精神的獨(dú)步
——評(píng)詩(shī)集《太陽(yáng)與大?！?/h1>
2022-11-07 11:04:55王新民
長(zhǎng)江文藝評(píng)論 2022年1期
◆王新民
詩(shī)歌是人類心靈這個(gè)無(wú)限闊達(dá)的“內(nèi)宇宙”與客觀世界“外宇宙”相契合的產(chǎn)物。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)詩(shī)人經(jīng)年累月為詩(shī)歌所作的努力，就是為了保存歷史的某種記憶，保存自己的價(jià)值和情感。詩(shī)歌藝術(shù)的人文價(jià)值，就在于它必須跟那個(gè)時(shí)代所產(chǎn)生的思想感情，以及那種莫名的、難以捉摸的情緒和精神本質(zhì)聯(lián)系在一起；和它所經(jīng)歷時(shí)代的某種真實(shí)存在聯(lián)系在一起。為了這一目的接近與實(shí)現(xiàn)，嚴(yán)春芳在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中付出了極大的努力，進(jìn)而使他的詩(shī)歌創(chuàng)作獲得了一種深厚的歷史感和藝術(shù)感。
人類的情感，有時(shí)是一種特殊境遇下的噴吐。中國(guó)人在跌宕起伏的復(fù)雜生存環(huán)境里，往往會(huì)失去本我，然而寧?kù)o的思考，卻能讓我們看到人性本原的閃光。詩(shī)歌是精神的獨(dú)語(yǔ)，也是心性的外化、人性的張揚(yáng)，當(dāng)我們被喧囂攪擾、混濁包裹的時(shí)候，沉潛于思想之海的詩(shī)歌，便像珍珠般含著無(wú)限的精華，使我們的世界變得有趣起來(lái)，讓我們能夠從容不迫地進(jìn)入自我、虛化自我，在自由的王國(guó)里獲得自信！嚴(yán)春芳的詩(shī)歌，沒(méi)有那種布爾喬亞的矯飾和蒼白的抒情，詩(shī)人意識(shí)到了當(dāng)代生活的碎片屬性，但是他卻并沒(méi)有去迎合那種碎片化的寫(xiě)作，而是熱心于從大江、大海中尋找詩(shī)意。他拒斥空乏的抒情和宏大敘事，將筆觸深入被許多詩(shī)人忽略了的、人類對(duì)大自然的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)和感悟之中，在形而下的物象和細(xì)節(jié)中挖掘被遮蔽的詩(shī)意。嚴(yán)春芳有時(shí)也會(huì)沉緬于冥想與虛幻的神圣之中，但他能夠十分清醒地把懸浮于半空的事物請(qǐng)回大地，將詩(shī)歌的關(guān)注焦點(diǎn)，投向自己和身邊人的生存狀況，把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深刻理解，納入詩(shī)歌的審美空間，融匯在詩(shī)歌的書(shū)寫(xiě)之中。
嚴(yán)春芳的詩(shī)歌，是一種典型的以抒發(fā)詩(shī)人在自然景觀中激發(fā)起來(lái)的思想感情為特征的抒情詩(shī)。詩(shī)人一般不去詳細(xì)敘述生活事件的過(guò)程，不設(shè)置完整的故事情節(jié)，而是或抒懷詠志，或借景抒情；有的詩(shī)以景載情，有的詩(shī)觸景生情，有的詩(shī)以景蘊(yùn)情?！爸星锏脑铝?團(tuán)團(tuán)圓圓/卻也是孤獨(dú)無(wú)伴/跟太陽(yáng)一樣/而太陽(yáng)還有熾熱的能量/月亮呈現(xiàn)陰冷的臉龐/雖然銀輝瀉地/但沒(méi)有留下半點(diǎn)印記/太陽(yáng)西下時(shí)/還能看到一片火燒云/月亮消失時(shí)/云也無(wú)影無(wú)蹤”（《孤獨(dú)的月亮》）。