寨的有效途徑。這項措施對于民族文化的傳承、利用、發(fā)展有著十分重要的意義。一個民族之所以存在，主要是因為其具備自身獨特的傳統(tǒng)文化，而民族體育蘊含了豐富的民族文化內涵。青少年是未來社會的主要生活人群，對他們開展傳統(tǒng)體育文化教育，是實現(xiàn)民族文化傳承主要對象，增強他們對本民族文化的認同感，形成良好的文化自信。民族傳統(tǒng)體育項目的選擇，要適合在學校體育課、早操、課間操中開展。在學校開展民族傳統(tǒng)體育項目，可以增加體育課堂教學內容，還能豐富校園文化生活，使學生在枯燥的校園生活、學習中接受民族傳統(tǒng)體育文化的熏陶，成為傳承民族文化的主力軍，并為中華民族大家庭的繁榮昌盛作出貢獻。在民族傳統(tǒng)體育進校園與渝東南少數民族特色村寨建設之間的關系中，教育是人才的基礎，青少年對民族傳統(tǒng)體育項目參與的廣泛性、可持續(xù)性發(fā)展歸根結底要靠校園教育，民族傳統(tǒng)體育文化的研究、傳承都離不開校園這個文化教育基地，這個基地可以培養(yǎng)出民族傳統(tǒng)體育后備人才，有了民族傳統(tǒng)體育文化的人才就能為民族特色村寨建設奠定扎實的基礎，進而提高少數民族地區(qū)的民族文化自信，實現(xiàn)中華民族文化強國的百年大計。

因此，建議民族傳統(tǒng)體育專業(yè)人員編寫民族傳統(tǒng)體育教學大綱和教材，采用多種形式、廣泛開展民族傳統(tǒng)體育文化教育，興辦有民族特色的傳統(tǒng)體育項目學校，打造民族傳統(tǒng)體育文化教育陣地，使民族傳統(tǒng)體育文化普及校園，讓更多青少年的校園生活中接受中國傳統(tǒng)文化的教育，增強青少年的民族自信，樹立濃厚的家國情懷。

（二）充分挖掘民族傳統(tǒng)體育的健身功能，為全民健身作出貢獻

民族傳統(tǒng)體育產生于生產勞動、祭祀活動和豐收的慶典，具有娛樂和健身的雙重功能。民族傳統(tǒng)體育不僅可以滿足人們的身體鍛煉的需求，還能滿足人們心理健康發(fā)展的需求。少數民族傳統(tǒng)體育項目種類繁多，其內容和形式也是豐富多樣，不同的民族傳統(tǒng)體育項目對人體影響產生不同的影響，因而非常適合不同的人群根據自身的需求進行選擇。民族傳統(tǒng)體育項目具有以下特點：（1）娛樂性；民族傳統(tǒng)體育項目中，有一大批項目具有游戲性質，有很強的娛樂性，它可以滿足人們心理發(fā)展需求，從而陶冶性情，使人的身心得到同時發(fā)展。因此，充分利用這一特點開展群眾性的娛樂活動是開展大眾體育活動的重要舉措和內容。（2）內容豐富、形式多樣化；少數民族傳統(tǒng)體育在長期的發(fā)展過程中創(chuàng)造出了形式多樣，內容各異的運動項目，具有多樣化的特點，不同的項目可以滿足不同人群的愛好和需求。根據不同人群的特點選擇適合的項目，制定推廣計劃能更加有針對性地進行普及，并使不同人群從中受益。（3）內外兼修；民族傳統(tǒng)體育重視內功修煉，在身體得到鍛煉的同時，讓中樞神經系統(tǒng)得到練習和強化，從而提高神經系統(tǒng)反應的敏捷度和準確性，正所謂外練筋骨皮，內練精氣神。

根據以上特點，制定一項少數民族傳統(tǒng)體育的大眾健身推廣計劃非常必要。它不但可以適應人民健身動運的需求，也給大眾健身運動者帶來了很大的好處。因此，在民族傳統(tǒng)體育特色村寨建設中將傳統(tǒng)民族體育與大眾健身相結合是一項必然選擇，把民族體育項目成為大眾健身的重要手段和選擇，不但可以促進傳統(tǒng)體育文化的開展，使民族傳統(tǒng)體育發(fā)揚光大，為渝東南少數民族特色村寨的建設創(chuàng)造良好的氛圍。