詩(shī)人并不直接說(shuō)話，而是通過(guò)筆下的景物來(lái)傳情達(dá)意，整首詩(shī)歌，句句寫(xiě)景，但句句見(jiàn)情。全篇不見(jiàn)一字寫(xiě)情，但字字皆情。詩(shī)中所描寫(xiě)的景就是詩(shī)人情感的載體，情在景中，景就是情。以景載情，正所謂一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。
清代文學(xué)家劉熙載說(shuō)：“詩(shī)以意法勝者宜誦，以聲情勝者宜歌。”我國(guó)文論傳統(tǒng)中的“詩(shī)言志”“文以載道”使得詩(shī)人對(duì)文學(xué)負(fù)載能力有著原始沖動(dòng)，但詩(shī)又是個(gè)隱語(yǔ)世界，感情世界。在《殘荷——感悟人生》這首詩(shī)中，詩(shī)人把對(duì)世界本體的參悟與體驗(yàn)表現(xiàn)得極為深刻，哲理韻味濃厚，詞語(yǔ)之間飽含著詩(shī)人“感恩”“皈依”“悲憫”與“悟道”的虔誠(chéng)，使得詩(shī)人審美的觸角與外在世界，由單向的探究變?yōu)榛B交融，物與我的天然縫隙，借此完美地融合在一起了?！霸?jīng)，夏時(shí)/團(tuán)團(tuán)的荷葉青翠欲滴/盛開(kāi)的荷花清香撲鼻/如今，晚秋/枯萎的荷葉如破敗的傘頁(yè)/荷花早已化入了污泥/只有剩下的蓮蓬/也癟露著烏黑的蓮籽米/而那不屈的荷桿/仍然挺起腰板苦撐到底/殘荷，即使衰敗/泥土中粗壯的藕節(jié)/深埋的是來(lái)年的勃勃生機(jī)”。作者巧妙地把議論轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象，尤其可貴的是《殘荷——感悟人生》，不是某種膚淺意象的捕捉，更不是語(yǔ)言的狂歡，而是以詩(shī)意點(diǎn)燃激情，讓嘹亮的生命獲得自信。于是，詩(shī)歌從事實(shí)空間飛躍到了神意空間，簡(jiǎn)約的詞語(yǔ)更多地代表了生命的意義整體，詩(shī)人的精神境界被照亮，詩(shī)人的形象由此得到了升華?！稓埡伞形蛉松返娘@著特點(diǎn)是哲理內(nèi)涵與詩(shī)歌本身相互融合，在事理的感悟中蘊(yùn)含情趣，令讀者在不知不覺(jué)中領(lǐng)悟到哲理。另外，《殘荷——感悟人生》的詩(shī)風(fēng)相對(duì)粗礪、情緒內(nèi)斂，但它真實(shí)而充滿生命的力度，閃爍著奇譎空靈的東方智慧，又深具西方文明特有的理性思辯，因而能夠引起讀者深層次的共鳴，發(fā)人深思，啟人心智。
嚴(yán)春芳堅(jiān)持在自已的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中，以豐富的想象、獨(dú)特的感悟、飛揚(yáng)的情思、高昂的激情、音樂(lè)性的語(yǔ)言賦予了詩(shī)歌別樣的生命力。讀嚴(yán)春芳的詩(shī)歌，就像看姜文的電影，里面的才氣像龍卷風(fēng)一樣肆虐，詩(shī)人的想象力、搭配字詞的能力渾豪奇崛。比如《黑夜觀?！愤@首詩(shī)：“黑沉沉的夜晚/我來(lái)到五四廣場(chǎng)海岸/看見(jiàn)大海發(fā)怒的樣子/驚濤駭浪/一排排落下峽谷/又一排排涌起如山/咆哮如虎/一聲聲撕裂著遠(yuǎn)去/又一聲蓋過(guò)一聲吶喊/那卷起的如雪浪花/拍打海岸、漫上海灘/一望無(wú)際的大海/沒(méi)有風(fēng)平浪靜的港灣/岸邊那擎天的五四火炬/燃燒永不熄滅的熊熊烈焰”，詩(shī)人通過(guò)“驚濤駭浪”這一總體、核心、復(fù)合的意象，及與之相關(guān)的景觀所組成的意象群，充分表達(dá)了自己對(duì)氣勢(shì)宏偉、變化詭譎的大海的敏銳洞悉與深刻感悟。寫(xiě)作乃陌生的攀緣，在嚴(yán)春芳的詩(shī)歌里，思想是他生命的一部分，但不再是載道的閃現(xiàn)，而是一種意趣的升華，是自然敘述中流淌著的一種精神的美和理趣的美。
渾然天成的詩(shī)歌，神韻天來(lái)；振聾發(fā)聵的詩(shī)歌，不是刻意修煉的結(jié)果，而是詩(shī)人潛意識(shí)里對(duì)生命智慧礦藏開(kāi)發(fā)的果實(shí)。每個(gè)人都有一種未被歷史污染、未被社會(huì)污染、不在意識(shí)之內(nèi)的“原我”，這種“原我”就是“純物”或“物性”。發(fā)現(xiàn)這種“純物”或“物性”就是這本詩(shī)集《太陽(yáng)與大海》的價(jià)值所在。在詩(shī)集《太陽(yáng)與大海》里，由于激情的飛揚(yáng)，詩(shī)人更多地是借助直接抒懷和意象抒情來(lái)表達(dá)自己超越日常經(jīng)驗(yàn)的審美感受。詩(shī)人往往淡化具體的現(xiàn)實(shí)生活，而把個(gè)人獨(dú)特的生命感受溶解在意象中，將復(fù)雜真摯的情感寄寓在象征與暗示里。詩(shī)集的大多數(shù)詩(shī)歌如《莫愁湖畔憑吊莫愁女》《無(wú)月》等，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的具體展開(kāi)，不是客觀事物的逼真呈現(xiàn)，而是客觀對(duì)象主體化的意象顯現(xiàn)。通過(guò)意象化達(dá)到抒情的目的，感受的意象化便是詩(shī)意表達(dá)最重要手段，其思維的高遠(yuǎn)，將詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)擴(kuò)大了。對(duì)時(shí)空存在的詰問(wèn)，對(duì)歷史的思考，都在一般理性邏輯之外，言他人所未言；對(duì)時(shí)間流逝的嘆惋，對(duì)個(gè)體生命的玄學(xué)的凝視，在精神的高度上都跨越了舊俗，精神的獨(dú)步遂成妙意。
就語(yǔ)言和意象的創(chuàng)造，以及內(nèi)在精神宇宙的營(yíng)造等方面來(lái)說(shuō)，嚴(yán)春芳是一位極具個(gè)性的詩(shī)人，也是一位思想深刻，有著大關(guān)懷、大情感的詩(shī)人。他的詩(shī)隨意灑脫，自由開(kāi)放，貼合詩(shī)與生命的本真。在《三姐妹峰》這首詩(shī)歌文本中，為了避免敘述的主觀化，詩(shī)人采用了零度風(fēng)格的“他者”敘述視角，進(jìn)行純客觀的敘事，以凸顯生活的本真狀態(tài)。作品中詩(shī)人有意識(shí)地退隱，造成“我”的缺席和離場(chǎng)，以遮掩自己的寫(xiě)作意圖，使詩(shī)的表面看起來(lái)只剩下一些細(xì)節(jié)、場(chǎng)景。至于它們所能顯現(xiàn)的意義，作者似乎并不關(guān)心，而讓讀者去完成?！安恢佬丈趺l(shuí)/相依為命的三姐妹/藍(lán)山因此而嬌美/不懼太陽(yáng)暴曬/任憑雨打風(fēng)吹/始終亭亭玉立/滿身透著神秘的藍(lán)色遮被/別后的雨/灑下的是相思的淚/是那么清涼苦澀痛悔”。從這些平靜的詩(shī)句中，我們可以看到詩(shī)人如何在冷靜、客觀、平淡和簡(jiǎn)潔的描述中，完成了對(duì)生活詩(shī)意的消解。