隨著我國社會的發(fā)展，全民健身戰(zhàn)略的實施，大眾健身活動在人民中得到廣泛開展，在這種大好形勢下，有計劃有步驟地推進少數民族傳統(tǒng)體育運動的在大眾健身運動中開展，是進一步推動大眾健身戰(zhàn)略的實施的一項有意義的工作，也為傳承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)體育文化打下良好的群眾基礎，為建設有民族特色的村寨提供良好氛圍。

（三）民族特色村寨建設中發(fā)展有傳統(tǒng)體育文化的特色旅游產業(yè)

隨著旅游業(yè)不斷地發(fā)展，旅游體系更加完善，內容更加豐富多彩，大眾旅游需求旺盛，在這種大好形勢下，發(fā)展有民族傳統(tǒng)文化特色的旅游產業(yè)特別受游客們的偏愛，渝東南少數民族傳統(tǒng)體育文化資源可以成為當地旅游經濟發(fā)展的重要抓手，充分利用民族傳統(tǒng)體育資源，促進有民族傳統(tǒng)體育文化特色產品保障供給側的改革與發(fā)展，創(chuàng)新有民族傳統(tǒng)體育標簽的特色旅游產品，打造民族傳統(tǒng)體育旅游品牌是發(fā)展旅游經濟的有效途徑。將少數民族特色村寨建設與有特色的傳統(tǒng)體育文化旅游產品結合，不但能夠促進旅游產業(yè)經濟的發(fā)展，而且實現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育應用，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新、發(fā)展和傳承，為特色村寨建設發(fā)揮重要的作用。

（四）民族特色村寨建設中民族傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新發(fā)展

要使民族傳統(tǒng)體育能夠更好地傳承和發(fā)揚光大，就需要進行積極創(chuàng)新。創(chuàng)新是在傳承基礎上的創(chuàng)新，發(fā)展是在保留文化內涵的基礎上的發(fā)展，要使民族傳統(tǒng)體育得到發(fā)展，必須破除長期以來家族觀念傳承的束縛，積極倡導兼容并蓄理念，取各家之長，形成內容豐富、技術形態(tài)全面、有地方特色代表性的傳統(tǒng)體育。除了兼容并蓄外還要對一些技術動作進行改造和重新編排，使其更加流暢。適合不同場合場景的需求，如旅游欣賞類、大眾健身類、學校教育類等。這樣才能更好為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展注入新的有活力，傳承民族文化，為渝東南特色村寨建設作出貢獻。

渝東南傳統(tǒng)體育文化有著悠久的歷史，豐富的內容，組織學者、傳承人對傳統(tǒng)體育文化進行挖掘和整理，編撰典籍，形成學校教材形式、大眾宣傳教育形式、旅游教育形式等多種書籍，采用書籍、錄像、網絡、多媒體宣傳教育資料，使渝東南民族傳統(tǒng)體育文化得以發(fā)揚光大。

三、結語

少數民族傳統(tǒng)體育文化在本地區(qū)的群眾基礎，是民族體育文化傳承與創(chuàng)新的基礎，沒有群眾基礎無法保留民族體育文化，更加談不上民族體育文化的創(chuàng)新。因此，創(chuàng)新對于渝東南地區(qū)少數民族特色村寨建設有著非常重要的意義。民族傳統(tǒng)體育是少數民族的一種重要文化現(xiàn)象，是特色少數民族村寨建設的民族元素，不僅增強了民族文化自信和凝聚力，也是促進少數民族村寨旅游產業(yè)發(fā)展的一條有效路徑。建議政府部門制定相關政策，推出有效措施，在對當地傳統(tǒng)體育文化進行挖掘、發(fā)展的基礎之上進行傳承與創(chuàng)新，讓渝東南少數民族特色村寨以濃厚的民族傳統(tǒng)體育文化內涵，讓旅游參與民族體育項目中感受到少數民族特色村寨深厚的文化底蘊，從而促進當地旅游業(yè)經濟的發(fā)展，以經濟的發(fā)展來反哺少數民族特色村寨的建設。