詩(shī)集《太陽(yáng)與大海》在給我們展現(xiàn)絕美自然風(fēng)光的同時(shí)，也體現(xiàn)了作者對(duì)愛(ài)和美的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，樸素、溫馨、動(dòng)人。自然美、人性美、人間愛(ài)，是這部集子的主題。詩(shī)人通過(guò)《磨刀石》《蠶豆花》《父親節(jié)，思念天堂里的父親》等這類緬懷父母的詩(shī)，也袒露了對(duì)人性的惻隱和擔(dān)憂———塵世的紛擾與破壞，會(huì)不會(huì)讓人性毀損和蒙羞？詩(shī)歌中人性的溫暖和光輝，不僅僅是親情的敘事和呢喃，更有悲憫的情懷和大愛(ài)；不僅是對(duì)自己父母的深切感恩與懷念，也是詩(shī)人站在堅(jiān)實(shí)的大地和蕓蕓眾生里，觸摸那些被忽略和輕賤的生命，感受他們生活的艱辛、身心的煎熬和精神的困境，感受他們卑微中的偉大和屈辱中的尊嚴(yán)，傳遞對(duì)他們真切的同情、關(guān)愛(ài)和敬意；是詩(shī)人站在圣潔而高遠(yuǎn)的情感高地上的念人懷物。
如果說(shuō)單首的詩(shī)歌是一朵花開(kāi)的美麗，那么詩(shī)歌集子，就是一樹(shù)花朵的余香。一個(gè)詩(shī)歌作者，要寫(xiě)幾篇好詩(shī)歌容易，要寫(xiě)幾十到上百的好詩(shī)歌很難。所以，當(dāng)詩(shī)歌結(jié)集出版時(shí)，讀者往往會(huì)因?yàn)樵?shī)歌整體水平的沉落而對(duì)詩(shī)歌和作者失望。但詩(shī)集《太陽(yáng)與大海》整體水平的高位出場(chǎng)卻讓我們感到慶幸。在2021年煙波浩淼的詩(shī)歌海洋里，我們應(yīng)該感謝嚴(yán)春芳為我們帶來(lái)的欣慰與鼓舞，感謝詩(shī)人讓我們看到了詩(shī)歌天地的另一種湖光山色，看到了詩(shī)歌園苑里清晰明凈的流年碎影。
◆王新民
詩(shī)歌是人類心靈這個(gè)無(wú)限闊達(dá)的“內(nèi)宇宙”與客觀世界“外宇宙”相契合的產(chǎn)物。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)詩(shī)人經(jīng)年累月為詩(shī)歌所作的努力，就是為了保存歷史的某種記憶，保存自己的價(jià)值和情感。詩(shī)歌藝術(shù)的人文價(jià)值，就在于它必須跟那個(gè)時(shí)代所產(chǎn)生的思想感情，以及那種莫名的、難以捉摸的情緒和精神本質(zhì)聯(lián)系在一起；和它所經(jīng)歷時(shí)代的某種真實(shí)存在聯(lián)系在一起。為了這一目的接近與實(shí)現(xiàn)，嚴(yán)春芳在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中付出了極大的努力，進(jìn)而使他的詩(shī)歌創(chuàng)作獲得了一種深厚的歷史感和藝術(shù)感。
人類的情感，有時(shí)是一種特殊境遇下的噴吐。中國(guó)人在跌宕起伏的復(fù)雜生存環(huán)境里，往往會(huì)失去本我，然而寧?kù)o的思考，卻能讓我們看到人性本原的閃光。詩(shī)歌是精神的獨(dú)語(yǔ)，也是心性的外化、人性的張揚(yáng)，當(dāng)我們被喧囂攪擾、混濁包裹的時(shí)候，沉潛于思想之海的詩(shī)歌，便像珍珠般含著無(wú)限的精華，使我們的世界變得有趣起來(lái)，讓我們能夠從容不迫地進(jìn)入自我、虛化自我，在自由的王國(guó)里獲得自信！嚴(yán)春芳的詩(shī)歌，沒(méi)有那種布爾喬亞的矯飾和蒼白的抒情，詩(shī)人意識(shí)到了當(dāng)代生活的碎片屬性，但是他卻并沒(méi)有去迎合那種碎片化的寫(xiě)作，而是熱心于從大江、大海中尋找詩(shī)意。他拒斥空乏的抒情和宏大敘事，將筆觸深入被許多詩(shī)人忽略了的、人類對(duì)大自然的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)和感悟之中，在形而下的物象和細(xì)節(jié)中挖掘被遮蔽的詩(shī)意。嚴(yán)春芳有時(shí)也會(huì)沉緬于冥想與虛幻的神圣之中，但他能夠十分清醒地把懸浮于半空的事物請(qǐng)回大地，將詩(shī)歌的關(guān)注焦點(diǎn)，投向自己和身邊人的生存狀況，把自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的深刻理解，納入詩(shī)歌的審美空間，融匯在詩(shī)歌的書(shū)寫(xiě)之中。
嚴(yán)春芳的詩(shī)歌，是一種典型的以抒發(fā)詩(shī)人在自然景觀中激發(fā)起來(lái)的思想感情為特征的抒情詩(shī)。詩(shī)人一般不去詳細(xì)敘述生活事件的過(guò)程，不設(shè)置完整的故事情節(jié)，而是或抒懷詠志，或借景抒情；有的詩(shī)以景載情，有的詩(shī)觸景生情，有的詩(shī)以景蘊(yùn)情?！爸星锏脑铝?團(tuán)團(tuán)圓圓/卻也是孤獨(dú)無(wú)伴/跟太陽(yáng)一樣/而太陽(yáng)還有熾熱的能量/月亮呈現(xiàn)陰冷的臉龐/雖然銀輝瀉地/但沒(méi)有留下半點(diǎn)印記/太陽(yáng)西下時(shí)/還能看到一片火燒云/月亮消失時(shí)/云也無(wú)影無(wú)蹤”（《孤獨(dú)的月亮》）。詩(shī)人并不直接說(shuō)話，而是通過(guò)筆下的景物來(lái)傳情達(dá)意，整首詩(shī)歌，句句寫(xiě)景，但句句見(jiàn)情。全篇不見(jiàn)一字寫(xiě)情，但字字皆情。詩(shī)中所描寫(xiě)的景就是詩(shī)人情感的載體，情在景中，景就是情。以景載情，正所謂一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。
清代文學(xué)家劉熙載說(shuō)：“詩(shī)以意法勝者宜誦，以聲情勝者宜歌。”我國(guó)文論傳統(tǒng)中的“詩(shī)言志”“文以載道”使得詩(shī)人對(duì)文學(xué)負(fù)載能力有著原始沖動(dòng)，但詩(shī)又是個(gè)隱語(yǔ)世界，感情世界。在《殘荷——感悟人生》這首詩(shī)中，詩(shī)人把對(duì)世界本體的參悟與體驗(yàn)表現(xiàn)得極為深刻，哲理韻味濃厚，詞語(yǔ)之間飽含著詩(shī)人“感恩”“皈依”“悲憫”與“悟道”的虔誠(chéng)，使得詩(shī)人審美的觸角與外在世界，由單向的探究變?yōu)榛B交融，物與我的天然縫隙，借此完美地融合在一起了?！霸?jīng)，夏時(shí)/團(tuán)團(tuán)的荷葉青翠欲滴/盛開(kāi)的荷花清香撲鼻/如今，晚秋/枯萎的荷葉如破敗的傘頁(yè)/荷花早已化入了污泥/只有剩下的蓮蓬/也癟露著烏黑的蓮籽米/而那不屈的荷桿/仍然挺起腰板苦撐到底/殘荷，即使衰敗/泥土中粗壯的藕節(jié)/深埋的是來(lái)年的勃勃生機(jī)”。作者巧妙地把議論轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象，尤其可貴的是《殘荷——感悟人生》，不是某種膚淺意象的捕捉，更不是語(yǔ)言的狂歡，而是以詩(shī)意點(diǎn)燃激情，讓嘹亮的生命獲得自信。于是，詩(shī)歌從事實(shí)空間飛躍到了神意空間，簡(jiǎn)約的詞語(yǔ)更多地代表了生命的意義整體，詩(shī)人的精神境界被照亮，詩(shī)人的形象由此得到了升華?！稓埡伞形蛉松返娘@著特點(diǎn)是哲理內(nèi)涵與詩(shī)歌本身相互融合，在事理的感悟中蘊(yùn)含情趣，令讀者在不知不覺(jué)中領(lǐng)悟到哲理。另外，《殘荷——感悟人生》的詩(shī)風(fēng)相對(duì)粗礪、情緒內(nèi)斂，但它真實(shí)而充滿生命的力度，閃爍著奇譎空靈的東方智慧，又深具西方文明特有的理性思辯，因而能夠引起讀者深層次的共鳴，發(fā)人深思，啟人心智。
嚴(yán)春芳堅(jiān)持在自已的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中，以豐富的想象、獨(dú)特的感悟、飛揚(yáng)的情思、高昂的激情、音樂(lè)性的語(yǔ)言賦予了詩(shī)歌別樣的生命力。讀嚴(yán)春芳的詩(shī)歌，就像看姜文的電影，里面的才氣像龍卷風(fēng)一樣肆虐，詩(shī)人的想象力、搭配字詞的能力渾豪奇崛。比如《黑夜觀?！愤@首詩(shī)：“黑沉沉的夜晚/我來(lái)到五四廣場(chǎng)海岸/看見(jiàn)大海發(fā)怒的樣子/驚濤駭浪/一排排落下峽谷/又一排排涌起如山/咆哮如虎/一聲聲撕裂著遠(yuǎn)去/又一聲蓋過(guò)一聲吶喊/那卷起的如雪浪花/拍打海岸、漫上海灘/一望無(wú)際的大海/沒(méi)有風(fēng)平浪靜的港灣/岸邊那擎天的五四火炬/燃燒永不熄滅的熊熊烈焰”，詩(shī)人通過(guò)“驚濤駭浪”這一總體、核心、復(fù)合的意象，及與之相關(guān)的景觀所組成的意象群，充分表達(dá)了自己對(duì)氣勢(shì)宏偉、變化詭譎的大海的敏銳洞悉與深刻感悟。寫(xiě)作乃陌生的攀緣，在嚴(yán)春芳的詩(shī)歌里，思想是他生命的一部分，但不再是載道的閃現(xiàn)，而是一種意趣的升華，是自然敘述中流淌著的一種精神的美和理趣的美。
渾然天成的詩(shī)歌，神韻天來(lái)；振聾發(fā)聵的詩(shī)歌，不是刻意修煉的結(jié)果，而是詩(shī)人潛意識(shí)里對(duì)生命智慧礦藏開(kāi)發(fā)的果實(shí)。每個(gè)人都有一種未被歷史污染、未被社會(huì)污染、不在意識(shí)之內(nèi)的“原我”，這種“原我”就是“純物”或“物性”。發(fā)現(xiàn)這種“純物”或“物性”就是這本詩(shī)集《太陽(yáng)與大海》的價(jià)值所在。在詩(shī)集《太陽(yáng)與大海》里，由于激情的飛揚(yáng)，詩(shī)人更多地是借助直接抒懷和意象抒情來(lái)表達(dá)自己超越日常經(jīng)驗(yàn)的審美感受。詩(shī)人往往淡化具體的現(xiàn)實(shí)生活，而把個(gè)人獨(dú)特的生命感受溶解在意象中，將復(fù)雜真摯的情感寄寓在象征與暗示里。詩(shī)集的大多數(shù)詩(shī)歌如《莫愁湖畔憑吊莫愁女》《無(wú)月》等，并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的具體展開(kāi)，不是客觀事物的逼真呈現(xiàn)，而是客觀對(duì)象主體化的意象顯現(xiàn)。通過(guò)意象化達(dá)到抒情的目的，感受的意象化便是詩(shī)意表達(dá)最重要手段，其思維的高遠(yuǎn)，將詩(shī)歌的內(nèi)蘊(yùn)擴(kuò)大了。對(duì)時(shí)空存在的詰問(wèn)，對(duì)歷史的思考，都在一般理性邏輯之外，言他人所未言；對(duì)時(shí)間流逝的嘆惋，對(duì)個(gè)體生命的玄學(xué)的凝視，在精神的高度上都跨越了舊俗，精神的獨(dú)步遂成妙意。
就語(yǔ)言和意象的創(chuàng)造，以及內(nèi)在精神宇宙的營(yíng)造等方面來(lái)說(shuō)，嚴(yán)春芳是一位極具個(gè)性的詩(shī)人，也是一位思想深刻，有著大關(guān)懷、大情感的詩(shī)人。他的詩(shī)隨意灑脫，自由開(kāi)放，貼合詩(shī)與生命的本真。在《三姐妹峰》這首詩(shī)歌文本中，為了避免敘述的主觀化，詩(shī)人采用了零度風(fēng)格的“他者”敘述視角，進(jìn)行純客觀的敘事，以凸顯生活的本真狀態(tài)。作品中詩(shī)人有意識(shí)地退隱，造成“我”的缺席和離場(chǎng)，以遮掩自己的寫(xiě)作意圖，使詩(shī)的表面看起來(lái)只剩下一些細(xì)節(jié)、場(chǎng)景。至于它們所能顯現(xiàn)的意義，作者似乎并不關(guān)心，而讓讀者去完成?！安恢佬丈趺l(shuí)/相依為命的三姐妹/藍(lán)山因此而嬌美/不懼太陽(yáng)暴曬/任憑雨打風(fēng)吹/始終亭亭玉立/滿身透著神秘的藍(lán)色遮被/別后的雨/灑下的是相思的淚/是那么清涼苦澀痛悔”。從這些平靜的詩(shī)句中，我們可以看到詩(shī)人如何在冷靜、客觀、平淡和簡(jiǎn)潔的描述中，完成了對(duì)生活詩(shī)意的消解。
詩(shī)集《太陽(yáng)與大海》在給我們展現(xiàn)絕美自然風(fēng)光的同時(shí)，也體現(xiàn)了作者對(duì)愛(ài)和美的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，樸素、溫馨、動(dòng)人。自然美、人性美、人間愛(ài)，是這部集子的主題。詩(shī)人通過(guò)《磨刀石》《蠶豆花》《父親節(jié)，思念天堂里的父親》等這類緬懷父母的詩(shī)，也袒露了對(duì)人性的惻隱和擔(dān)憂———塵世的紛擾與破壞，會(huì)不會(huì)讓人性毀損和蒙羞？詩(shī)歌中人性的溫暖和光輝，不僅僅是親情的敘事和呢喃，更有悲憫的情懷和大愛(ài)；不僅是對(duì)自己父母的深切感恩與懷念，也是詩(shī)人站在堅(jiān)實(shí)的大地和蕓蕓眾生里，觸摸那些被忽略和輕賤的生命，感受他們生活的艱辛、身心的煎熬和精神的困境，感受他們卑微中的偉大和屈辱中的尊嚴(yán)，傳遞對(duì)他們真切的同情、關(guān)愛(ài)和敬意；是詩(shī)人站在圣潔而高遠(yuǎn)的情感高地上的念人懷物。
如果說(shuō)單首的詩(shī)歌是一朵花開(kāi)的美麗，那么詩(shī)歌集子，就是一樹(shù)花朵的余香。一個(gè)詩(shī)歌作者，要寫(xiě)幾篇好詩(shī)歌容易，要寫(xiě)幾十到上百的好詩(shī)歌很難。所以，當(dāng)詩(shī)歌結(jié)集出版時(shí)，讀者往往會(huì)因?yàn)樵?shī)歌整體水平的沉落而對(duì)詩(shī)歌和作者失望。但詩(shī)集《太陽(yáng)與大海》整體水平的高位出場(chǎng)卻讓我們感到慶幸。在2021年煙波浩淼的詩(shī)歌海洋里，我們應(yīng)該感謝嚴(yán)春芳為我們帶來(lái)的欣慰與鼓舞，感謝詩(shī)人讓我們看到了詩(shī)歌天地的另一種湖光山色，看到了詩(shī)歌園苑里清晰明凈的流年碎影。
